王雯雯

北京師范大學(xué)，北京　100875

?

馬克思主義人的全面發(fā)展理論與思想政治教育發(fā)展與變革

王雯雯*

北京師范大學(xué)，北京100875

馬克思主義人的全面發(fā)展理論在歷史發(fā)展過程中，不斷積累和豐富自身的內(nèi)在意蘊(yùn)，馬克思主義人的全面發(fā)展與思想政治教育有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。在傳統(tǒng)思想政治教育的局限性日益突出的形勢(shì)下，以人的全面發(fā)展理論引導(dǎo)思想政治教育未來的發(fā)展與變革，必然具有重要的時(shí)代意義。

馬克思主義；人的全面發(fā)展；思想政治教育

人的全面發(fā)展理論作為馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展的價(jià)值追求理論，是在吸收優(yōu)秀思想成果及對(duì)資本主義的批判中逐步形成的，馬克思主義人的全面發(fā)展理論具有豐富的科學(xué)內(nèi)涵。

一、馬克思主義人的全面發(fā)展理論的科學(xué)內(nèi)涵

馬克思恩格斯合著的《德意志意識(shí)形態(tài)》是最早系統(tǒng)闡述人的全面發(fā)展的著作。其后，馬克思在《哲學(xué)的貧困》、《共產(chǎn)黨宣言》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》、《資本論》等著作中進(jìn)一步完善和深化了人的全面發(fā)展理論。馬克思人的全面發(fā)展擁有極其豐富的含義，首先是人的勞動(dòng)能力的發(fā)展，“我們把勞動(dòng)力或勞動(dòng)能力，理解為人的身體即活的人體中存在的、每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的體力和智力的總和?！盵1]由此可見，實(shí)現(xiàn)人的體力和智力的提高，是發(fā)展人的勞動(dòng)能力的題中之義。其次是人的社會(huì)關(guān)系的豐富，社會(huì)關(guān)系直接決定著人的本質(zhì)，決定著人的全面發(fā)展的程度。最后是人的個(gè)性的全面發(fā)展，就是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化及社會(huì)生活方面滿足個(gè)人的需要。人的個(gè)性的全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)了人作為主體的價(jià)值追求，使人的主觀能動(dòng)性得到極大的發(fā)揮，使自己作為衡量一切事物的主體，從而按照自己的意愿和需要來改造客觀世界。需要注意的是，人的全面發(fā)展與社會(huì)全面發(fā)展是統(tǒng)一的。社會(huì)作為人的全面發(fā)展的平臺(tái)和活動(dòng)空間，社會(huì)的發(fā)展將推動(dòng)人的發(fā)展。不能離開社會(huì)的全面發(fā)展而孤立靜止的談?wù)撊说娜姘l(fā)展，人的發(fā)展不能只是在狹窄的小空間內(nèi)孤立的發(fā)展，個(gè)人的發(fā)展也不能是封閉獨(dú)立地發(fā)展，必須與社會(huì)發(fā)展協(xié)調(diào)共進(jìn)。在社會(huì)的發(fā)展過程中，人作為社會(huì)的主體，社會(huì)發(fā)展的價(jià)值追求就是滿足人對(duì)幸福的追求，對(duì)美好生活的渴望，從而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展與自由發(fā)展也是統(tǒng)一的。個(gè)人自由是人的全面發(fā)展的前提，全面發(fā)展是自由發(fā)展的基礎(chǔ)。

