祝宇星

（四川傳媒學(xué)院，四川 成都 611745）

淺談繼承和發(fā)展民族聲樂

祝宇星

（四川傳媒學(xué)院，四川 成都 611745）

傳統(tǒng)民族聲樂作為中華文化藝術(shù)的重要組成部分，在當(dāng)代仍然具有較大的影響力。隨著當(dāng)代文化藝術(shù)的沖擊，民族聲樂的繼承和發(fā)展也引起了更多業(yè)內(nèi)和其他相關(guān)人士的關(guān)注。因此，對于民族聲樂的繼承和發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)具有更加理性的認(rèn)識和更加科學(xué)的方法，只有這樣，才能保持其旺盛的生命力。本文從民族聲樂的繼承和發(fā)展兩個方面進(jìn)行了探討。

繼承；發(fā)展；民族聲樂

民族聲樂是我國祖先在傳統(tǒng)的勞動過程中產(chǎn)生的對于聲樂藝術(shù)的審美和運(yùn)用，其中不僅包含了較為豐富的精神內(nèi)涵，還包括了具有我國民族特色和傳統(tǒng)的聲樂演唱方法。在歷史的新時期，我國培養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀的民族聲樂演唱家，將民族唱法和相關(guān)的聲樂藝術(shù)進(jìn)一步弘揚(yáng)廣大。在這一基礎(chǔ)之上，民族聲樂得到了進(jìn)一步的發(fā)展和較為完善的繼承。誠如魯迅先生所言：民族的才是世界的。而在當(dāng)代，“民族自信心”被重新提出，使得中華民族傳統(tǒng)的藝術(shù)受到了更多的重視。作為中國民族文化藝術(shù)體系中的一個重要分支，民族聲樂的繼承和發(fā)展應(yīng)當(dāng)?shù)玫礁嗟年P(guān)注。

一、民族聲樂的繼承

民族聲樂的繼承主要是指對于民族聲樂的演唱方法和表現(xiàn)形式的繼承。在中國的長期發(fā)展過程中，民族聲樂包含的形式和內(nèi)容非常廣泛，諸如戲曲﹑民歌等等，也受到了不同的地域和歷史時期的影響。在新的歷史時期，我們應(yīng)當(dāng)保留民族聲樂藝術(shù)中的精華，使之源遠(yuǎn)流長。

（一）演唱方法的繼承

演唱方法的繼承是民族聲樂藝術(shù)傳承的重要內(nèi)容，在這一過程中，往往需要進(jìn)行更多的實(shí)際練習(xí)，并通過相應(yīng)的曲目進(jìn)一步掌握演唱方法中的技巧。其中最重要的，無外乎吐字和用氣兩個方面。

一方面，我國漢字往往由三個部分組成，即聲﹑韻﹑調(diào)，這樣才能構(gòu)成整個發(fā)音的基礎(chǔ)。而在傳統(tǒng)演唱藝術(shù)中，吐字的要求往往是“出字﹑歸韻﹑收音”，并對“四呼﹑五音﹑四聲”也十分講究。這也體現(xiàn)在民族聲樂的唱法之中，具體的表現(xiàn)為“咬﹑吐﹑走﹑收”四個方面。首先，咬，是要求演唱者能夠充分結(jié)合唇﹑舌﹑齒﹑喉﹑牙這幾個部位的特征，并靈活自如地運(yùn)用，形成剛?cè)岵?jì)的咬字方法，在掌握必要分寸的同時，干凈﹑有力地控制咬字的力度；其次，吐，要求演唱者將文字“吐出”的同時，具有一定的爆發(fā)力，在保證嘴不會張得太大的同時，將字準(zhǔn)確吐出，同時，保持聲音上的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一；再次，走，主要指的是整個演唱過程中，句子的文字連接要順暢，不能產(chǎn)生停滯不前的感覺，主要利用的是喉嚨，以氣托聲，將聲音的伸﹑縮﹑強(qiáng)﹑弱進(jìn)行行云流水般的控制；最后，收，不僅指的是歸韻收聲，還講究在聲音停止時的技巧。無論是前者還是后者，要求準(zhǔn)確，不能出現(xiàn)松散﹑漏氣的情況。同時，收還講究先收聲后收氣，只有這樣，才能始終保持圓潤﹑飽滿的聲音。

另一方面，是用氣。在傳統(tǒng)的聲樂中，無論是哪種具體的表現(xiàn)形式，用氣與發(fā)聲都是同時進(jìn)行﹑不可獨(dú)立的。在聲樂長期發(fā)展過程中，已經(jīng)形成了換氣﹑偷氣﹑提氣﹑歇?dú)猢p就氣﹑收氣等發(fā)聲技巧。這里所說的氣，主要指的是丹田氣，要求演唱者能夠充分地訓(xùn)練自己的腹肌﹑膈肌，使之對聲音形成充足的動力。在用氣的過程中，應(yīng)當(dāng)與相關(guān)語句的語調(diào)﹑情感變化緊密結(jié)合，不僅要熟練掌握，還要靈活運(yùn)用，只有這樣，才能使聲音和表演協(xié)調(diào)一致。

