胡媛媛

（吉林藝術(shù)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 110000）

從意境角度探索中國(guó)古典舞的神韻美

胡媛媛

（吉林藝術(shù)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 110000）

中國(guó)古典舞是歷史與現(xiàn)代、生活與藝術(shù)、聲樂(lè)與舞蹈的緊密融合，有力展現(xiàn)了中華民族悠久歷史風(fēng)貌、博大精深文化以及華夏兒女對(duì)藝術(shù)的孜孜追求。從意境角度下審視中國(guó)古典舞，令人回味無(wú)窮，精神上是一種享受。中國(guó)古典舞展現(xiàn)出的一種“意”體現(xiàn)了我們歷史的精華、文化的厚重，而古典舞的“境”則展現(xiàn)了一種虛幻而又真實(shí)，理想而又純真的藝術(shù)形象。以意境觀中國(guó)的古典舞猶如沐歷史之古樸，品現(xiàn)代之優(yōu)雅。

古典舞；意境；神韻

中國(guó)古典舞有著極其悠久的歷史和深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)，從時(shí)間縱向上看，可以追溯到周朝開(kāi)始，它是古代宮廷舞和民間舞的糅合。在古代中國(guó)，宮廷會(huì)設(shè)置專(zhuān)門(mén)的舞樂(lè)機(jī)構(gòu)并定有相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)和管理制度﹑體系。官方對(duì)于舞蹈的傳承與發(fā)揚(yáng)對(duì)于中國(guó)古典舞的發(fā)展無(wú)疑是一種有效的激勵(lì)。在民間，中華民族永遠(yuǎn)不缺對(duì)生活熱愛(ài)﹑對(duì)藝術(shù)熾熱追求的人物，孔子時(shí)代就重視對(duì)舞藝的追求。官方和民間的喜愛(ài)和重視讓中國(guó)古典舞有著豐厚的傳統(tǒng)民族色彩和藝術(shù)的高超造詣。古典舞的意境美給人以一種享受﹑一種心靈的沖擊，那種優(yōu)美的舞姿和藝術(shù)效果直抵人的心靈深處，幻化為我們對(duì)美的真實(shí)感受。

一、“意境”的領(lǐng)悟

對(duì)于“意境”的含義有很多，有的人認(rèn)為“意境”是“藝術(shù)創(chuàng)造特別是詩(shī)歌創(chuàng)造所達(dá)到的一種能令人感受領(lǐng)悟﹑玩味無(wú)窮卻又難以明確言傳﹑具體把握的藝術(shù)境界，它是形神情理的統(tǒng)一，虛實(shí)有無(wú)的協(xié)調(diào)，既生于意外，又蘊(yùn)于象內(nèi)?！边@一解釋是對(duì)“意境”的概括性說(shuō)法而沒(méi)有突出意境的藝術(shù)創(chuàng)造性。

有的人從哲學(xué)思辨的角度對(duì)意境作出了解釋?zhuān)J(rèn)為意境是一種主觀與客觀的相互統(tǒng)一﹑相互交融，是“情與理”通過(guò)人的感官感受在大腦中形成的“形與神”的印象。這一解釋主要從藝術(shù)思辨的角度來(lái)看而沒(méi)有突出藝術(shù)的抽象性。

筆者結(jié)合自己多年的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于“意境”有著自己的想法?！耙饩场笔且环N若有若無(wú)的朦朧美，如透過(guò)“西紗的仟仟女子”，給人以一種遐想而又真實(shí)的親切；“意境”是在狹小的空間內(nèi)放大的無(wú)限的生活美。藝術(shù)創(chuàng)造者在固定的空間上創(chuàng)造出的作品卻呈現(xiàn)出千百般的生活特色，這是有限塑造無(wú)限，狹小塑造偉大的境界?？傊?，“意境”是一種虛實(shí)相生，似有似無(wú)的有限和無(wú)限結(jié)合的高超藝術(shù)境界，是藝術(shù)創(chuàng)作者和感受者心靈上的共鳴，是對(duì)生活的善的美的追求。

中國(guó)古典舞的意境創(chuàng)造無(wú)不體現(xiàn)出一種虛與實(shí)，有與無(wú)，有限與無(wú)限的美與善的結(jié)合。意境之美是古典舞創(chuàng)作的精髓，也是體現(xiàn)一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作者對(duì)于美與善的真實(shí)理解。

二、“善”與“美”的結(jié)合

中國(guó)古典舞營(yíng)造的不僅是一種美輪美奐的形與神的美，更體現(xiàn)的是一種善與美的結(jié)合。大家可能在文學(xué)作品里看到過(guò)很多善與美的一體，其實(shí)古典舞所呈現(xiàn)的意境也是一種善與美混為一體的意境。中國(guó)古典舞的美美在它形神兼?zhèn)?，以神傳形，美在它得體的服飾﹑優(yōu)美的舞姿，美在它氣韻凝神，意象萬(wàn)千。一個(gè)優(yōu)秀的古典舞藝術(shù)創(chuàng)造者必定是經(jīng)過(guò)千錘百煉，生活熏陶，文化感染的人。只有歷史與現(xiàn)代的交融，中國(guó)古典舞才能如此之美。中國(guó)古典舞的“善”是一種哲學(xué)上的“仁”，不管是謙卑之物，還是沉默之人都深受我們古老而悠久的歷史文化的熏陶，都能領(lǐng)悟到我們文化傳統(tǒng)中的“大道至簡(jiǎn)”，“大道至仁”的文化。所以中國(guó)古典舞所帶給人的正是一種對(duì)生命的尊重，對(duì)普世的關(guān)懷的領(lǐng)悟。

