江 晶

（銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院，貴州 銅仁 554300）

高職音樂(lè)專業(yè)古箏教學(xué)方法探討

江 晶

（銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院，貴州 銅仁 554300）

古箏是我國(guó)的一件傳統(tǒng)樂(lè)器，其歷史悠久，深受人們的喜愛(ài)，在學(xué)校的音樂(lè)專業(yè)中也設(shè)置有專門(mén)的古箏教學(xué)課程，古箏教學(xué)對(duì)于學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展以及綜合素質(zhì)的提升都是非常有利的，古箏演奏作為一項(xiàng)藝術(shù)內(nèi)容還能促進(jìn)文化傳承，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中受到藝術(shù)的熏陶，高職音樂(lè)專業(yè)古箏教學(xué)需要進(jìn)行注重對(duì)教學(xué)方法的不斷創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)古箏教學(xué)的進(jìn)步。

高職；音樂(lè)專業(yè)；古箏教學(xué)方法

在高職音樂(lè)專業(yè)中古箏教學(xué)屬于一種技法類的課程，在教學(xué)中大部分都是使用的口傳身教的方式，這種比較傳統(tǒng)的教學(xué)方法需要進(jìn)行不斷的改革創(chuàng)新才能讓古箏教學(xué)發(fā)揮真正的意義，更多新的教學(xué)理念也要積極引進(jìn)，增強(qiáng)教師的指導(dǎo)作用，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中有更多的空間去自主思考，增強(qiáng)其獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，更好的感悟古箏這一藝術(shù)的魅力，從而增強(qiáng)自身演奏的感染力。

一、傳統(tǒng)古箏教學(xué)中存在的優(yōu)勢(shì)與不足

古箏這門(mén)樂(lè)器具有悠遠(yuǎn)的發(fā)展歷史，其蘊(yùn)含著漢民族的文化底蘊(yùn)，在進(jìn)行古箏教學(xué)的時(shí)候，傳統(tǒng)的古箏教學(xué)方法在各個(gè)音樂(lè)專業(yè)中得到了比較多的沿用。在古箏曲譜﹑音韻和技法上方面的教學(xué)使用的都是原來(lái)的口傳心授的方式，不過(guò)現(xiàn)代社會(huì)中文化發(fā)展變化快速，學(xué)生素質(zhì)水平不一，對(duì)傳統(tǒng)文化的了解也存在較大的不足，在音樂(lè)專業(yè)的古箏教學(xué)中出現(xiàn)了一些問(wèn)題。

口傳心授是我國(guó)民間樂(lè)器教學(xué)的傳統(tǒng)方法，這種方法和我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的創(chuàng)作﹑音樂(lè)理論及音樂(lè)記譜法屬于互相依附﹑相互促進(jìn)的良性關(guān)系[1]。傳統(tǒng)的古箏曲譜中記錄的多是文字譜﹑減字譜或者工尺譜，在曲譜的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生容易在對(duì)音樂(lè)的認(rèn)知上產(chǎn)生一定的誤差。通過(guò)口傳心授這樣的教學(xué)，能夠?qū)鹘y(tǒng)樂(lè)譜中存在欠缺的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)膹浹a(bǔ)，使得傳授的內(nèi)容更加的完善，教師在教學(xué)中能夠幫助學(xué)生形成正確的音樂(lè)認(rèn)知，同時(shí)其教學(xué)中屬于古箏演奏指導(dǎo)的角色。在教學(xué)中教師與學(xué)生之間能夠進(jìn)行相互的交往，學(xué)生能夠通過(guò)古箏教學(xué)學(xué)習(xí)到比較全面細(xì)致的手法技藝，比如，搖指的運(yùn)用，劈﹑撥手法的具體操作等。

