鄭良俊 韓 宏

（寧夏大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，寧夏電化教育中心 寧夏 銀川 750000）

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談音樂(lè)心理學(xué)在音樂(lè)學(xué)習(xí)中的工具性體現(xiàn)

鄭良俊 韓 宏

（寧夏大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，寧夏電化教育中心 寧夏 銀川 750000）

【摘要】音樂(lè)心理學(xué)作為一門(mén)音樂(lè)學(xué)與心理學(xué)相互交叉的新興學(xué)科，它在揭示音樂(lè)學(xué)習(xí)規(guī)律和普遍音樂(lè)學(xué)習(xí)中音樂(lè)心理問(wèn)題方面提供了良好的工具性作用。音樂(lè)學(xué)習(xí)中教師不乏會(huì)使用各種教學(xué)手段，在不同教學(xué)手段應(yīng)用的同時(shí)，學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)清晰地將其所蘊(yùn)含的心理學(xué)問(wèn)題弄清，從而才有利于音樂(lè)學(xué)習(xí)更好、更全面地開(kāi)展。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)心理學(xué)；音樂(lè)學(xué)習(xí)；工具性

伴隨著1863年赫爾姆霍茨《作為音樂(lè)理論的生理學(xué)基礎(chǔ)的聲覺(jué)學(xué)說(shuō)》這部具有里程碑意義著作的發(fā)表，音樂(lè)心理學(xué)這個(gè)概念悄無(wú)聲息地出現(xiàn)在了世界音樂(lè)史上。緊接著施通普夫、西肖爾等人的進(jìn)一步研究與推論，音樂(lè)心理學(xué)進(jìn)一步地發(fā)展壯大起來(lái)。直到多納德.霍杰斯《音樂(lè)心理學(xué)手冊(cè)》的問(wèn)世，音樂(lè)心理學(xué)體系才逐漸地建立和完善起來(lái)。音樂(lè)之所以與其他的學(xué)科門(mén)類(lèi)不同，主要是由于其本身的不可替代性、主觀性、實(shí)證的科研和測(cè)量常不適用于音樂(lè)探索等①。音樂(lè)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科門(mén)類(lèi)，其中就不得不需要適用于它的研究方法與工具。音樂(lè)心理學(xué)作為一門(mén)音樂(lè)學(xué)與心理學(xué)相互交叉的新興學(xué)科，在揭示音樂(lè)學(xué)習(xí)規(guī)律和普遍音樂(lè)學(xué)習(xí)中音樂(lè)心理問(wèn)題方面起到了良好的工具性作用，為正常的音樂(lè)學(xué)習(xí)提供了心理學(xué)方面的指導(dǎo)性意見(jiàn)。

當(dāng)下音樂(lè)教育中不乏音樂(lè)教育智育化和德育化問(wèn)題的傾向，一系列問(wèn)題的出現(xiàn)暴露著音樂(lè)教育中所存在的種種問(wèn)題：音樂(lè)課等于唱歌課、音樂(lè)課就是樂(lè)理課……這些問(wèn)題的出現(xiàn)嚴(yán)重影響著音樂(lè)教育的正常進(jìn)行。美國(guó)音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)寫(xiě)到：“要讓學(xué)生自信、自愿地歌唱”，而我國(guó)的音樂(lè)課程標(biāo)卻只是規(guī)定了：“要自信地歌唱”，而沒(méi)有“自愿”這一點(diǎn)的體現(xiàn)，從而就可以看出我國(guó)當(dāng)下的音樂(lè)教育只是一味的規(guī)定學(xué)生該如何做，并未從學(xué)生的心理發(fā)展角度著手和看待問(wèn)題，從而也就導(dǎo)致了當(dāng)下一系列音樂(lè)教育問(wèn)題的出現(xiàn)。音樂(lè)心理學(xué)作為揭示學(xué)生在音樂(lè)學(xué)習(xí)中心理變化的一門(mén)學(xué)科，它在直觀地體現(xiàn)學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)中的心理變化上起到了舉足輕重的作用：學(xué)生喜不喜歡演唱這首歌、怎樣可以將這個(gè)音樂(lè)知識(shí)更好地教授給學(xué)生、什么樣的教學(xué)手段更適宜于學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)……這一系列問(wèn)題都間接地體現(xiàn)出音樂(lè)心理學(xué)在音樂(lè)學(xué)習(xí)中的巨大作用。

