巴　桑

西藏警官高等專科學(xué)校，西藏　拉薩　850000

?

論高校學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)

巴桑*

西藏警官高等?？茖W(xué)校，西藏拉薩850000

目前藝術(shù)教育在我國不論是高校還是學(xué)生本身對其認(rèn)識都略顯不足，高校開設(shè)公共藝術(shù)課還不很普遍，大學(xué)生的基本藝術(shù)常識掌握的還很少。作為未來的國家主人，大學(xué)時(shí)代正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)育和形成的關(guān)鍵時(shí)期。一味放縱大眾文化對高校學(xué)生的影響必然對我國文化強(qiáng)國目標(biāo)有所影響。培養(yǎng)高校學(xué)生正確的藝術(shù)觀，提升其藝術(shù)素養(yǎng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

高校學(xué)生；藝術(shù)素養(yǎng)；培養(yǎng)；策略

一、高校學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性

伴隨著高等教育大眾化時(shí)代的來臨，以及黨和國家對高等教育的改革步伐不斷加深，公共藝術(shù)教育逐漸成為新世紀(jì)大學(xué)生必學(xué)的公共科目之一?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》中明確要求，各級各類學(xué)校在日常教學(xué)的過程中要開展富有特色的藝術(shù)、體育等課程的教學(xué)，并納入教學(xué)計(jì)劃中，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。具體來說，普通高等學(xué)校學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)具有以下幾個(gè)方面的意義。

(一)加強(qiáng)高校學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)，有利于提升其思想道德水平。藝術(shù)教育是開展思想政治教育的有效載體之一。儒家經(jīng)典《周禮》規(guī)定，授教之人必須懂樂，授教內(nèi)容也應(yīng)與“樂”相關(guān)聯(lián)，例如“禮”就是由“樂德”、“樂語”、“樂舞”三部分組成，分別指的是與樂相結(jié)合的德行、語言和歌舞。到了孔子時(shí)期，對“禮樂”的重視更為盛行?？鬃恿卸Y樂為六藝之首，提出教育應(yīng)當(dāng)以樂為原則，奠定了中國古代教育“禮樂相濟(jì)”的理論基礎(chǔ)。西方的藝術(shù)最早盛行于古希臘時(shí)期，當(dāng)時(shí)人們將詩、歌、舞結(jié)合在一起，推動了人類精神文明的發(fā)展。近代以來，西方經(jīng)歷了兩次工業(yè)革命，開始強(qiáng)調(diào)科學(xué)的重要性，科學(xué)逐步取代了藝術(shù)的地位。直到20世紀(jì)20年代后，人們在杜威教育思想的影響下，重新認(rèn)識到藝術(shù)的重要性，藝術(shù)教育也不斷被人類提及和強(qiáng)調(diào)。一部充滿正能量的優(yōu)秀藝術(shù)作品，帶給人們的往往是內(nèi)心的震撼，從而內(nèi)化于心、外化于行，進(jìn)而提升思想道德素質(zhì)。例如在音樂課上，讓學(xué)生欣賞《太行山上》時(shí)，進(jìn)行曲的激昂、慷鏘有力的伴奏、催人奮進(jìn)的旋律，給學(xué)生一種抗日戰(zhàn)爭如火如荼、英雄八路軍勢不可擋、革命事業(yè)必將勝利的決心，使得學(xué)生愛國熱情油然而生。又如在欣賞國畫大師徐悲鴻的名畫《愚公移山圖》時(shí)要了解到畫作的時(shí)代背景。當(dāng)年，正值中國人民抗日的危急時(shí)刻，畫家意在以形象生動的藝術(shù)語言表達(dá)抗日民眾的決心和毅力，鼓舞人民大眾去爭取最后的勝利。學(xué)生從愚公移山中體會到鍥而不舍的精神，更加對革命勝利的來之不易體會深刻，從而使得學(xué)生學(xué)會做任何事情都要學(xué)會堅(jiān)持，樹立必勝的信念。由此可以，藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)對學(xué)生思想政治素養(yǎng)提升的重要意義。