新中國(guó)成立以來，中國(guó)共產(chǎn)黨在改革和建設(shè)的不同時(shí)期，對(duì)人的全面發(fā)展思想做出了杰出的理論貢獻(xiàn)，不斷豐富和發(fā)展著人的全面發(fā)展理論。鄧小平提出“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！保琜2]人是生產(chǎn)力中最革命性的因素，解放生產(chǎn)力歸根到底還是解放人本身，使人獲得全面發(fā)展的機(jī)會(huì)，從而促進(jìn)人的思想道德、科學(xué)文化、精神素養(yǎng)的全面提升。江澤民提出必須“在發(fā)展社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展”。[3]他還指出通過提高人們的生活水平，發(fā)揮群眾主觀能動(dòng)性，提高全民族綜合素質(zhì)，塑造優(yōu)美生態(tài)環(huán)境等途徑推進(jìn)人的全面發(fā)展。胡錦濤的科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，將以人為本作為科學(xué)發(fā)展觀的核心理念。這個(gè)概念中的人正是中國(guó)大地上最廣大的人民群眾，以人為本就是想人民群眾之所想，為人民群眾謀利益，讓人民群眾過上有尊嚴(yán)的生活，實(shí)現(xiàn)他們的全面發(fā)展。

二、人的全面發(fā)展與思想政治教育的內(nèi)在聯(lián)系

人的全面發(fā)展是思想政治教育的價(jià)值目標(biāo)。思想政治教育總是以黨的中心任務(wù)為指針，服務(wù)于黨的路線、方針、政策的宣傳和執(zhí)行，不斷解決人們現(xiàn)實(shí)中存在的問題，從而使人民群眾過上富強(qiáng)、民主的生活。這也就決定了人的全面發(fā)展成為思想政治教育的價(jià)值目標(biāo)。思想政治教育作為以人的思想品德形成規(guī)律和教育規(guī)律為研究對(duì)象的人文社會(huì)學(xué)科，它的工作對(duì)象是現(xiàn)實(shí)中存在的每個(gè)人，它的目的和歸宿說到底還是做好人的思想工作，對(duì)人進(jìn)行教育，不斷地引導(dǎo)人，激發(fā)人，鼓舞人。思想政治教育要求教育者以獨(dú)有的親和力和感染力去關(guān)注每一個(gè)教育對(duì)象，把提高人的素質(zhì)和不斷滿足人們多方面的需求作為自身的任務(wù)，從而促進(jìn)人全面發(fā)展的價(jià)值取向。

思想政治教育是推動(dòng)人的全面發(fā)展的重要途徑。人的全面發(fā)展需要德智體美勞等各方面的綜合協(xié)調(diào)教育?！八枷胝谓逃侵干鐣?huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。”[4]思想政治教育在推進(jìn)人的全面發(fā)展的過程中，起著其他教育所不可比擬的地位及作用。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的當(dāng)代中國(guó)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，最重要的是在思想層面和精神層面滿足人民群眾的多樣性需要，全面提高個(gè)人乃至國(guó)家、民族的文化軟實(shí)力，不斷凝練和涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀入腦入心，為人的全面發(fā)展提供精神指引和思想支撐。思想政治教育可以通過涵養(yǎng)人的心靈，提升人的風(fēng)貌，塑造和諧環(huán)境，引領(lǐng)良好社會(huì)風(fēng)尚，不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展。

三、以人的全面發(fā)展理論引導(dǎo)思想政治教育的發(fā)展與變革

傳統(tǒng)思想政治教育帶有特定歷史時(shí)期的濃厚色彩，它忽視人的主體需求，其失效性、空洞化現(xiàn)象逐漸突出，不能適應(yīng)新形勢(shì)下人的多樣化需求。在當(dāng)前形勢(shì)下，迫切需要以人的全面發(fā)展理論引導(dǎo)思想政治教育的發(fā)展與變革。