傳統(tǒng)的古箏教學(xué)方法能夠一直沿用至今表明其確有優(yōu)勢(shì)，但是，在現(xiàn)階段的高職音樂(lè)專業(yè)教學(xué)中，因?yàn)橐魳?lè)理念及教學(xué)模式的更新難免會(huì)產(chǎn)生一些不足。在傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程中，其主要的出發(fā)點(diǎn)就是教師在熟悉樂(lè)譜的基礎(chǔ)上去教授學(xué)生知識(shí)技巧，學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候則是和教師處于一種單獨(dú)相處的狀態(tài)，容易在認(rèn)知上出現(xiàn)局限性。而且，在教學(xué)中通常教師和學(xué)生并不會(huì)產(chǎn)生比較深入的思想上的交互及反饋。教師的教學(xué)屬于一種填鴨式的教育，學(xué)生則是被動(dòng)的去接受相關(guān)知識(shí)，這種存在較強(qiáng)機(jī)械性的傳統(tǒng)教學(xué)方法，學(xué)生只是單純?cè)诩夹g(shù)性指法方面有所進(jìn)步，但是在自身思維認(rèn)知﹑美學(xué)理念﹑創(chuàng)新素養(yǎng)等方面沒(méi)有明顯的發(fā)展，其音樂(lè)美感以及音韻美的認(rèn)知發(fā)展也會(huì)存在較大不足。最終，大多數(shù)的音樂(lè)專業(yè)的古箏教學(xué)其模式就是教師在講臺(tái)上慷慨激昂的講述，而學(xué)生則在下面機(jī)械性的重復(fù)動(dòng)作技巧，彈奏出來(lái)的樂(lè)曲也是空洞，缺乏藝術(shù)靈魂的。

二、高職音樂(lè)專業(yè)古箏教學(xué)的文化拓展

（一）在古箏學(xué)習(xí)中了解作品的創(chuàng)作背景

在古箏作品的學(xué)習(xí)之前需要對(duì)作曲家創(chuàng)作樂(lè)曲的大體過(guò)程有一個(gè)了解，對(duì)作品創(chuàng)作的靈感來(lái)源以及情境有越詳細(xì)的了解越好,靈感也許是一首詩(shī)詞也許是一段故事，又或許是在一次旅行中所體驗(yàn)到的山水風(fēng)光﹑異域風(fēng)情,這其中無(wú)不蘊(yùn)含著作者真摯的情感體驗(yàn)，學(xué)生了解到這些內(nèi)容之后能夠幫助他們與作品營(yíng)造的情境相結(jié)合,感受作品本質(zhì)抒發(fā)的情感與思想。了解作者的創(chuàng)作過(guò)程，感受作者創(chuàng)作過(guò)程中的所思所想，實(shí)現(xiàn)與創(chuàng)作者的思想上的溝通與交流，從而煥發(fā)出對(duì)作品更大的熱愛(ài)。作曲家自身的生平﹑創(chuàng)作特點(diǎn)都是古箏作品學(xué)習(xí)中需要重視的內(nèi)容。在熟悉了大量的古箏作品之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，每個(gè)作曲家都有自己獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，比如，何占豪先生的作品通常都是大氣﹑豐富細(xì)膩的，音樂(lè)情感耐人尋味，有著持久的藝術(shù)魅力；王建民先生的作品則比較的婉約﹑清雅，旋律優(yōu)美又不失華麗。對(duì)作者不同創(chuàng)作風(fēng)格進(jìn)行熟悉能夠幫助演奏者更成功的去詮釋作品，并且對(duì)作曲家的創(chuàng)作情感進(jìn)行尊重。

（二）熟悉古箏作品的文化主題

一首古箏曲創(chuàng)作的主題思想離不開(kāi)人﹑事﹑物及自然環(huán)境﹑社會(huì)環(huán)境等因素的共同參與，如果是以人為主題的作品學(xué)生就應(yīng)該對(duì)曲中的人物生平及事跡等內(nèi)容進(jìn)行把握[2]。發(fā)現(xiàn)不同人的個(gè)性特點(diǎn)，還需要上升到哲學(xué)及美學(xué)等藝術(shù)層面，去找到一個(gè)最佳的表現(xiàn)方法。比如，《臨安遺恨》與《長(zhǎng)相思》這兩個(gè)作品，題材大體相似，描述的都是被奸臣陷害，難以伸展自我志向的傷感。在進(jìn)一步的了解其中人物性格及社會(huì)環(huán)境之后，可以發(fā)現(xiàn)岳飛是大將軍，自身具備臨危不懼以及心憂天下的情懷，在音樂(lè)的表現(xiàn)上應(yīng)更多的突出其從容大義﹑鐵漢錚錚的形象，情感的表達(dá)也應(yīng)是傾向于悲憤的，代表著岳飛的愛(ài)國(guó)情感，同時(shí)還要有被奸臣陷害﹑國(guó)仇家恨不能報(bào)的慎怒。但是在實(shí)際的古箏演奏中，要結(jié)合美學(xué)及哲學(xué)層面的要求,要把后面包含的這種慎怒之情轉(zhuǎn)化成愛(ài)國(guó)主義情感及英雄的浩然正氣，這種方式下表達(dá)出來(lái)的音樂(lè)就會(huì)給人一種積極層面的覺(jué)醒及感悟。第二首樂(lè)曲的主人公描述的是詩(shī)人李白,其屬于婉約派詩(shī)人的代表之一，他是文學(xué)大家，并且愛(ài)國(guó)思想濃烈。在被迫離開(kāi)長(zhǎng)安的時(shí)候，其悲傷的情感具備含蓄又時(shí)而噴發(fā)的率性自由的特點(diǎn)，離愁別緒中帶有灑脫不羈，表現(xiàn)的是李白的氣宇風(fēng)骨及相思之情，這些都蘊(yùn)含在樂(lè)曲之中，浪漫主義色彩比較濃烈，這種情感的表達(dá)應(yīng)該是空靈﹑凄美而又有詩(shī)意的。

