歐陽(yáng)君偉

（南昌市藝術(shù)創(chuàng)作研究所 江西 南昌 330000）

舞美樣式與舞臺(tái)空間創(chuàng)造

歐陽(yáng)君偉

（南昌市藝術(shù)創(chuàng)作研究所 江西 南昌 330000）

舞美樣式是一種外部形式，但成熟的外部樣式無(wú)疑都是“因內(nèi)而符外，沿隱以至顯”，好的舞美樣式能夠用簡(jiǎn)約而內(nèi)涵豐富的視覺(jué)語(yǔ)匯，擁抱觀眾、打動(dòng)觀眾，用無(wú)言的訴說(shuō)，啟動(dòng)觀眾對(duì)演出的思考，用顯而易見(jiàn)的視覺(jué)美，吸引觀眾觀注舞臺(tái)?；诖?，本文以南昌市藝術(shù)創(chuàng)作研究所為研究對(duì)象，對(duì)該研究所在舞美樣式與舞臺(tái)空間創(chuàng)造方面的創(chuàng)作進(jìn)行相應(yīng)的分析和研究。

舞美樣式；舞臺(tái)空間；設(shè)計(jì)

一、舞美樣式的創(chuàng)建是心靈的創(chuàng)造

舞美樣式的創(chuàng)建是心靈的創(chuàng)造，樣式的產(chǎn)生，首先應(yīng)該是設(shè)計(jì)者對(duì)劇作內(nèi)在精神的感知。樣式是理解的外觀，是一個(gè)戲內(nèi)在精神的物化。舞美樣式如果只是一味追求樣式感，只停留和滿足于對(duì)戲的“包裝”上，而不是積極地參與戲劇的創(chuàng)作中，往往只能使設(shè)計(jì)顯得淺薄、浮躁。

一臺(tái)優(yōu)秀的舞美樣式，往往是富有哲學(xué)意味的，設(shè)計(jì)的思考也往往是從感性到理性，終結(jié)于哲學(xué)的思考。比如，歌劇《阿美姑娘》的舞臺(tái)設(shè)計(jì)(合作)，南昌市藝術(shù)創(chuàng)作研究所采用的是日月形雙轉(zhuǎn)臺(tái)和圖騰構(gòu)成舞臺(tái)樣式，雙轉(zhuǎn)臺(tái)氣勢(shì)磅礴寓意著天長(zhǎng)地久，日月輪回，圖騰柱群挺拔聳立是民族精神永生不死的象征，整體顯示了臺(tái)灣阿美族人民抗擊日本侵略者的氣概和中華文化的浩瀚。舞美設(shè)計(jì)的追求，從起始到終結(jié)，都貫穿著民族精神的依歸和永生這個(gè)主題，雙轉(zhuǎn)臺(tái)的合理運(yùn)用，使歌隊(duì)、舞隊(duì)的表演充分地渲染烘托了主題，觀眾從解讀舞臺(tái)設(shè)計(jì)的象征、隱喻中得到很大的震憾。

在為現(xiàn)代戲漢劇《擂皮子七七》設(shè)計(jì)時(shí)，南昌市藝術(shù)創(chuàng)作研究所大膽地采用了現(xiàn)代構(gòu)架的樣式。該劇描寫(xiě)了閩西老區(qū)烈士后代七七從“等、靠、要”到走出土樓，跟上時(shí)代努力創(chuàng)業(yè)的故事。我注重地域的特點(diǎn)，針對(duì)事物的個(gè)性特色，選用閩西老區(qū)最豐富的原木作材料，搭建橫臥舞臺(tái)、高達(dá)五米多的三層木構(gòu)架，表現(xiàn)最富地域特色的土樓造型。原木質(zhì)地拙樸、粗獷，然而又是一旦成為“朽木”便不可雕鑿。陳舊的老土樓與充滿生機(jī)的特區(qū)工地腳手架，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者對(duì)劇中人愛(ài)恨交集的不同寓意。這種形式感極強(qiáng)的舞美樣式體現(xiàn)后，并沒(méi)有產(chǎn)生形式大于內(nèi)容或形式游離于主題的感覺(jué)，而是較好地處理了獨(dú)特的舞臺(tái)樣式與全劇內(nèi)涵的吻合。