(一)傳統(tǒng)思想政治教育的局限

新中國(guó)成立以來，由于實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和高度集中的政治體制，馬克思主義和社會(huì)主義教條化現(xiàn)象的存在，人們對(duì)思想政治教育的理解，片面地固化在思想政治教育僅僅是作為維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)而對(duì)人民群眾進(jìn)行的政治思想教育。這樣的思想政治教育只是采取自上而下的發(fā)動(dòng)形式，以專職的思想政治教育工作者為主體，運(yùn)用政治、行政等方法，以正面、直接的理論灌輸法為主，對(duì)人民群眾進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育，以求達(dá)到解決人們的政治立場(chǎng)、政治方向的問題。這當(dāng)然是沒有錯(cuò)的，傳統(tǒng)思想政治教育在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，一元價(jià)值觀占據(jù)主導(dǎo)地位時(shí)，其教育效果自然不錯(cuò)。但是這種教育實(shí)踐存在忽略教育對(duì)象個(gè)體創(chuàng)新性的問題，存在只注重國(guó)家、集體利益，輕視個(gè)人利益，忽視教育對(duì)象的主觀能動(dòng)性及其主體需求的現(xiàn)象，容易讓人對(duì)思想政治教育者固化為只談大道理，不關(guān)注教育對(duì)象需求的高高在上的理論說教者。二十世紀(jì)六十年代后期至八十年代初，思想政治教育受各種社會(huì)歷史原因影響，收效甚微。其中最主要的原因就是沒有將人的全面發(fā)展作為思想政治教育的價(jià)值追求，沒有充分關(guān)注人的主體需求及價(jià)值。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的今天，在全球化浪潮席卷中國(guó)的經(jīng)濟(jì)背景下，西方普世價(jià)值妄圖西化國(guó)人價(jià)值觀的復(fù)雜情形下，人們的思想意識(shí)日趨多樣化、復(fù)雜化，傳統(tǒng)思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)也日益嚴(yán)峻。而人的全面發(fā)展理論為思想政治教育的變革指明了前進(jìn)的方向。

(二)思想政治教育的發(fā)展趨向

以人的全面發(fā)展思想引領(lǐng)思想政治教育的發(fā)展與變革，必然能使思想政治教育的效果得到大幅度提升。而這需要思想政治教育在教育模式、理論創(chuàng)新、教育內(nèi)容和教育方法上實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變。

首先，要以人的全面發(fā)展思想為指導(dǎo)，堅(jiān)決摒棄思想政治教育工作者的權(quán)威主義教育模式，積極構(gòu)建以受教育者為主體的思想政治教育模式，也就是主體性思想政治教育，從而實(shí)現(xiàn)教育模式的真正轉(zhuǎn)變。主體性思想政治教育模式，指充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性和獨(dú)創(chuàng)性，以人作為思想政治教育的主體，使思想政治教育的實(shí)效性得到提升。構(gòu)建主體性思想政治教育模式，需要尊重受教育者，尤其注意尊重他們的主體地位。雖然在教授過程中，教育者作為傳授思想、知識(shí)的主體，受教育者作為教育者認(rèn)識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象，他們處于教育客體的地位；但是從接受教育的過程來說，只有受教育者把思想真正接受了，教育活動(dòng)才算完成。從受教這層意義上來說，教育者才是真正的主體。也就是說，我們應(yīng)該真正把思想政治中的受教育者當(dāng)作主體，構(gòu)建教育者與教育對(duì)象之間平等地位的探討、交流，發(fā)揮受教育者的主體作用，充分發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，消化、吸收教育內(nèi)容，并將其內(nèi)化于心，外化于行。

其次，堅(jiān)持以人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo)，不斷加強(qiáng)思想政治教育的理論創(chuàng)新。傳統(tǒng)思想政治教育效果之所以不理想，與思想政治教育理論研究有著密切的關(guān)系。從二十世紀(jì)八十年代思想政治教育理論學(xué)科建立以來，關(guān)于思想政治教育的本質(zhì)、目的、價(jià)值等問題，我們依然沒有做出符合社會(huì)和人發(fā)展要求的一致性的科學(xué)回答。盡管我們對(duì)這些理論提出過不同的觀點(diǎn)，但是絕大多數(shù)人采用功利主義價(jià)值觀來理解思想政治教育的價(jià)值，將思想政治教育作為維護(hù)社會(huì)意識(shí)形態(tài)穩(wěn)定的政治工具，忽視了思想政治教育也是教育人，培養(yǎng)人全面發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)。思想政治教育只有實(shí)現(xiàn)其從社會(huì)發(fā)展功能向育人功能的轉(zhuǎn)變后，才能不斷增強(qiáng)思想政治教育自身的吸引力和說服力。

