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        新時期地方志工作者的歷史使命及變革

        2016-02-05 20:30:00于麗娟
        廣西地方志 2016年6期
        關鍵詞:方志年鑒資料

        于麗娟

        (吉林省樺甸市檔案局方志科,吉林樺甸132400)

        新時期地方志工作者的歷史使命及變革

        于麗娟

        (吉林省樺甸市檔案局方志科,吉林樺甸132400)

        我國正處在全面建成小康社會的關鍵時期,尤其是“一帶一路”戰(zhàn)略的提出,為地方志發(fā)展帶來了新的機遇與挑戰(zhàn)。地方志工作者要承擔起新時期賦予的歷史重任,樹立文化自信,在面臨八項變革中,精準把握時代脈博,創(chuàng)新發(fā)展、依法行政、轉變職能,實現地方志事業(yè)發(fā)展的新跨越。

        地方志工作者;歷史使命;變革

        當前,我們正處在全面建成小康社會的關鍵時期,伴隨我國政治經濟社會的發(fā)展,國與國之間文化的快速交流融合加強,尤其是“一帶一路”戰(zhàn)略的提出,使地方志工作發(fā)展面臨全新的機遇與挑戰(zhàn)。地方志工作者應該做到勇于創(chuàng)新、依法行政、轉變職能、完善法規(guī),全面強化對地方志事業(yè)的改革創(chuàng)新力度。

        一、地方志工作者在新時期所承載的歷史使命

        (一)記錄歷史是根本使命

        全面、系統(tǒng)、客觀地記述地方各項重大戰(zhàn)略決策與部署、各項政策的實施進程及結果,反映地方各項事業(yè)發(fā)展情況,彰顯規(guī)律,體現時代特色與地方特色。讓今人有所依憑、后人有所借鑒。

        (二)承載優(yōu)秀文化,提升文化軟實力

        反映文化活動、文物遺跡、民間風俗事項、碑文資料、家族譜碟等內容;記述中醫(yī)藥養(yǎng)生、民族服飾、特色飲食、地方曲藝、功夫等傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展,對于我們開發(fā)利用地方文化資源、提升“文化軟實力”,促進文化的自信與自覺,為地方經濟發(fā)展服務,具有重要意義。正如美國經濟學家雷·羅森說:“我們的經濟將向何處發(fā)展?什么能夠帶動我們前進?——那就是文化?!?/p>

        (三)培育和弘揚社會主義核心價值觀

        地方志是一個綜合性的載體,能夠通過語言、飲食、器物、禮儀、風俗、制度、法律、藝術等細節(jié)的記述,或顯或隱的透露出價值取向,地方志作為一種傳播手段與途徑,必定要以培育和弘揚社會主義核心價值觀為己任,以直面世界經濟與文化大融合帶來的沖擊。

        (四)為“一帶一路”及世界文化大融合服務

        歷史上,地方志一直承擔著為政治統(tǒng)一服務的任務。君王施政之前,總要有大臣將各地方志匯集上交,襄助帝王完成一統(tǒng)大業(yè)。在各國間密切聯系的重要時期,記載著各地風物的地方志無疑是一張內容厚重的名片,更是文化符號的傳遞。并可以嘗試通過方志論壇的方式,促進與各國間文化的融合。