中國(guó)古典舞正是這幾千年中華文明積淀的善﹑傳承的美的結(jié)合。雖是在狹小的空間上給觀眾呈現(xiàn)，但我們領(lǐng)悟的大道卻是人性之美﹑文明之美﹑歷史之美。

三、靈魂之韻

中國(guó)古典舞不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的舞蹈之“運(yùn)動(dòng)”美，它是一種靈魂之韻，是一種靈魂之美，這正是中國(guó)古典舞所具有的神韻，是任何一種舞蹈所不能具有的靈魂之歌。神韻是任何藝術(shù)創(chuàng)作的重要點(diǎn)，可以說(shuō)無(wú)神韻則作品無(wú)靈魂。中國(guó)古典舞的神韻就在于它的靈魂之美。真正舞者靈魂必美。也只有真正靈魂之美的人才能在舞臺(tái)上神韻相生，神至而韻足。

靈魂之韻在于形。中國(guó)古典舞追求的是一種形態(tài)的輕盈曼妙﹑委婉曼曼，猶如九天仙女臨凡。追求這種飄逸曼妙之美是中國(guó)古典舞所要追求的重要神韻之一。靈魂舞者才能展現(xiàn)出這種優(yōu)美，因?yàn)樗麄兊撵`魂是輕盈的，靈魂是清澈的。

靈魂之韻在于情。任何舞蹈都要表現(xiàn)出某種情愫成分，中國(guó)古典舞也不例外。正是舞蹈里面體現(xiàn)的這種情懷才讓舞蹈變得生動(dòng)傳神。這種情主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是舞蹈整體的情節(jié)構(gòu)造，這是大情懷之韻，另一點(diǎn)是藝術(shù)表演者通過(guò)肢體﹑面部表情﹑眼神等傳遞的情懷，這是細(xì)節(jié)之韻。中國(guó)古典舞的神韻就是表現(xiàn)在這兩方面。著名舞蹈表演藝術(shù)家劉敏老師表演的古典水袖舞《昭君出塞》，一方面整個(gè)舞蹈表現(xiàn)出了昭君西出關(guān)外的那種悲涼之美，一方面在鏡頭特寫(xiě)下又展現(xiàn)出了昭君內(nèi)心凄苦的情愫。古典舞的神韻就是在于將大情懷與人物內(nèi)心合二為一。

四、包容與開(kāi)放

中國(guó)古典舞的神韻之美還在于它的包容與開(kāi)放，在歷史與現(xiàn)實(shí)中不斷發(fā)展不斷傳承。 李正一教授在詮釋"古典舞"時(shí)這樣講道:不是古代舞蹈的翻版，這是建立在濃厚的傳統(tǒng)舞蹈美學(xué)基礎(chǔ)上，適應(yīng)現(xiàn)代人欣賞習(xí)慣的新古典舞。它是以民族為主體﹑以戲曲﹑武術(shù)等民族美學(xué)原則為基礎(chǔ)，吸收借鑒芭蕾等外來(lái)藝術(shù)的有益部分，使其成為獨(dú)立的﹑具有民族性﹑時(shí)代性的舞種和體系。中國(guó)古典舞因此是一種富有民族特色下的時(shí)代之美。在舞臺(tái)表現(xiàn)上很好論證了這一說(shuō)法。只有中國(guó)古典舞才能將民族悠久的歷史基因與現(xiàn)代西方美學(xué)相結(jié)合，運(yùn)用現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù)呈現(xiàn)出一種光與美，情與真的交織。

五、結(jié)束語(yǔ)

舞蹈意境的營(yíng)造是舞蹈創(chuàng)作者和感受者心靈共鳴的過(guò)程，也是體現(xiàn)中國(guó)古典舞神韻的最高境界。它需要藝術(shù)創(chuàng)造者經(jīng)過(guò)生活熏陶感悟﹑藝術(shù)鍛煉，通過(guò)舞蹈的形式展現(xiàn)出對(duì)生活﹑對(duì)生命意義的理解與感悟，這正是中國(guó)古典舞的神韻之所在，靈魂之所在。中國(guó)古典舞展現(xiàn)的是歷史與現(xiàn)代，善于美的交融，這是我們民族的瑰寶，民族的驕傲。

[1]張璋.談中國(guó)古典舞作品中的意境美[J].歌海, 2015,(04).

[2]林碧映.試論中國(guó)古典舞的意境美[J].咸寧學(xué)院學(xué)報(bào),2011,(04).