再次，堅(jiān)持以人的全面發(fā)展為導(dǎo)向，不斷更新思想政治教育的內(nèi)容。人的全面發(fā)展，包括人的物質(zhì)、精神需要的雙重滿足，在物質(zhì)生活豐富多樣的今天，精神需要的滿足顯得尤其重要。長(zhǎng)期以來，思想政治教育的內(nèi)容局限于人的政治素質(zhì)和思想素質(zhì)等相關(guān)方面的內(nèi)容，實(shí)踐證明，這樣宏大規(guī)模的思想政治教育內(nèi)容對(duì)于人們堅(jiān)定社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，維護(hù)國(guó)家的方針政策，具有重要的引導(dǎo)意義。但是隨著我國(guó)對(duì)外開放政策的推行，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，西方不同社會(huì)思潮涌入中國(guó)，文明的沖突不斷擴(kuò)大，利益主體和價(jià)值觀念的多元化趨勢(shì)，深刻地影響和改變了我國(guó)思想政治教育環(huán)境。我們的思想政治教育沒有及時(shí)關(guān)注大環(huán)境的變化，內(nèi)容的模式化、程序化現(xiàn)象嚴(yán)重，其中泛政治化的現(xiàn)象也普遍存在，注重遠(yuǎn)大理想，宏偉藍(lán)圖的空談泛論，忽視了人的精神素質(zhì)的提高，缺少對(duì)人的基本關(guān)懷，導(dǎo)致思想政治教育偏離人的基本需要和生活實(shí)際，不利于促進(jìn)人的全面發(fā)展。缺少人文教育，思想政治教育出現(xiàn)內(nèi)容枯燥、語句乏味的現(xiàn)象。以人的全面發(fā)展理論為出發(fā)點(diǎn)，思想政治教育在內(nèi)容上需要加強(qiáng)針對(duì)性，重視人文教育，將思想政治教育的目標(biāo)設(shè)置為提升人的綜合素質(zhì)，使思想政治教育真正做到促進(jìn)人的全面發(fā)展。另外，思想政治教育還要關(guān)注人所生活的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，尊重個(gè)人的合法利益，將理想性和現(xiàn)實(shí)性結(jié)合起來，即關(guān)注社會(huì)的宏觀發(fā)展，也關(guān)注個(gè)體的自由發(fā)展，使每一個(gè)個(gè)體都能在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)全面的發(fā)展。

最后，人的全面發(fā)展理論使思想政治教育在方法上更加注重多樣性和靈活性相結(jié)合。實(shí)現(xiàn)人的全面的發(fā)展，必須重視人的獨(dú)立性，尊重人的個(gè)性的發(fā)展。承認(rèn)個(gè)體與個(gè)體之間的區(qū)別，并使每個(gè)個(gè)體都有條件獲得獨(dú)特的發(fā)展，是人的全面發(fā)展理論的題中應(yīng)有之義。因此，思想政治教育傳統(tǒng)的大一統(tǒng)的教育方法顯然適應(yīng)不了時(shí)代的發(fā)展，必須改變被動(dòng)灌輸式的教育方法，摒棄教育者居高臨下的說教，將對(duì)話式的思想政治教育引入我們的工作過程中，倡導(dǎo)教育者和受教育者以平等的地位和探討的方式，大量采用啟發(fā)誘導(dǎo)、榜樣示范、自我教育的方法，在民主平等的氛圍中實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)，切實(shí)提升思想政治教育的實(shí)效性。

[1]《馬克思恩格斯全集》第二十三卷.人民出版社，1972.

[2]《鄧小平文選》第三卷.人民出版社，1993.

[3]《江澤民文選》第三卷.人民出版社，2006.

[4]陳萬柏，張耀燦主編.《思想政治教育學(xué)原理》.高等教育出版社，2001.

王雯雯(1988-)，河南登封人，北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，博士研究生，研究方向：中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育理論與實(shí)踐。

G641

A

1006-0049-(2016)18-0009-02