        二、地方志作者者應有的文化自信

        (一)歷史的皈依感

        “中國的地方志已有2000多年的歷史。歷代保存下來的舊志書,僅宋元以來就有9000余種,10萬多卷,約占我國現存古籍的十分之一?!保?]劉蜀永.編修《香港地方志》的幾點看法與建議[J].中國地方志,2004(6):4.(明)羅貫中《三國演義》第十一回:“劉備遠來救援,先禮后兵,主公當用好言答之,以慢備心,然后進兵攻城,城可破也?!蔽覈谝徊枯^為系統(tǒng)地介紹澳門地方歷史的志書,是《澳門紀略》,出版于清朝乾隆年間,“清代治臺不過200余年,僅《臺灣府志》就編修了6部,平均30多年一修”[2]盧美松.從臺灣地方志編修看國家主權行使[A].中華文化與地域文化研究[M].廈門:鷺江出版社,2011:1526、1531.。香港回歸的幾年后就動議編修地方志。地方志真正發(fā)揮了聚攏人心,激發(fā)家國情感的作用,可謂“明主權、彰治政、昭鑒誡、教來者,其傳世資政之功可謂大矣”[3]盧美松.從臺灣地方志編修看國家主權行使[A].中華文化與地域文化研究[M].廈門:鷺江出版社,2011:1526、1531.。遠、近代大量的文化產品都不自覺地帶有史志氣息。沈從文、蕭紅、賈平凹等作家的作品被稱為方志體小說,并廣泛受到贊譽。許多文化工作者都在地方志構筑的歷史長河中找到了皈依感,并將其發(fā)揚光大。

        (二)中正的內在

        秉筆直書的內在精神訴求,使得地方志的歷代編纂者們保持較為中正的筆觸,從而使其以不偏不倚的姿態(tài),被所有的爭端方所共同接受,這也是地方志得以源遠流長的原因之一。

        (三)兼收并蓄的格局

        地方志兼具自然、人文、文化、經濟、生活、政治等重要質素,涵蓋仕、農、工、商百業(yè),橫分門類、縱述史實,實現空間與時間的經緯交織,內容廣博。

        (四)以中華文化的普世情懷為底蘊

        儒家仁學的理想就是“天下大同”。《禮記》中“以中國為一人,以天下為一家”的“天下觀”,提倡“遠人不服,則修文德以來之”,同時又有“先禮后兵”①劉蜀永.編修《香港地方志》的幾點看法與建議[J].中國地方志,2004(6):4.(明)羅貫中《三國演義》第十一回:“劉備遠來救援,先禮后兵,主公當用好言答之,以慢備心,然后進兵攻城,城可破也。”的勸誡?!睹献印るx婁上》)《大學》中,“身修而后家齊,家齊而后國治,國治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本”。由定國安邦到個人修為,在中國文化典籍中都有系統(tǒng)的、取之不盡的寶藏。

        三、地方志工作將要面臨的八項變革

        (一)傳播途徑,從單一到發(fā)散

        地方志書以大部頭、厚重感的傳統(tǒng)方式示人,資料齊全、體例完備,但因攜帶不便,多數在官方、科研及歷史研究者、業(yè)界流通,在民間稍受限制,并不是普通大眾的讀物,傳統(tǒng)意義上的志書走的是高端路線,距離暢銷于民間的各類報刊有一定的距離。相對于正統(tǒng)的志書,其資料二次研發(fā)的讀本擁有大批的讀者。有的方志內容被制成了專題電視節(jié)目、舊聞題材、電視劇,也有的在網上流傳,傳播途徑有了全面改觀。在全世界范圍看,facebook、Twitter等數字媒介廣泛流行,但人們對可信性、直觀性要求的認知習慣,紙介質還有較廣闊的空間。只是宣傳與普及的力度制約,尤其是年鑒,經過數年的艱苦工作,社會認知度有所提高,方志館查閱量、年鑒發(fā)行量有所增加,但要實現資政、教化的作用,還需更換思維,全面利用各類傳播媒介,并善于用互聯網思維設計地方志框架與運營模式。

        (二)立足長遠,重新確定讀者群

        官修官用,以我為中心的單向模式將被突破,視角調整至民間,方志產品走進校園,真正做到以文感人,以情化人。增加人文內容比例,提高編纂水平,注重語言的準確運用,做到史實跌宕起伏,事件全面具體,人物百花競放。

        (三)拓寬工作領域

        廣度上的拓寬是開展地方志資源開發(fā),多出方志精品;開展資料長編工作,搶救與保存資料??v深上的拓展是開展鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村級志鑒工作。樺甸自2006年完成二輪修志后,選擇志鑒工作基礎較好的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道做試點,開展村志、村史編纂工作;2013年資料長編工作啟動后,又展開系列培訓,試點村不但完成二輪村志編纂還建立了年鑒工作機制。