另外，就是寫(xiě)物的古箏樂(lè)曲，主要有兩種，一是直接贊嘆大自然造物的神奇，二是以物擬人，通過(guò)山水﹑花草樹(shù)木﹑飛禽走獸來(lái)表現(xiàn)人的精神與形象，或表達(dá)作者的某種思想[3]。比如，在表現(xiàn)山的作品之中，有的表現(xiàn)的山是威嚴(yán)聳立﹑直插云霄的場(chǎng)景，有的則是為了表達(dá)山的秀麗風(fēng)光以及其中的鳥(niǎo)語(yǔ)花香，有些作品主要是利用山的形象去進(jìn)行情感的抒發(fā)，體現(xiàn)人生中的通達(dá)感受。對(duì)樂(lè)曲作品的表達(dá)的情境進(jìn)行細(xì)致﹑透徹的把握，才會(huì)更加順利的對(duì)其進(jìn)行學(xué)習(xí)及演奏。

（三）賞析作品的音樂(lè)來(lái)源及流派，重視想象與意識(shí)的作用

一部分樂(lè)曲的創(chuàng)作素材是來(lái)源于某一段音樂(lè)的旋律或節(jié)奏的，所以，找到其源頭進(jìn)行直接的欣賞是學(xué)習(xí)的一個(gè)關(guān)鍵途徑，比如，《溟山》這首樂(lè)曲的素材就是來(lái)源于湘西的一段音樂(lè)[4]。在欣賞這段湘西地方音樂(lè)之后，就會(huì)在原有的樂(lè)曲中加入更多的民族風(fēng)格及文化情感。音樂(lè)創(chuàng)作的背景還需要考慮到流派風(fēng)格和時(shí)代發(fā)展情況的差別，流派及時(shí)代發(fā)展不同表現(xiàn)出來(lái)的音樂(lè)特點(diǎn)也是不同的，這些在古箏的學(xué)習(xí)中都需要特別的進(jìn)行注意。學(xué)生可以根據(jù)這種樂(lè)曲來(lái)源及流派上的特點(diǎn)在課下去盡量多的搜集相關(guān)資料，拿到課堂上進(jìn)行交流探討，這樣對(duì)于提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也是非常有幫助的，同時(shí)在學(xué)習(xí)不同類型的音樂(lè)的過(guò)程中，還能進(jìn)行多方面知識(shí)素養(yǎng)的提升，使學(xué)生的人格及性情都能夠得到良好的發(fā)展。

將聽(tīng)覺(jué)感知的音樂(lè)轉(zhuǎn)化為具體的表現(xiàn)就需要學(xué)生具備較強(qiáng)的想象力及專注力，在教學(xué)中需要逐漸的加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行這方面的訓(xùn)練，讓學(xué)生能夠充分的認(rèn)識(shí)到自身演奏過(guò)程中所產(chǎn)生的心理﹑思想中的各種狀態(tài)變化，使其能夠知道對(duì)自身狀態(tài)的調(diào)節(jié)有助于專注力及想象力的提高。