一、音樂(lè)記憶對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的影響

這里所說(shuō)的“記憶”是一個(gè)復(fù)合動(dòng)詞：“記”指的是“識(shí)記”，“憶”指的是“回憶”，從而記憶可以說(shuō)是一個(gè)過(guò)程。音樂(lè)記憶在我們的音樂(lè)學(xué)習(xí)中有很多體現(xiàn)，比如：演唱聲樂(lè)作品時(shí)需要記歌詞和旋律，鋼琴、器樂(lè)演奏時(shí)需要記譜，演繹舞蹈作品時(shí)需要記住節(jié)拍點(diǎn)等等。音樂(lè)記憶的時(shí)間長(zhǎng)短不一，從而就出現(xiàn)了瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶這三種概念。瞬時(shí)記憶一般在我們的腦海中保持極短的時(shí)間，這種記憶形式主要表現(xiàn)在考前復(fù)習(xí)時(shí)的“臨時(shí)抱佛腳”現(xiàn)象，考完接著就會(huì)遺忘所復(fù)習(xí)的內(nèi)容，從而不利于今后的回想，當(dāng)然其中也有一部分信息可以轉(zhuǎn)變?yōu)槎虝r(shí)記憶或者長(zhǎng)時(shí)記憶，這種轉(zhuǎn)變要從學(xué)習(xí)者對(duì)于該知識(shí)點(diǎn)的興趣度等因素所決定，而這一部分轉(zhuǎn)變的信息就可稱(chēng)之為短時(shí)記憶。短時(shí)記憶的存儲(chǔ)需要學(xué)習(xí)者對(duì)它引起足夠的注意，并將其在腦海中重新編輯，否則也會(huì)忘記。例如教師在講解莫扎特的一生時(shí)，如果學(xué)習(xí)者不對(duì)他的出生年月進(jìn)行筆記或者其他形式的記錄，這個(gè)知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)者仍然會(huì)忘記。短時(shí)記憶是瞬時(shí)記憶與長(zhǎng)時(shí)記憶中間的記憶形式，如果學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)到的信息以全面的、系統(tǒng)的加工和整合，這些信息在腦海中就會(huì)形成一種長(zhǎng)時(shí)間的存儲(chǔ)，這種記憶形式就是長(zhǎng)時(shí)記憶。長(zhǎng)時(shí)記憶的素材一般是來(lái)自短時(shí)記憶，它的存儲(chǔ)時(shí)間或者多年，或者是一生。例如在初學(xué)音樂(lè)時(shí)，我們認(rèn)識(shí)的第一個(gè)音——中央C，它的位置不論是高音譜表中的下加一線還是低音譜表中的上加一線，它的位置至今沒(méi)有忘卻，它成為了我們學(xué)習(xí)音的位置的基礎(chǔ)，從而這種長(zhǎng)時(shí)記憶在我們的音樂(lè)學(xué)習(xí)中起到了關(guān)鍵性的作用。

二、音樂(lè)知覺(jué)特性的體現(xiàn)在音樂(lè)學(xué)習(xí)中的積極作用

在音樂(lè)學(xué)習(xí)中，普遍有這樣一種現(xiàn)象：我們?cè)隈雎?tīng)和感受音樂(lè)時(shí)，會(huì)不自覺(jué)地對(duì)樂(lè)曲中的一些組成元素進(jìn)行體會(huì)和思維發(fā)散，比如這首曲子是用什么樂(lè)器演奏的、它的音域是寬是窄、它的音響效果是寧?kù)o致遠(yuǎn)還是激情澎湃等等，這些元素通過(guò)我們的聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)進(jìn)入腦海中，從而大腦對(duì)它進(jìn)行的這一個(gè)認(rèn)知過(guò)程就是我們感受到的和體會(huì)到的一些信息的加工。聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)是我們?cè)趯W(xué)習(xí)音樂(lè)中獲得信息的一個(gè)非常重要的來(lái)源，通過(guò)它我們可以將樂(lè)曲的音色、音值、音強(qiáng)和音高等概念進(jìn)行一個(gè)大體的體會(huì)，產(chǎn)生一定的音樂(lè)知覺(jué)感悟，從而才可以進(jìn)一步的演唱或者演奏這首樂(lè)曲。

