王　欣

綿陽南山中學，四川　綿陽　621000

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漢樂府民歌中的“婦女形象”

王欣

綿陽南山中學，四川綿陽621000

在漢樂府民歌中，大量的篇幅描寫了女性，當時的詩人以贊賞和同情的口吻表達了對女性的關懷和重視之情，不僅展示出當時底層社會婦女的悲劇生活，還描寫了女性追求自尊、反抗傳統(tǒng)倫理觀念的勇氣，深刻揭示了當時社會的腐敗。本文主要針對漢樂府民歌中對婦女形象的塑造及其背后的深層含義進行分析。

漢樂府民歌；婦女形象；塑造

在現(xiàn)存的40多首漢樂府民歌中，塑造了不少婦女形象，其中不乏很多優(yōu)秀之作，而且眾多的婦女形象都是以正面形象為主。她們所代表的就是我們中國婦女勇敢善良、聰明智慧、淳樸善良、貞潔愛情的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。然而由于漢代漢武帝的罷黜百家、獨尊儒術的實施，使封建禮教對婦女的壓迫更為明顯，中國傳統(tǒng)婦女的命運也慘遭悲痛。正是由于這樣的時代背景，使得在漢樂府民歌中的婦女所發(fā)生的事跡就顯得格外突出和感人，她們的形象也顯得尤為光鮮亮麗。

一、漢樂府民歌中一些典型的婦女形象

西漢民歌《上邪》中就塑造了一位對愛情堅貞不屈、執(zhí)守信誓的女子，整首詩直切的袒露了這位女子心中那熱烈的愛情火苗。她所體現(xiàn)的就是在我國古代女子對美好愛情和婚姻的向往和追求，大膽地向封建婚姻禮教進行反抗和挑戰(zhàn)。《有所思》則是塑造了一位愛恨兩難，極度充滿痛苦和矛盾的女子形象，男尊女卑的封建思想一直縈繞在這個社會中，女子們都想要追求自己的幸福，但這往往都是一廂情愿，只是一種理想化的愿望而已，因而這樣付出的真情實感，到后來只能換做是無窮的悲痛?！犊兹笘|南飛》中塑造的劉蘭芝則是一個完全被封建禮教而摧毀的婦女形象。由于封建禮教和婚姻制度的逐漸完善，廣大婦女在那個社會的地位是越來越低下，命運變得悲慘，即便是找到了一個能與自己攜手到老、真心相愛的丈夫，但是也很難通過封建禮教之下的難關，劉蘭芝就是在這樣的封建禮教的逼迫下走上了死路。所以這個形象其實也具有很深刻的意義，很有力的揭露了封建禮制下的吃人本質，這就引起人們對封建禮教制度的無比仇恨和憤慨之情。

二、漢樂府民歌塑造婦女形象的藝術手法

漢樂府民歌之所以能如此成功地塑造出這一系列的使我們感同身受、感動不已的婦女形象，這是和在當時時代社會中廣大勞動婦女的生活是密切聯(lián)系著的，同時也正是民間的歌手們塑造了如此鮮活多樣的人物形象。第一，漢樂府民歌往往取材于人物生活中最感人的一些事件來描寫，因此這樣塑造出來的人物才更使人覺得真實，貼近生活。如《婦病行》主要敘寫的是病婦在臨死前對丈夫的一番感人的囑托，因此這樣的場面是具有典型性的，而且也是最感人的，這就較容易的刻畫出了一位賢妻慈母的婦女形象。第二，漢樂府民歌擅長在激烈的沖突和矛盾中刻畫人物形象。如《孔雀東南飛》就是通過這種矛盾和沖突來塑造人物形象的?！犊兹笘|南飛》寫了兩個方面的矛盾沖突，一是劉蘭芝和封建家長之間的矛盾，二是劉蘭芝和焦仲卿的愛情沖突，這兩條線索穿插交織，這就生動形象的塑造了一個典型的悲劇婦女的人物形象。第三，漢樂府民歌喜用對話以及獨白的方式來表現(xiàn)和刻畫人物形象。如在《東門行》中，丈夫和妻子的對話就很生動地展現(xiàn)了這兩個人的各自的性格特征，讀者就可以通過這樣的對話體味到人物的內心情感。第四，漢樂府民歌巧用通過進行側面的襯托來展現(xiàn)人物形象。如在《陌上桑》中，這種表現(xiàn)手法顯得尤為突出。作者通過環(huán)境、服裝、器具等的側面描寫，就烘托出了一個美侖美奐、絕代無雙的羅敷的美貌形象。第五，漢樂府民歌善于在動作描寫和細節(jié)描寫中塑造刻畫人物形象。雖然在漢樂府民歌中，這樣的動作描寫并不是特別突出特別多，但也不乏有傳神生動的形象是通過這樣的動作和細節(jié)描寫展現(xiàn)的。如《孔雀東南飛》中，專橫潑辣的焦母是用“捶床”這個細節(jié)動作描寫表現(xiàn)的，這樣塑造出來的人物形象就很生動，不刻板。第六，漢樂府民歌在表現(xiàn)人物形象時巧用對比的寫作手法。如《東門行》中丈夫和妻子就是一個很鮮明的例子，丈夫堅毅果斷而妻子優(yōu)柔寡斷，這就進行了很鮮明的對比。第七，漢樂府民歌還擅長用心理描寫來刻畫人物的內在性格形象。如《有所思》中女主人的一系列心理活動，這就很生動形象的刻畫了一個思念情郎的婦女形象。

三、漢樂府民歌對女性悲劇命運根源的揭示

從漢樂府民歌中，可以看出，造成當時女性悲劇命運的根源主要源自于幾個方面：

第一，戰(zhàn)爭與黑暗的統(tǒng)治：雖然在兩漢時期，國家強大起來，但是戰(zhàn)爭頻繁，橫征暴賦，給當時的人民帶來了極大的負擔，統(tǒng)治者為了打仗，將青年男子征調一空，婦女不僅要照料家中的老弱病殘，還要承擔養(yǎng)家糊口的重任，給她們的身心帶來了無窮的傷痛。

第二，在統(tǒng)治者的剝削下，當時社會貧富差距懸殊，據(jù)班固《漢書·食貨志》記載：“富者田連阡陌，窮者身無立錐之地”，這是漢代社會的生動寫照。像“黃金為君門，白玉為君堂”的富貴之家，除擁有豪宅華舍、珍玩稀物外，還過著左擁右抱的腐朽生活(《相逢行》)。而百姓卻是夫妻同行，妻子生病，二人被迫中途分手(《艷歌何嘗行》)；妻子在貧病交加中死去，留下那無衣無食的孤兒，丈夫走投無路，不由得長歌當哭，“我欲不傷悲，不能已”，最后忍心地拋棄自己的孩子。

四、結語

漢樂府民歌對于我們后世的影響是很大的，我們通過了解漢樂府民歌中塑造出來的那些婦女形象，就可以很直觀的深入了解漢代婦女的生活狀況，而且在塑造人物形象的手法上具有很重要的借鑒意義。

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