張 強

（成都大學(xué)美術(shù)與影視學(xué)院，四川 成都 610000）

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淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的四川揚琴及其發(fā)展

張 強

（成都大學(xué)美術(shù)與影視學(xué)院，四川 成都 610000）

【摘要】四川揚琴，厚積百年，在浩瀚的中華民族民間音樂文化中獨樹一幟，曾經(jīng)歷了“清唱洋琴賽出名，新年雜耍遍蓉城?！钡亩κⅰＫ拇〒P琴作為一種與巴蜀文化緊密結(jié)合的“活態(tài)”文化，于2006年8月被評為“四川省省級第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”，2008年進入中國第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。本文將從非遺文化視角下來闡述四川揚琴及四川揚琴的發(fā)展?fàn)顩r。

【關(guān)鍵詞】非遺文化；四川揚琴；發(fā)展

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被我們稱為民族記憶的背影，是世代傳承、口傳心授的“流變”文化遺產(chǎn)。隨著2001年昆曲被入選為第一批聯(lián)合國教科文組織的“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”項目，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個名詞開始走入人們的生活。緊接著第二年，我國文化部等相關(guān)部門又組織啟動了“中國民族民間文化保護工程”。2004年的4月21日《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》被聯(lián)合國教科文組織宣布正式生效，2006年國務(wù)院頒布并實施《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與管理暫行辦法》。同年下發(fā)通知，確立每年的6月11為我國的“非遺日”。五年后的二月份，頒布了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。在眾多項非遺文化中，音樂是我國多數(shù)地區(qū)“非遺”申報的重點項目，它與群眾娛樂、民俗活動及傳承教育有著緊密的關(guān)系，因此，音樂類“非遺”的研究也被越來越多專家所重視。四川地處我國西南部分，山脈河流較多，地形多變且地域?qū)拸V，從遠(yuǎn)古年代開始，淳樸聰慧的四川人就在漫長的歷史長河中創(chuàng)造發(fā)展了光輝燦爛且具有鮮明特色的巴蜀文化，造就了四川文化積淀深厚的一方沃土，并成為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要富集地之一。四川揚琴就在這獨特的地域與文化底蘊下誕生的，并逐漸形成了具有四川地區(qū)特色的四川揚琴曲調(diào)和藝術(shù)形式，她作為巴蜀地區(qū)獨有的民間文化藝術(shù)，是我國四大揚琴流派之一，并在中國曲藝中獨樹一幟。

一、非遺文化中的四川揚琴

四川揚琴又稱“四川琴書”，因以揚琴為主要伴奏樂器而得名，是一種以民間故事和傳統(tǒng)曲目為題材的說唱藝術(shù)，常在堂會、茶館演唱、演奏，流行于四川的川東、川南、川西一帶，演出形式為數(shù)人坐唱，各操一件樂器伴奏，揚琴居中，為主奏樂器，它特有的“咕嚕音”、“浪竹”、“壓竹音”色彩鮮明，不僅加強了旋律的輕快活躍感，也烘托了樂曲氛圍，很富有表現(xiàn)力。在揚琴左側(cè)的則是三弦，右側(cè)是板鼓，后面則是川胡和二胡，這種組合形式構(gòu)成了四川揚琴音樂特有的音響色彩。在實際演奏起到互相烘托填充的作用，揚琴以密集音列的花式演奏與胡琴簡潔的旋律線條形成對比，加以板鼓節(jié)奏形的輔墊， 使得音樂在徐緩時優(yōu)柔婉轉(zhuǎn).激烈時熱氣騰騰。這也充分體現(xiàn)出四川地區(qū)人民的生活節(jié)奏和情操特點；四川揚琴的音樂分為大調(diào)、越調(diào)、器樂牌子三類。其中，大調(diào)屬于板腔體結(jié)構(gòu)，是主要腔調(diào)，以一字為基礎(chǔ)，分布有一字、慢一字、快一字、二流、三板、舵子、大腔等。演員分生、旦、凈、丑等角色說唱。現(xiàn)在也有主角站唱、配角坐唱的形式。歷史上先后出現(xiàn)過不少著名的揚琴演員，如李聯(lián)升、楊竹軒、易德全、李德才、郭敬之、劉松柏、洪風(fēng)慈、卓琴癡等。其中，四川代表人物李德才先生善于吸收和運用前人和同輩的優(yōu)點，并借鑒戲曲等姐妹藝術(shù)來豐富揚琴，使其唱腔自成一體，創(chuàng)造了四川揚琴特有的“德派”唱腔，它以聲、腔、情、韻結(jié)合揚琴伴奏的急、徐、強、弱的和諧美，來表達(dá)感情、刻畫人物。并于1934年錄制發(fā)行了享譽全國的揚琴獨奏曲《將軍令》。此曲作為四川揚琴旗幟性、標(biāo)志性的經(jīng)典曲目，代表著四川地區(qū)特有的地方文化和藝術(shù)特點。是非遺文化中值得研究的一首作品。四川揚琴的演奏風(fēng)格很鮮明，強調(diào)音色的明亮清脆，也反映出巴蜀人民剛勁豪放、濃烈粗獷的性格特點。