教師自身所具備的審美水平會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生較大的影響，教師對(duì)音樂(lè)進(jìn)行意境上的細(xì)致描繪能夠讓學(xué)生在想象之中產(chǎn)生一種對(duì)音樂(lè)內(nèi)涵上的共鳴，師生在一起進(jìn)行音樂(lè)的探討還能更好的增強(qiáng)學(xué)生去認(rèn)識(shí)﹑理解音樂(lè)文化的積極性，并且去關(guān)注音樂(lè)背后所要表達(dá)的情感意義。師生在進(jìn)行課堂交流后可以設(shè)計(jì)相關(guān)的作業(yè)讓學(xué)生去獨(dú)立完成，學(xué)生則可以在課下收集資料進(jìn)一步的學(xué)習(xí)音樂(lè)內(nèi)容，對(duì)樂(lè)段﹑樂(lè)句進(jìn)行更加細(xì)膩的演奏表達(dá)，學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考能夠提升自身的音樂(lè)審美及理解能力。演奏樂(lè)曲的時(shí)候進(jìn)行聽(tīng)覺(jué)能力的鍛煉，需要在課堂教學(xué)中利用示范講解及師生對(duì)彈﹑對(duì)比彈奏等方式進(jìn)行培養(yǎng)，讓學(xué)生能夠快速的找到正確的演奏狀態(tài)，進(jìn)入到專注的感受音樂(lè)魅力的思維之中去。在這一過(guò)程中,教師還應(yīng)增強(qiáng)教學(xué)的靈活性，音樂(lè)是沒(méi)有一個(gè)固定的定義的，只要以真善美作為表達(dá)標(biāo)準(zhǔn)的就可以歸類為好音樂(lè)，在教學(xué)中應(yīng)該充分的去尊重不同學(xué)生具備的個(gè)性特點(diǎn)，耐心的去發(fā)覺(jué)學(xué)生身上的優(yōu)點(diǎn)，將其保留下來(lái)并加以引導(dǎo)發(fā)展。如果出現(xiàn)學(xué)生對(duì)音樂(lè)存在理解不當(dāng)?shù)牡胤剑處熆梢耘c學(xué)生進(jìn)行共同的探討交流，從而去解決問(wèn)題，教師具備著更加豐富的知識(shí)與閱歷，在對(duì)學(xué)生的缺點(diǎn)進(jìn)行指導(dǎo)過(guò)程中會(huì)更加具有說(shuō)服力，使這種教學(xué)過(guò)程維持在一種良性的切磋層面。

三、高職音樂(lè)專業(yè)古箏教學(xué)的方法探究

（一）選擇合適的教材，重視專業(yè)基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)

古箏教材的選擇應(yīng)該符合傳道受業(yè)解惑的要求，基于這方面的要求現(xiàn)代使用的大部分古箏教材都存在一定的不足之處，市面上流通的古箏教材，大多數(shù)都沒(méi)有印刷幾個(gè)字[5]。通常都是由曲譜堆積而成的，其中包含的理論性的內(nèi)容是非常少的，將其稱之為教材其實(shí)是名不副實(shí)的，最適合的是稱之為譜集。而在古箏教學(xué)中對(duì)教材的選擇就與選擇老師同等重要，需要按照自身的水平及演奏特點(diǎn)選擇最為適合自己的教材。高職院校的音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生也應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，高職學(xué)生在以往的學(xué)習(xí)中通常存在專業(yè)基礎(chǔ)不扎實(shí)的情況，古箏學(xué)習(xí)零起點(diǎn)的比較多，在選擇古箏教材的時(shí)候就需要重點(diǎn)考慮那些對(duì)各種基本的技巧有相應(yīng)練習(xí)作用的樂(lè)曲內(nèi)容，同時(shí)還應(yīng)該有注釋，包含一些必要的樂(lè)理知識(shí)。教材中采用的樂(lè)曲也應(yīng)該是那些旋律性強(qiáng)﹑容易上手的，最好是選擇出自名家或正規(guī)出版社的教材。