無論是哪種演唱方法，往往對演唱者相關(guān)器官和肌肉的形成具有較高的要求，在訓(xùn)練過程中，相關(guān)的演唱者要掌握一定的演唱技法，形成自身對于肌肉的嚴(yán)格控制并且要求在演唱過程中能夠結(jié)合表演的情緒﹑演唱的語調(diào)等進(jìn)行靈活的調(diào)整。同時，吐字和用氣這兩個方面是相輔相成，協(xié)調(diào)統(tǒng)一的。二者的緊密結(jié)合才能使聲音在產(chǎn)生的同時，富有各種不同的變化，同時，也能夠節(jié)省演唱者的體力。

（二）表現(xiàn)形式的繼承

民族聲樂的表現(xiàn)形式，并不像相關(guān)的發(fā)生技巧一樣，能夠形成完整的方法，并產(chǎn)生教科書似的體系和教材。同時，民族聲樂的表現(xiàn)形式也是隨著時代的變化處于不斷的發(fā)展和進(jìn)步過程之中的。在日常觀看演出或者學(xué)習(xí)的過程中，通過傳統(tǒng)藝術(shù)家的相關(guān)表演，我們也可以從中獲得直觀的體驗(yàn)或者感受。民族聲樂的表現(xiàn)形式，大多是在民族聲樂演唱技法的基礎(chǔ)之上，通過相關(guān)唱腔﹑語言與表現(xiàn)人物的情感﹑情境緊密結(jié)合，以更加靈活機(jī)變的方式處理聲音和樂曲思想的連接形式，并以此掌握和體現(xiàn)出傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)的精髓和精華，使之富有充分的感染力和生命力。

二、民族聲樂的發(fā)展

只有處于不斷發(fā)展過程中的藝術(shù)，才會具有更加長遠(yuǎn)和旺盛的生命力，否則，故步自封的藝術(shù)往往會陷入傳承和發(fā)展的困境，甚至走向生命的盡頭。因此，在傳統(tǒng)民族聲樂發(fā)展的過程中，我們應(yīng)當(dāng)正視當(dāng)代聲樂藝術(shù)和西方音樂文化的沖擊，并在民族聲樂發(fā)展的過程中，注重民族聲樂的發(fā)展，使之形成與當(dāng)代文化適應(yīng)的藝術(shù)形式，增強(qiáng)傳統(tǒng)名族聲樂的生命力。

（一）保留傳統(tǒng)民族聲樂的精髓

我國傳統(tǒng)民族聲樂的特點(diǎn)往往在于富有表現(xiàn)力的自然﹑甜美的音色，具有豐富藝術(shù)性的語言等等，因此，在民族聲樂發(fā)展的過程中，應(yīng)當(dāng)保持傳統(tǒng)聲樂和演唱方法之中的優(yōu)點(diǎn)，保留傳統(tǒng)民族聲樂的音韻美﹑唱腔美和意境美。這是民族聲樂之所以成為民族聲樂的基本特征，也是民族聲樂最為寶貴的精髓，是中華民族聲樂審美的重要體現(xiàn)。因此，在這一過程中，對于傳統(tǒng)民族聲樂的唱法﹑技巧，包括吐字﹑氣息的練習(xí)應(yīng)當(dāng)予以高度的重視，并大量推廣，使其能夠保留中國傳統(tǒng)民族聲樂的優(yōu)良特征。

（二）融合當(dāng)代聲樂藝術(shù)的特點(diǎn)

在全球化腳步不斷加速的過程中，不僅是經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了全球化，世界上各個民族的文化﹑藝術(shù)也在不斷地進(jìn)行碰撞和交流，在這個過程中，逐漸形成了世界文化的多元化格局。這就要求中國的傳統(tǒng)民族聲樂在保留自身文化精髓的同時，能夠滿足當(dāng)代聲樂藝術(shù)的要求和大眾審美的需求，兼容并包，在這個過程中不斷更新和進(jìn)步。只有融合當(dāng)代聲樂藝術(shù)的特點(diǎn)，中國的傳統(tǒng)民族音樂才能夠屹立在世界聲樂文化的潮流之中，取得長足﹑穩(wěn)定的發(fā)展。

三、結(jié)束語

傳統(tǒng)民族聲樂作為中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要組成部分，是中華文化的華麗瑰寶。因此，在當(dāng)代大環(huán)境的沖擊之下，我們應(yīng)當(dāng)正視中國傳統(tǒng)民族聲樂的發(fā)展，使之形成更加穩(wěn)定的進(jìn)步。在歷史和當(dāng)代潮流的沖擊之下，我們應(yīng)當(dāng)保留中國傳統(tǒng)民族聲樂的特點(diǎn)和精髓，形成自身的獨(dú)特氣質(zhì)和韻味，同時，吸收各家之長，促使自身不斷地完善，最終取得長遠(yuǎn)的穩(wěn)定發(fā)展。

[1]魏軍敏.民族聲樂的傳承與發(fā)展[J].大舞臺,2014(2):88-89.

[2]方麗萍.中國民族聲樂的傳承與發(fā)展趨勢[J].成都大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2010,(4):121-123.

[3]王小麗.關(guān)于中國民族聲樂的傳承和發(fā)展的探究[J].高考:綜合版,2013,(1):117.