(二)加強(qiáng)高校學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)，有利于促進(jìn)大學(xué)生心理健康教育。藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)可以提升大學(xué)生心理的調(diào)節(jié)控制能力，使得其在日常的學(xué)習(xí)生活中始終能夠保持積極向上的良好的精神風(fēng)貌。當(dāng)前大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)對大學(xué)生心理健康的意義，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，可以起到健全大學(xué)生人格的意義。蘇聯(lián)當(dāng)代美學(xué)家尤.鮑列夫指出：如果說社會意識的其他形式的教育作用是具有局限性的，那么藝術(shù)則對智慧和心靈產(chǎn)生綜合的影響，藝術(shù)的影響可以觸及人精神的任何一個(gè)角落，藝術(shù)造就完整的人格。由此可以看到，大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)可以使其人格更加健全、趨于完善。另一方面，藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)也可以起到調(diào)節(jié)學(xué)生不良情緒的作用。大學(xué)生除了正常的教學(xué)環(huán)節(jié)以外，業(yè)余時(shí)間很多。各種社團(tuán)活動、社會實(shí)踐撲面而來，使得相當(dāng)大部分的同學(xué)沒有絲毫辨別能力就參與其中。社會經(jīng)驗(yàn)的缺失使得他們在生活中遇到困難和挫折就會打退堂鼓，產(chǎn)生消極思想，從而滋生各種不良的心理問題和情緒。這個(gè)時(shí)候，通過包括音樂、話劇、繪畫等不同藝術(shù)形式可以感染學(xué)生，幫助其擺脫各種不良的情緒。如梵高的《向日葵》體現(xiàn)的勃勃生機(jī)，話劇《林海雪原》體現(xiàn)的革命情懷，樂曲《大江東去》體現(xiàn)的心胸磅礴等。

(三)加強(qiáng)高校學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)，有利于開拓大學(xué)生的智力，塑造其豐富的想象力和創(chuàng)造力。從古至今，人類社會認(rèn)識社會的主要來源途徑只有兩個(gè)，一是通過科學(xué)認(rèn)識又稱抽象認(rèn)識，二是通過藝術(shù)認(rèn)識又稱形象認(rèn)識。藝術(shù)教育具有表現(xiàn)形式多樣、內(nèi)容生動形象，極易富有感情色彩等特點(diǎn)，因而可以強(qiáng)烈的吸引學(xué)生和感染學(xué)生，與此同時(shí)又因?yàn)樗S富的內(nèi)涵和較強(qiáng)的知識性，使得它能提升學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力?？茖W(xué)家大多有極高的藝術(shù)素養(yǎng)。建筑學(xué)家梁思成酷愛中國古典文學(xué)，地質(zhì)學(xué)家李四光學(xué)過作曲，數(shù)學(xué)家蘇步青、華羅庚、谷超豪均愛古典詩詞，多有詩集問世。數(shù)學(xué)家陳省身不僅喜下圍棋，還是個(gè)武俠小說迷，與金庸交好，還以九旬高齡聆聽金庸的報(bào)告，李遠(yuǎn)哲說陳省身像個(gè)老頑童。須知，武俠小說豐富的想象力對科學(xué)家是十分有益的。中國近代地理學(xué)和氣象學(xué)的奠基人，卓越的大學(xué)教育家竺可楨是位文史大家，不僅西學(xué)淵博，國學(xué)功底也極深厚，對經(jīng)、史、子、集及詩詞，筆記、方志等廣征博引，用于科學(xué)研究，成果豐碩。數(shù)學(xué)家丘成桐酷愛古典文學(xué)，《史記》中許多篇章能夠背誦，可見下了多少工夫……世界各國每一部優(yōu)秀的藝術(shù)作品都不同程度展現(xiàn)著藝術(shù)大師們的豐富想象力和創(chuàng)造力。大學(xué)生在風(fēng)景優(yōu)秀的山水國畫中、在宏偉嘹亮的歌曲中、在感情激蕩的話劇中領(lǐng)略到各種風(fēng)景、精神時(shí)，大都可以心胸開闊、激發(fā)熱情，思緒萬千、感同身受。

二、加強(qiáng)高校學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的方法和途徑

(一)高校要積極轉(zhuǎn)變教育觀念，加強(qiáng)對公共藝術(shù)課的開設(shè)和研究。從哲學(xué)角度來看，認(rèn)識是事物發(fā)展的重要因素之一，體現(xiàn)在加強(qiáng)高校學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)上來，就是要求高等教育管理者首先要提升認(rèn)識。高校加強(qiáng)公共藝術(shù)課的開設(shè)，可以培養(yǎng)和提升高校學(xué)生的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)，有利于學(xué)生心理和知識水平的提升、促進(jìn)其綜合素養(yǎng)的飛躍，擁有其他課程所不可替代的獨(dú)特的實(shí)際意義。高校要將大學(xué)公共藝術(shù)課設(shè)計(jì)在日常的教學(xué)計(jì)劃大綱中，通過公共藝術(shù)課的教學(xué)和科研，開展豐富多彩、形式多樣的高雅藝術(shù)進(jìn)校園的活動，使得廣大的大學(xué)生在學(xué)習(xí)公共藝術(shù)知識的同時(shí)，也不斷的培養(yǎng)了其優(yōu)秀的道德素養(yǎng)、較強(qiáng)的審美能力和成熟的價(jià)值觀。