生活的多樣性決定戲劇舞臺(tái)的多樣性，舞美設(shè)計(jì)的一戲一格也成自然。有必要強(qiáng)調(diào)，樣式的創(chuàng)造不僅僅歸于設(shè)計(jì)者自身對(duì)一個(gè)戲的情感，更重要的是它應(yīng)該是劇作者、表導(dǎo)演、作曲及舞美各部門(mén)的合力創(chuàng)造。舞臺(tái)美術(shù)與繪畫(huà)有著根本的不同，繪畫(huà)是獨(dú)立表現(xiàn)的藝術(shù)，而舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)只是戲劇藝術(shù)諸因素中的一個(gè)分子。南昌市藝術(shù)創(chuàng)作研究所的主要工作，開(kāi)始于對(duì)劇本的認(rèn)識(shí)，結(jié)束于對(duì)劇本的揭示，舞美的象征性創(chuàng)造也因此才有意義。

二、舞美樣式與舞臺(tái)空間創(chuàng)造分析

如何才能為“舞美樣式”找到最佳切人點(diǎn)，這是舞美樣式把握的根本問(wèn)題。這是一個(gè)既簡(jiǎn)單又復(fù)雜的標(biāo)準(zhǔn)。簡(jiǎn)單，即好的舞美樣式的特征很明顯，就是一個(gè)“惟一性”、個(gè)性，別無(wú)分店，這也是創(chuàng)造的最高境界；復(fù)雜，即這個(gè)“惟一性”所要滿足的演出各個(gè)部門(mén)的技術(shù)要求以及“惟一性”自身的美學(xué)內(nèi)涵似乎可以永遠(yuǎn)探索研究。在此筆者試談兩點(diǎn)支撐舞美樣式“唯一性”的內(nèi)因。

（一）適應(yīng)性

一個(gè)劇作的舞美樣式因設(shè)計(jì)者對(duì)劇作表現(xiàn)的切人點(diǎn)不同，可以產(chǎn)生多種樣式，但你最終只能選擇一個(gè)最大限度滿足演出的所有要求的樣式，這就是“適應(yīng)性”?！斑m應(yīng)性”是舞臺(tái)美術(shù)實(shí)用藝術(shù)本能的體現(xiàn)。如一個(gè)個(gè)性張揚(yáng)對(duì)劇作文化內(nèi)涵表達(dá)充分創(chuàng)造程度高的舞美樣式，卻為表演制造了調(diào)度上、使用上的障礙，或不能適應(yīng)劇場(chǎng)設(shè)備的要求，甚至流動(dòng)演出的運(yùn)輸要求等，這一樣式只有被放棄，因?yàn)槲杳涝O(shè)計(jì)成品必須是適用的。反之舞美樣式僅能適應(yīng)使用，而沒(méi)有自身的藝術(shù)表現(xiàn)，也無(wú)法適應(yīng)戲劇的美學(xué)要求，這樣的舞美樣式同樣不具備適應(yīng)