二、四川揚琴的發(fā)展及現(xiàn)狀

四川揚琴約形成于清乾嘉年間（公元1736年～1820年），與巴蜀地區(qū)現(xiàn)今流行的曲藝形式一樣，都是清初外省移民入川以后，經(jīng)過不同地區(qū)的文化、劇種融合交流而逐步形成的。目前關(guān)于四川揚琴的最早記載是見于清嘉慶甲子（1804年）楊燮的《錦城竹枝詞》，其中記載到“清唱揚琴賽出名”。1925年，成都慈惠堂招收盲童學(xué)習(xí)揚琴，培養(yǎng)出一批藝術(shù)上有成就的藝人，形成了獨特風(fēng)格，稱為“堂派”。為四川揚琴的傳承、發(fā)展和普及起了積極的作用。1949年新中國成立后，在黨的“百花齊放，推舊陳新”的文藝方針下，不僅整理了眾多四川揚琴傳統(tǒng)曲目，還創(chuàng)作了反映時代背景的新作品，并培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的青年演員，四川揚琴發(fā)展迅速。在1958年的全國曲藝匯演中，四川揚琴大放光彩，并受到了周總理等國家領(lǐng)導(dǎo)人的親自接見和高度重視。四川揚琴的傳統(tǒng)代表作《潯陽琵琶》、《活捉三郎》、《秋江》、《船會》、《貴妃醉酒》、《拷紅》等等都被唱遍大江南北，家喻戶曉。然而，盛行于當(dāng)時大街小巷的四川揚琴，如今再次提及時，當(dāng)代人對這項傳統(tǒng)的說唱藝術(shù)都不再熟悉，甚至是完全不了解，媒體關(guān)注度較低，在研人員也不多。國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承老藝人徐述在光明日報上的談話錄中說道：“揚琴是苦斗在墳?zāi)惯叺乃囆g(shù)”。就目前而言，能夠演出四川揚琴的專業(yè)團體大概有：四川省曲藝團、成都市藝術(shù)劇院曲藝話劇聯(lián)合團、南充市曲劇團、自貢市曲藝劇團。且在編人員也有限，具有高級職稱的演員甚少，四川省曲藝團目前有吳瑕、曾潔等5個專業(yè)的揚琴演員。大多數(shù)演員轉(zhuǎn)唱通俗或進入其他行業(yè)。演出場次方面，排除可能停演的因素，每年大概演出70場，固定觀眾大概60人左右，且觀眾年齡老齡化，演員報酬不多，甚至有時是貼錢堅持演出。如今，各種現(xiàn)代藝術(shù)形式大量出現(xiàn)，傳統(tǒng)的藝術(shù)普遍受到?jīng)_擊，四川揚琴藝術(shù)面臨重重困難，主要問題是人才和作品的匱乏；四川揚琴的老藝人大多逝世或年事已高；專業(yè)人員和業(yè)余愛好者都缺少展示平臺，這些因素都直接影響到這門藝術(shù)的生存和發(fā)展。