        (四)實現方志工作的社會化

        與新聞媒體建立長效合作機制,將優(yōu)秀的方志產品出版,與影視劇、媒體等文化走出去工程結合,講好自己的故事,傳播好自己的聲音;與旅游部門合作,增加地方旅游的文化內涵;在內容上,把崇高的情操寓于平實的故事當中,《史記》為我們樹立了典范,故事中既有王侯將相,又有刺客游俠,既有忠孝節(jié)義,又有奸盜佞讒,既有現實寫真,又有思想升華。用這樣的視角衡量,值得開掘的范圍確實無限廣闊。

        (五)資料獲取渠道多樣化

        經濟社會發(fā)展日新月異,新興行業(yè)的出現與興衰是地方志的資料源泉,在資料渠道上提倡多樣化,基層撰稿單位資料為基,編輯與組稿人員采訪資料為輔,鼓勵資料采集工作的社會化??朔藛T、時間等限制,有些資料可采取向社會購買與合作的方式進行。以吉林省樺甸市為例,家政服務、快遞業(yè)、美容美發(fā)業(yè)在年鑒中一直缺位,編輯人員多次與市場監(jiān)督管理局、郵政局、婦聯等部門溝通只采集到了3個數字,距編纂要求相去甚遠,大量的資料需要實地走訪完成,新興行業(yè)的不斷涌現,期待資料采集方式的創(chuàng)新。

        (六)編纂與弘道兼顧

        伴隨“一帶一路”而來的,是世界性的文化大融合,如何擁有強大的精神內核,化解來自各方的文化碰撞,爭取諸多國家的理解與支持,已作為一項工程被擺到首要位置。地方志作為中國文化的重要載體,應該有計劃地做好工程設計與構建?!拔膶W也顯示出它的爆破力,只不過它釋放的爆破力要延遲一些,可以說是在慢鏡頭里發(fā)生并改變世界的?!雹賱?簡析美國《老農夫年鑒》的內容特色[J].中國地方志,2015(10):52.君特·格拉斯:《未完待續(xù)》(諾貝爾文學獎獲獎演說,節(jié)選),載《散文》,2012年第12期,第4頁。從工具這個角度理解,文字的力量產生模式應是一致的。佛教的傳播也給予我們一些啟示,從阿育王到公元前1世紀中期,200余年時間里,僧侶的足跡遍布西亞、中亞、東南亞,并不像西方的諸多宗教那樣通過戰(zhàn)爭,而是通過更為平和的方式廣泛傳播。方志與方志人所承擔的角色應是弘道者、代言人。

        (七)從“存史”到服務

        開發(fā)兼具實用性與趣味性的地方志產品,并形成品牌。借鑒美國《老農夫年鑒》“新鮮、實用、有趣”的內容定位。美國創(chuàng)刊一百余年的《老農夫年鑒》由一本農業(yè)科學性質的專業(yè)歷書,轉變成面向廣泛大眾的科普性讀物?!翱锘径ㄎ坏霓D變和確立,奠定了《老農夫年鑒》如今的樣貌”[1]劉書峰.簡析美國《老農夫年鑒》的內容特色[J].中國地方志,2015(10):52.君特·格拉斯:《未完待續(xù)》(諾貝爾文學獎獲獎演說,節(jié)選),載《散文》,2012年第12期,第4頁。。占星術、戶外、寵物、天氣等群眾喜聞樂見的內容,具有廣泛的受眾,年銷售量達400萬冊。貼近大眾與民生疾苦,才能起到在工作、生活上服務,在精神上引領的作用。

        (八)依法治志

        經歷法制到法治的過渡,制訂、修訂、執(zhí)行《地方志工作條例》與地方法規(guī),有法可依,有法必依,從堅持“一納入、八到位②《全國地方志事業(yè)發(fā)展規(guī)劃綱要(2015—2020年)》第五條。”“六位一體”③《吉林省地方志事業(yè)發(fā)展規(guī)劃(2016—2020)》第一條。的工作機制入手,全面規(guī)劃、規(guī)范方志工作,直至方志工作變成社會的內在需求,實現不治而“志”。

        K29

        B

        1003-434X(2016)06-0025-03

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