性。如果一個(gè)舞美樣式已具備了自身一定的表現(xiàn)力，同時(shí)也能供演員使用，但其表現(xiàn)力缺少創(chuàng)造程度，缺少境界之美，無(wú)法滿足戲劇藝術(shù)對(duì)創(chuàng)造性的美學(xué)要求，這也無(wú)法適應(yīng)演出的需要，因?yàn)闆](méi)有人會(huì)對(duì)一個(gè)毫無(wú)創(chuàng)造力的演出真誠(chéng)的欽佩。如話劇《死水微瀾》，有很多人建議把故事環(huán)境的表現(xiàn)做為舞美樣式的切人點(diǎn)，用寫(xiě)實(shí)的手法，在舞臺(tái)上再現(xiàn)川西壩。但其樣式的樸實(shí)，不能滿足該劇在體裁感上文化思辨藝術(shù)意韻的要求。雖然好看、好用，但缺少扎實(shí)深刻的社會(huì)學(xué)態(tài)度，缺少藝術(shù)境界上的升華。這種淺俗的角度與李劫仁先生原著表達(dá)出的那種“人乎其內(nèi)，出乎其外”的境界，深刻批判的社會(huì)學(xué)態(tài)度，是不相適應(yīng)的。同時(shí)也無(wú)法滿足當(dāng)時(shí)多元戲劇時(shí)期，對(duì)舞美樣式創(chuàng)造程度的要求。

（二）新穎性

舞美樣式的新穎性往往是其原創(chuàng)性的外部表現(xiàn)，它體現(xiàn)了藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性的美學(xué)價(jià)值，表達(dá)了藝術(shù)家自身的創(chuàng)造能力，及自身對(duì)劇作的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，失去了它，其作品的審美價(jià)值就要遜色一籌。因此，在同樣能表現(xiàn)劇作的舞美樣式中，人們往往選擇樣式新穎的。新穎性所反映出的獨(dú)特性，來(lái)自設(shè)計(jì)師對(duì)劇作特殊本質(zhì)的情感體驗(yàn)。只有找到此劇與彼劇的本質(zhì)上的差別，才能找到舞美樣式特殊的切入點(diǎn)及新穎的表現(xiàn)語(yǔ)匯。

如話劇《死水微瀾》的舞美樣式是通過(guò)滿臺(tái)的“文字”而完成，這種物象符號(hào)的選擇是新穎的，也是特殊的，它打破了以往舞臺(tái)物象的山、水、建筑等長(zhǎng)規(guī)符號(hào)系統(tǒng)。這種特殊的符號(hào)選擇，來(lái)自設(shè)計(jì)師的對(duì)該劇獨(dú)有的文化思辨意韻的特殊情感體驗(yàn)。舞臺(tái)上文字的組合，如同一部古老的“字典”散發(fā)出的文化氛圍，這正是該劇有別于其它任何一劇的特殊追求。對(duì)白頭帖子的夸張?jiān)煨?，也是緊扣該劇對(duì)文化意韻的特殊追求。小小的“白頭帖子”聚集著當(dāng)時(shí)中、西方文化絞殺的時(shí)代風(fēng)云，這風(fēng)云蕩起的“微瀾”主宰了劇中主人翁的命運(yùn)。這種情感的體驗(yàn)足以“使設(shè)計(jì)者把一張“小紙片”夸張成鋪天蓋地的屏風(fēng)造型。巨大對(duì)稱(chēng)的屏風(fēng)所產(chǎn)生的壓力感及屏風(fēng)的國(guó)粹意韻都是該劇所特有的文化內(nèi)韻追求。

三、結(jié)論

綜上所述，舞臺(tái)美術(shù)形象的選擇和其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)相似，它向著增加形變過(guò)程的含蓄性、模糊性的方向發(fā)展。因此，對(duì)于南昌市藝術(shù)創(chuàng)作研究所來(lái)說(shuō)，必須加大對(duì)舞美樣式的創(chuàng)作力度，進(jìn)而能夠有效提高舞臺(tái)作品的欣賞力，這對(duì)南昌市藝術(shù)創(chuàng)作研究所實(shí)現(xiàn)健康發(fā)展來(lái)說(shuō)起著非常重要的作用。

[1]曹林.戲曲舞臺(tái)美術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)狀與發(fā)展概述[期刊論文].戲曲藝術(shù)，2013（01）

[2]冉常建.當(dāng)代戲曲導(dǎo)演對(duì)演出樣式的創(chuàng)造[期刊論文].戲曲藝術(shù)，2015（02）