音樂(lè)知覺(jué)主要有有以下幾個(gè)特性：

（一）接近性

我們?cè)谝魳?lè)學(xué)習(xí)中接觸到的大多數(shù)音樂(lè)類(lèi)型，都會(huì)聽(tīng)到接近性在樂(lè)曲中的體現(xiàn)：一首樂(lè)曲，它的旋律體系中必定是小音程多于大音程。一個(gè)很直觀的感受就是小音程在表現(xiàn)感情和情緒推進(jìn)上會(huì)比大音程要細(xì)膩。大音程以一個(gè)大跨度的音樂(lè)體現(xiàn)會(huì)使聽(tīng)眾產(chǎn)生一種大的思維發(fā)散，大音程出現(xiàn)后，其后必定是小音程的補(bǔ)充，不然全是大音程的一首樂(lè)曲是不符合聽(tīng)眾的審美要求的。

（二）相似性

相似性在音樂(lè)中主要體現(xiàn)在音樂(lè)類(lèi)型的劃分上，當(dāng)然也有其他的一些體現(xiàn)。例如鄉(xiāng)村音樂(lè)、爵士音樂(lè)、古典音樂(lè)等等，它們的劃分是按照一定的相似度進(jìn)行整合的，從而才會(huì)形成不同的音樂(lè)類(lèi)型。再比如管弦樂(lè)團(tuán)中的器樂(lè)分布：弦樂(lè)、管樂(lè)、打擊樂(lè)，它們的位置先是規(guī)定好，接著就是相似樂(lè)器的一個(gè)組團(tuán)，從而才能演奏出和諧的音樂(lè)，若不是這樣，管弦樂(lè)團(tuán)演奏出來(lái)的音樂(lè)效果必定是雜亂無(wú)章的。

（三）連續(xù)性

連續(xù)性作為一種時(shí)間順序上的特性，它在音樂(lè)中的體現(xiàn)較為廣泛：一首樂(lè)曲的旋律，前半句演奏出，聽(tīng)眾便可想象出后半句大體的音樂(lè)感覺(jué)；樂(lè)曲演奏或者歌曲演唱臨近尾聲，如果最后幾個(gè)音不能如譜例中所演奏或者演唱，聽(tīng)眾必定會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的想要幫助演奏員或者歌者完整呈現(xiàn)作品的欲望，這種欲望就是連續(xù)性的一個(gè)直觀表現(xiàn)，這也就是“終止感”在日常音樂(lè)學(xué)習(xí)中的一個(gè)體現(xiàn)。

（四）選擇性

選擇性是音樂(lè)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)心理的一個(gè)直接體現(xiàn)，我喜歡什么樣的歌曲、我想唱那首歌劇詠嘆調(diào)，完全是按照自己內(nèi)心的一些想法進(jìn)行選擇，當(dāng)然這只是選擇性的字面意思和最直觀的一個(gè)體現(xiàn)。選擇性是主觀性的一個(gè)側(cè)面反映，當(dāng)然它也會(huì)受到自證預(yù)言的影響，著名的“皮格馬利翁效應(yīng)”就是一典型例子：“皮格馬利翁效應(yīng)”自被羅森塔爾發(fā)現(xiàn)以來(lái)，已經(jīng)在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響，并且已經(jīng)在當(dāng)下音樂(lè)學(xué)習(xí)的產(chǎn)生了良好的示范作用。