(二)加強(qiáng)藝術(shù)教育改革步伐，創(chuàng)新教學(xué)模式。高校學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，首要的就是堅(jiān)持以人為本、全面發(fā)展的教育理念。針對學(xué)生的藝術(shù)教育就要依據(jù)廣大的學(xué)生需要為出發(fā)點(diǎn)，不斷汲取具有時(shí)代特性的新的教育理論，對過去老舊的藝術(shù)教育模式開展不斷地創(chuàng)新和改進(jìn)，要不斷根據(jù)高等教育最新文件的具體要求，遵照教育基本原理和實(shí)踐的基本規(guī)范，把枯燥的理論學(xué)習(xí)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槔碚摵蛯?shí)踐相結(jié)合的適應(yīng)90后大學(xué)生的教學(xué)模式，逐漸吸納各種優(yōu)秀的藝術(shù)教學(xué)手段和藝術(shù)教學(xué)形式，采用與時(shí)俱進(jìn)的教授方式，不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)知識的興趣。

(三)注重根據(jù)不同學(xué)生的實(shí)際情況，因材施教，不斷完善公共藝術(shù)課的教學(xué)內(nèi)容。加強(qiáng)對公共藝術(shù)課教學(xué)內(nèi)容的完善和改進(jìn)，一直是提升大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)、推動高等藝術(shù)教育的關(guān)鍵點(diǎn)之一。第一，按照教育學(xué)的理論來看，根據(jù)不同教學(xué)對象的心理特點(diǎn)、興趣愛好有針對性的開展個(gè)性化教學(xué)，使得廣大學(xué)生有了自我選擇教學(xué)的機(jī)會。興趣是最好的老師，對任何知識的學(xué)習(xí)只有建立在興趣的基礎(chǔ)之上，才能不斷催促自己的學(xué)習(xí)，才能通過公共藝術(shù)課的教學(xué)不斷提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。第二，要密切注意公共藝術(shù)課程的設(shè)置方式，不斷科學(xué)的完善課程設(shè)置。如設(shè)置課程時(shí)做到必修課和選修課相互兼顧，基礎(chǔ)課和專業(yè)課不斷區(qū)分，高級課和通識課有序進(jìn)行等，滿足不同層次、不同需求同學(xué)們的要求，進(jìn)而提升大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力。如針對理工科學(xué)生藝術(shù)基礎(chǔ)薄弱的現(xiàn)狀，可以開設(shè)基礎(chǔ)性、實(shí)用性的藝術(shù)鑒賞課，提升其藝術(shù)鑒賞品味。針對文科生普遍擁有一定藝術(shù)基礎(chǔ)的情況，在實(shí)施藝術(shù)教育時(shí)可以開展一些較為深入、較為綜合的藝術(shù)知識。在對大學(xué)生實(shí)施藝術(shù)教育的過程之間，要格外注重其審美意識層面和其他方面能力的共同發(fā)展，一方面要讓大學(xué)生在個(gè)人情感上獲得精神的快樂，另一方面也使得他們在道德修養(yǎng)上獲得了前所未有的完善，最終實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)課提升學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。

(四)不斷加大相關(guān)資金投入，提升師資水平完善教學(xué)硬件設(shè)施。藝術(shù)公共課的設(shè)置要求高校普遍要求較高的藝術(shù)硬件設(shè)施、藝術(shù)實(shí)驗(yàn)室，如鋼琴教室、電影放映室、畫室、練功房等以及顏料、樂譜、樂器等，這些設(shè)施的建設(shè)都需要大量的配套資金。此外，高水平的師資也是高校藝術(shù)教育取得成功的重要保障之一，這就要求各高校要對藝術(shù)教育產(chǎn)生足夠的重視，加強(qiáng)對藝術(shù)教育師資的人才引進(jìn)力度，保障公共藝術(shù)課程的順利開展。

[1]陶松梅.如何提高高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的視覺素養(yǎng)[J].藝術(shù)科技，2013，10：319.

[2]劉燕.淺析藝術(shù)素養(yǎng)對高校學(xué)生成長成才的意義[J].科技信息，2011，23：204+175.

[3]牛少軒.高校學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)策略探究[J].大眾文藝，2016，09：224.

[4]余靜.論普通高校學(xué)生的藝術(shù)教育[J].教育前沿，2006，05：87-89.

[5]吳瑩.論普通高校學(xué)生的藝術(shù)審美教育[J].寧波高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2001，02：88-91.

巴桑(1977-)，女，西藏山南人，本科，西藏警官高等?？茖W(xué)校，講師，研究方向：藝術(shù)教育。

G642.0

A

1006-0049-(2016)18-0189-02