曾紀瑞

浙江傳媒學(xué)院動畫學(xué)院，浙江　杭州310018

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淺談杜威德育思想與教師的角色定位

曾紀瑞

浙江傳媒學(xué)院動畫學(xué)院，浙江杭州310018

摘要:約翰·杜威秉承著“實用主義”、‘實驗主義“、“民主主義”的教育理念，倡導(dǎo)并提出的“教育即生活”、“知行合一”、“主體性原則”等思想在一定時期內(nèi)被認為是改造傳統(tǒng)教育、適應(yīng)學(xué)習(xí)者發(fā)展的新型德育模式。我國高校教育改革應(yīng)當前教育發(fā)展和師生特點的變化下，提出教師應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者，是“平等中的首席”，是教學(xué)的合作者，是教育教學(xué)的研究者，是課程的設(shè)計者。本文就此背景下，解讀杜威德育思想中的經(jīng)典要素，分析高校教師角色及功能的更新，加以重新定位。

關(guān)鍵詞:杜威德育思想;高校教師;角色定位

一、杜威德育思想淺析

約翰·杜威的教育思想發(fā)展并成熟于19至20世紀教育發(fā)展大變革時期中，他是美國著名的教育家、哲學(xué)家，實用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，功能心理學(xué)的先驅(qū)，美國進步主義教育運動的代表。在其豐富的教育思想中，德育思想一直占據(jù)著重要的地位。德育思想作為杜威教育哲學(xué)中的思想內(nèi)核，在以民主主義、經(jīng)驗主義和實用主義為理論基礎(chǔ)，在尊重個體基礎(chǔ)上，以關(guān)注社會現(xiàn)實、注重生活實踐、倡導(dǎo)知行合一等為路徑開展教育活動。

(一)民主主義為德育活動的理論基礎(chǔ)

首先，“學(xué)校即社會”、“教育即生活”。學(xué)校在開展德育活動時，應(yīng)該避免單一的理論灌輸，學(xué)校作為一個“小社會”，需要使學(xué)生通過各種豐富社會實踐情境活動的熏陶和參與，自覺或不自覺的獲取自身的社會民主意識的覺醒，接受正確的社會道德引導(dǎo)，在相對封閉的學(xué)校中也能嘗試各種社會生活的體驗;其次，民主在師生關(guān)系中能得到最大程度的彰顯。傳統(tǒng)教育模式中，教師在教學(xué)和生活中，位于絕對權(quán)威。民主主義的德育，需要教師轉(zhuǎn)變舊的管理模式，將學(xué)生視為地位平等、情緒豐富的人，通過平等友好的溝通交流獲取管理效率的最大化;第三，民主主義也體現(xiàn)在教材改革上，需要“反對自上而下的灌輸，主張保護和發(fā)展個性;反對外在訓(xùn)育，主張自由活動;”

(二)實踐活動為德育活動的實現(xiàn)路徑

杜威堅持“教育即生活”、“教育即生長”，認為道德教育是“無所不在”的，在《明日之學(xué)校》一書中，他提出:“從做中學(xué)要比從聽中學(xué)更是一種較好的方法?！奔础皬淖鲋袑W(xué)”?！敖?jīng)驗變成首先是做的事情。有機體決不徒然站著，一事不做”，在活動中養(yǎng)成經(jīng)驗，兒童再將經(jīng)驗付諸實踐?！皬淖鲋袑W(xué)”、“從經(jīng)驗中學(xué)”需要學(xué)校將德育同社會化的活動緊密聯(lián)系起來，將學(xué)生置身其中，直觀自覺的將道德“經(jīng)驗化”，并將注意力專注于道德習(xí)得的過程，因為“衡量一個經(jīng)驗的價值的標準在于認識到它所引起的種種關(guān)系或連續(xù)性的多少?！?/p>