三、語(yǔ)言對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的影響

對(duì)于語(yǔ)言和音樂(lè)，西安音樂(lè)學(xué)院王延松博士曾這樣說(shuō)道：“音樂(lè)不是語(yǔ)言，然而音樂(lè)卻有許多語(yǔ)言能表達(dá)或超出語(yǔ)言能表達(dá)的東西；同樣，語(yǔ)言與音樂(lè)不同，然而音樂(lè)卻有極其豐富的音樂(lè)特征?！雹趶亩梢哉f(shuō)音樂(lè)與語(yǔ)言是相互影響、相互補(bǔ)充的。前蘇聯(lián)建國(guó)時(shí)期卓越的心理學(xué)家維果茨基認(rèn)為，語(yǔ)言在人的發(fā)展中可以作為人思考和認(rèn)知的工具、可用于社會(huì)性的互動(dòng)和交流、還是人自我調(diào)節(jié)和反思的工具。③語(yǔ)言對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生著深厚的影響，同時(shí)也影響著人的音樂(lè)學(xué)習(xí)活動(dòng)。1983年，中國(guó)民族音樂(lè)學(xué)的奠基者、音樂(lè)教育學(xué)家楊蔭瀏先生發(fā)表了題為《語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)初探》的論著，從而語(yǔ)言音樂(lè)學(xué)這門(mén)學(xué)科在我國(guó)的音樂(lè)教學(xué)體系中建立起來(lái)。一個(gè)人若想在音樂(lè)學(xué)習(xí)上有一定的建樹(shù)，他在思維能力上必定要有一定的想法，因?yàn)樗季S能力最切實(shí)際的指標(biāo)就是語(yǔ)言，語(yǔ)言反過(guò)來(lái)又深深的影響著音樂(lè)學(xué)習(xí)活動(dòng)的開(kāi)展，從而可以體現(xiàn)出良好的思維能力在音樂(lè)學(xué)習(xí)中的重要作用。思維能力的另外兩個(gè)工具是表象和動(dòng)作。表象是事物沒(méi)有出現(xiàn)以前，人們腦海中出現(xiàn)的對(duì)它的形象刻畫(huà)，例如樂(lè)思——作曲家的創(chuàng)作靈感的最核心內(nèi)容，直接關(guān)系到整首作品的框架和結(jié)構(gòu)。動(dòng)作作為思維的過(guò)程主要通過(guò)具體的動(dòng)作進(jìn)行思維發(fā)散，例如演奏樂(lè)器、舞蹈等等，因?yàn)榻艹龅难葑嗉?、舞蹈家都是通過(guò)動(dòng)作進(jìn)行思維發(fā)散的。

思維的過(guò)程是人腦中一系列復(fù)雜的認(rèn)知操作，人通過(guò)分析、綜合、比較、歸類(lèi)、抽象、概括等認(rèn)知操作活動(dòng)，對(duì)來(lái)自感知的客觀事物的信息進(jìn)行加工，通過(guò)概念、判斷、推理等思維形式，揭露客觀事物的本質(zhì)特征和內(nèi)部聯(lián)系。④例如：概念是一個(gè)詞，費(fèi)加羅；判斷是一個(gè)句子：費(fèi)加羅最終以智慧戰(zhàn)勝了伯爵；推理是一個(gè)復(fù)雜的從句：費(fèi)加羅、羅西娜、蘇珊娜三人共同商議計(jì)策要一同懲戒伯爵，在這個(gè)計(jì)劃中需要阿爾馬維瓦伯爵的男仆——?jiǎng)P魯比諾的幫助：就是讓凱魯比諾打扮成妙齡少女，在計(jì)劃實(shí)施的那天晚上做為蘇珊娜的替身跟伯爵在花園里幽會(huì)。語(yǔ)言影響著人的思維發(fā)散，正如詩(shī)人喬伊.哈喬所說(shuō)：“要想毀滅一個(gè)民族，那就先毀滅他們的語(yǔ)言?！?/p>

四、心理健康對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的影響

音樂(lè)是一門(mén)可以愉悅學(xué)習(xí)者身心、促進(jìn)學(xué)習(xí)者全面發(fā)展的一門(mén)學(xué)科，它是藝術(shù)教育的重要組成部分，從而也是審美教育中的一支中堅(jiān)力量，它在促進(jìn)學(xué)習(xí)者提高“發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美”等審美能力方面有著深厚的影響力。