對(duì)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)是也是教學(xué)中需要重視的部分，主要包含視唱練耳﹑樂(lè)理﹑音樂(lè)欣賞等內(nèi)容，不僅可以提高學(xué)生的實(shí)踐能力，還能對(duì)其自身專業(yè)的學(xué)習(xí)及發(fā)展產(chǎn)生重要影響[6]。比如，音樂(lè)專業(yè)學(xué)習(xí)古箏的學(xué)生，可以要求其在初期學(xué)習(xí)階段選修像中國(guó)民族音樂(lè)欣賞這類的課程，學(xué)生能夠?qū)χ袊?guó)各民族的聲樂(lè)﹑器樂(lè)等作品有一個(gè)更好的了解，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的認(rèn)知，進(jìn)而去理解中華文化蘊(yùn)含的精髓內(nèi)容，提升其民族自豪感及自身的音樂(lè)素養(yǎng)。讓學(xué)生可以更成功的理解樂(lè)曲作品所具有的創(chuàng)作背景，在學(xué)習(xí)新的作品之前，教師還可以先讓學(xué)生進(jìn)行視唱，嘗試進(jìn)行曲式分析，這樣能夠幫助學(xué)生提升自身的樂(lè)感與識(shí)背譜能力，應(yīng)用這些方法對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)新作品是非常有利的。

（二）將集體教學(xué)與個(gè)別輔導(dǎo)相結(jié)合

教學(xué)組織形式是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教﹑學(xué)雙方根據(jù)一定的規(guī)范組合起來(lái)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的結(jié)構(gòu)。它主要研究的是教學(xué)活動(dòng)中，教與學(xué)雙方形成信息交流和反饋等聯(lián)系的組織結(jié)構(gòu)。主要的目的就是便于更加成功的實(shí)現(xiàn)對(duì)教與學(xué)的時(shí)間﹑空間﹑物力等資源的管理與應(yīng)用，最終獲得教學(xué)效率及質(zhì)量水平的提升，現(xiàn)階段，我國(guó)高職院校所具備的人才培養(yǎng)模式以及教學(xué)資源狀況決定了古箏教學(xué)主要會(huì)以集體授課為主。集體教學(xué)的模式是開(kāi)展小組學(xué)習(xí)的前提條件，一些輔導(dǎo)能夠?qū)w教學(xué)進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充，因?yàn)椴煌膶W(xué)生在技巧的學(xué)習(xí)及樂(lè)感﹑愛(ài)好等方面都是各具特點(diǎn)的，所以，在實(shí)施集體教學(xué)的過(guò)程中，需要和個(gè)別輔導(dǎo)教學(xué)方式進(jìn)行結(jié)合，做到因材施教，讓每位學(xué)生都可以在自己原有的學(xué)習(xí)水準(zhǔn)上得到進(jìn)一步的提升。在古箏教學(xué)中，集體課這種教學(xué)模式可以有效的增加教學(xué)的輻射范圍，使得教學(xué)資源得到更加充分全面的利用，一部分輔導(dǎo)活動(dòng)的開(kāi)展還可以加強(qiáng)師生之間的良好溝通，獲得更好的教學(xué)成效，將這兩種教學(xué)模式進(jìn)行靈活的結(jié)合應(yīng)用可以更加快速的提升教學(xué)效果。

古箏這項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代獲得了較大的發(fā)展，不僅相關(guān)的古箏作品層出不窮，而且學(xué)習(xí)古箏的人數(shù)也呈現(xiàn)增加的趨勢(shì)，這種情況下需要注重對(duì)古箏教學(xué)水平的提升，促進(jìn)民族音樂(lè)的繁榮發(fā)展，在高職院校的發(fā)展中需要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)以及學(xué)校的實(shí)際情況制定合適的教學(xué)方法，使得教學(xué)效果得到一定的提升，提高學(xué)生的古箏學(xué)習(xí)能力，在音樂(lè)專業(yè)的古箏教學(xué)中獲得更大的進(jìn)步。

[1]姚寧馨.對(duì)專業(yè)藝術(shù)院校古箏合奏課教學(xué)的幾點(diǎn)思考[D].中國(guó)音樂(lè)學(xué)院,2010.

[2]曾輝艷.高職音樂(lè)專業(yè)教學(xué)改革的對(duì)策研究[D].湖南師范大學(xué),2011.

[3]劉小玲.高校古箏教學(xué)的研究[D].湖南師范大學(xué),2011.

[4]曾冠桃.講授與實(shí)踐并重——探討高職院校音樂(lè)專業(yè)音樂(lè)欣賞的教學(xué)方法[J].大舞臺(tái),2012,(02):197-198.

[5]張婷.高職高專古箏集體課教法探究[J].科技信息,2010,(12):656.

[6]王肖肖.多元社會(huì)文化語(yǔ)境下高校古箏專業(yè)教學(xué)的繼承與改良創(chuàng)新[J].黃河之聲,2014,(10):109-110.

江晶（1987—），女，土家族，貴州銅仁人，銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教。