然而，隨著2010年成都市大慈寺社區(qū)——首個四川揚琴傳承基地的成功掛牌和前輩們對傳統(tǒng)四川揚琴的總結(jié)與發(fā)揚，新一代的揚琴人通過老一輩藝術(shù)家的口傳心授，悉心教導(dǎo)，在繼承了傳統(tǒng)揚琴的曲牌，音樂及自打自唱的方式上，不斷摸索并借用了當(dāng)今時代的新元素，運用了不同形式唱法，涌現(xiàn)出了一批新的揚琴作品，如《門泊東吳萬里船》、《情懷》、《長相思》、《霸王別姬》等。都比較貼合時代的背景。其中，作品《情懷》在2012第七屆中國曲藝牡丹獎上捧回四川歷史上首個牡丹獎節(jié)目獎。作為每兩年舉辦一屆的曲藝界的最高獎項——“牡丹獎”，四川揚琴也先后取得了“新人獎項”、“表演獎”題名。中國曲藝家協(xié)會黨組書記、著名相聲表演藝術(shù)家姜昆對四川揚琴也作了充分的肯定，他認(rèn)為只要找準(zhǔn)定位、找到方法，貫徹“新曲藝”、“大曲藝”的觀念，并表示只要有年輕人加入，就會有希望。如今，在國家的重視和教育部門的相關(guān)政策下，四川揚琴在各中小學(xué)，都開設(shè)了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園”的系列活動，在四川地區(qū)，有將近23所學(xué)校在進行非遺文化校園傳承的工作，并入選了“十二五”規(guī)劃教育部重點課題“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)校園傳承研究——民族音樂”四川省課題實驗項目。2014年7月2日，與來自川渝兩地的國家級、省級“四川揚琴”傳承人、專家及學(xué)者聚集成都進行交流研討，“四川揚琴”傳承培訓(xùn)基地當(dāng)日在成都師范學(xué)院正式掛牌成立。來自成都師范學(xué)院的校長劉存緒表示，“傳承文化是高校的四大職能之一，我們成都師范學(xué)院音樂系一直在積極地思考和探索著，四川揚琴是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承創(chuàng)新這一古老文化藝術(shù)，不僅是傳承人和文化部門的責(zé)任，也是成都師范學(xué)院作為高校傳承文化義不容辭的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。此次的掛牌成立，讓更多的在校大學(xué)生有機會接觸到四川揚琴，并感受其藝術(shù)魅力，從而愿意傳承這個藝術(shù)形式，主動參與到四川揚琴的保護傳承工作中來。這些都使這一古老的藝術(shù)形式散發(fā)新的活力。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，各類民間制作工藝、傳統(tǒng)表演藝術(shù)等等都是我國歷史的見證和中國民族民間藝術(shù)文化傳承的重要載體，它們蘊含著中華民族特有的思維方式、文化意識和精神價值。體現(xiàn)著中華民族強大的創(chuàng)造力和生命力。四川揚琴作為巴蜀文化的重要組成部分保護必須受到保護和重視，他的發(fā)展任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻

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［5］張強 四川揚琴中揚琴的運用與演奏藝術(shù)，大舞臺.2015（11）.

基金項目：本文為2015年四川省教育廳人文社會科學(xué)重點研究基地“四川基層公共文化服務(wù)研究中心”青年項目 項目名稱：《非遺文化中的四川曲藝保護開發(fā)及校園傳承研究》 項目編號：JY2015C01。

作者簡介：張強（1985—），女，江西萍鄉(xiāng)人，碩士研究生，成都大學(xué)美術(shù)與影視學(xué)院講師，研究方向：器樂演奏與教學(xué)研究。