(三)知行合一為德育活動的開展理念

知識和行為問題一直是教育學(xué)和哲學(xué)研究中的一對基本問題，也是杜威在德育中重點探究的理論難題。杜威認為人類在道德獲取與提升的過程中，并不單純依賴獲取外界的道德傳授，一方面人們能夠通過將知識轉(zhuǎn)化為新的道德經(jīng)驗、革新舊的道德經(jīng)驗進行行為選擇，另一方面，人們以不斷深入的各種社會實踐活動為契機，提升道德水平。杜威主張在開展德育活動中，學(xué)校應(yīng)該堅持“知行合一”的理念貫徹，不能片面割裂知識與行動的聯(lián)系。

二、杜威德育思想與教師的角色定位

杜威德育思想淋漓盡致的展現(xiàn)了對學(xué)生主體性和個性的尊重和倡導(dǎo)，認為學(xué)校教育是聯(lián)系個人和社會的橋梁，以此推動社會進步和革新。個人利益和社會利益統(tǒng)一于“新個人主義道德觀”，個人既能在德育過程中接受社會化的熏陶，得到自由而全面的道德提升;個人的發(fā)展與完善又符合社會進步的利益和需要。這與高校課程改革中對教師角色功能的詮釋不謀而合，即“以生為本，一切為了每一個學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展”的核心理念，也是最高宗旨。通過剖析杜威的德育思想精華，為教師角色及功能定位和轉(zhuǎn)變提出了一些新的思路:

(一)教師由“課堂的主宰者”轉(zhuǎn)向“平等中的首席者”

教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的互動過程。交往意味著人人參與，意味著平等對話，教師將由“課堂的主宰者”向“平等中的首席”。教師要有甘當學(xué)生的勇氣，與學(xué)生共建課堂，與學(xué)生一起學(xué)習(xí)、一起快樂、一起分享、一起成長。不僅要成為學(xué)生的良師，更要成為學(xué)生的益友。

(二)教師由知識的“傳授者”轉(zhuǎn)化為學(xué)生發(fā)展的“促進者”

教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者，而不僅僅是指導(dǎo)者，要變“牽著學(xué)生走”為“推著學(xué)生走”，要變“給學(xué)生壓力”為“給學(xué)生動力”，用鞭策、激勵、賞識等手段促進學(xué)生主動發(fā)展。這種以學(xué)生為主體的教學(xué)方式，重視發(fā)現(xiàn)式的教學(xué)與學(xué)習(xí)，反對將一成不變的講述法當做唯一的教學(xué)方法，如此才能真正引發(fā)學(xué)生無限的學(xué)習(xí)潛能。

(三)教師由學(xué)生的“管理者”轉(zhuǎn)化為學(xué)生發(fā)展的“引導(dǎo)者”

高校教師將自已的角色定位在引導(dǎo)者上，因為學(xué)生的素質(zhì)的形成，是一個主體的建構(gòu)過程，不是在整齊劃一的批量加工中能完成的。教師應(yīng)該多一些愛心，多一些對“問題學(xué)生”的理解與關(guān)懷，將學(xué)生的缺點當做財富而施教。在課堂教學(xué)中，要盡量地給每位學(xué)生同等的參與討論的機會;要經(jīng)常仔細地檢查、反省自已是否在對待不同學(xué)生上有差別，要盡量公開地評價學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和結(jié)果。教師從知識的權(quán)威到平等參與學(xué)生的研究，從知識的傳遞者到學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者、組織者和指導(dǎo)者。

［參考文獻］

［1］杜威，王承旭譯.民主主義與教育［M］.北京:人民教育出版社，1990.

［2］杜威，彭正梅譯.民主·經(jīng)驗·教育［M］.上海:上海人民出版社，2009.

［3］李志強.走進生活的道德教育—杜威道德教育思想研究［M］.北京:中國社會科學(xué)出版社，2009.

中圖分類號:G641

文獻標識碼:A

文章編號:1006-0049-(2016)05-0151-01