心理健康對(duì)于一個(gè)音樂(lè)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)它的意義是深遠(yuǎn)的：心理健康的學(xué)習(xí)者在對(duì)待音樂(lè)這個(gè)對(duì)象時(shí)，他的出發(fā)點(diǎn)是去感受音樂(lè)的魅力、享受音樂(lè)帶給他的視聽(tīng)盛宴，從而提升自己的藝術(shù)境界和涵養(yǎng)；而在心理健康方面有問(wèn)題的一些學(xué)習(xí)者，他們所報(bào)的音樂(lè)學(xué)習(xí)理念必定與心理健康的人有所差異，他們是否真的喜歡音樂(lè)、他們學(xué)習(xí)音樂(lè)是不是為了提升自己的審美能力和藝術(shù)涵養(yǎng)，在這方面因人而異，我們無(wú)從知曉。但是我們可以確認(rèn)的是：一個(gè)在心理健康方面有著問(wèn)題的人，他在音樂(lè)學(xué)習(xí)中必定會(huì)出現(xiàn)許多的問(wèn)題，無(wú)論是自身問(wèn)題還是音樂(lè)帶給他的一些社會(huì)問(wèn)題，這些問(wèn)題必定會(huì)阻礙他的音樂(lè)學(xué)習(xí)之路，甚至?xí)顾霈F(xiàn)其他的不良現(xiàn)象，比如說(shuō)從最初的厭學(xué)到逆反再到傷害自己的一些行為，從而我們可以說(shuō)：心理健康對(duì)于音樂(lè)學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)意義是重大的。音樂(lè)心理學(xué)作為音樂(lè)學(xué)與心理學(xué)的交叉學(xué)科，它可以利用其雙面性從音樂(lè)與心理兩個(gè)方面對(duì)一些有心理健康問(wèn)題的音樂(lè)學(xué)習(xí)者提供一定的輔佐和幫助，在其音樂(lè)學(xué)習(xí)態(tài)度和具體的心理問(wèn)題上給與一些具有影響力的建議，以幫助他們重新樹(shù)立良好的音樂(lè)學(xué)習(xí)心理，更好地促進(jìn)自身音樂(lè)學(xué)習(xí)和審美能力的提升。時(shí)下十分流行的一門(mén)行業(yè)：音樂(lè)治療行業(yè)便是音樂(lè)心理學(xué)在社會(huì)生活中的一個(gè)很好的例子。音樂(lè)治療是通過(guò)將欣賞音樂(lè)、簡(jiǎn)易的演奏音樂(lè)、用動(dòng)作來(lái)表達(dá)所聽(tīng)音樂(lè)的內(nèi)心感受、通過(guò)心理學(xué)的角度對(duì)患者進(jìn)行治療的一個(gè)過(guò)程。這個(gè)行業(yè)是音樂(lè)學(xué)與心理學(xué)相結(jié)合的一個(gè)新興行業(yè)，從建立至今已經(jīng)為相當(dāng)數(shù)量的患者在緩解和解除思維困擾方面提供了良好的幫助，從而它的社會(huì)影響力是值得肯定的。

總結(jié)

音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程作為學(xué)習(xí)音樂(lè)的必要方法和紐帶，它以直接的方式和手段詮釋著音樂(lè)的傳承和發(fā)展。音樂(lè)心理學(xué)作為輔佐音樂(lè)學(xué)習(xí)的工具，在心理學(xué)的角度為音樂(lè)學(xué)習(xí)奠定了理論基礎(chǔ)，當(dāng)然音樂(lè)心理學(xué)在音樂(lè)學(xué)習(xí)中的工具性體現(xiàn)不止以上這四點(diǎn)的概述，它還有許多其他方面的價(jià)值值得我們?nèi)ヌ剿骱蛯W(xué)習(xí)。

注釋?zhuān)?/p>

①王延松《音樂(lè)心理學(xué)導(dǎo)論》，P12—15.

②王延松《音樂(lè)心理學(xué)導(dǎo)論》，P87.

③王延松《音樂(lè)心理學(xué)導(dǎo)論》，P88.

④王延松《音樂(lè)心理學(xué)導(dǎo)論》，P89.

參考文獻(xiàn)

［1］王延松.音樂(lè)心理學(xué)導(dǎo)論 ［M］.中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2013版.

［2］曹理.音樂(lè)學(xué)科教育學(xué) ［M］.首都師范大學(xué)出版社，2013版.

作者簡(jiǎn)介：鄭良?。?992—），男，山東淄博人，寧夏大學(xué)音樂(lè)學(xué)院2014級(jí)碩士研究生。研究方向：音樂(lè)課程與教學(xué)論。韓宏，寧夏電化教育中心副主任、藝術(shù)學(xué)科教研員、寧夏教育電視臺(tái)副臺(tái)長(zhǎng)。