沙 柳

（貴州師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，貴州 貴陽 550018）

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貴州赫章阿西里西彝族民歌淺析

沙 柳

（貴州師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，貴州 貴陽 550018）

【摘要】赫章縣珠市鄉(xiāng)阿西里西村的彝族民歌是彝族優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，歌曲種類繁多，風(fēng)格迥異。它是彝文化傳承的重要載體，其保護和傳承工作任重而道遠(yuǎn)。

【關(guān)鍵詞】彝族；民歌；種類

彝族自稱“諾蘇納撒尼”“阿西”等，主要分布在云南、四川、貴州三省和廣西壯族自治區(qū)等。他們主要在以聚居的方式，并以“寨”為中心的民族聚落中生活。阿西里西村位于貴州省赫章縣珠市鄉(xiāng)小韭菜坪旅游風(fēng)景區(qū)境內(nèi)，由于地域偏遠(yuǎn)，現(xiàn)代文明影響較小，形成了獨特的阿西里西文化?！鞍⑽骼镂鳌睘橐驼Z，大意是“我們都是好朋友，大家一起來做游戲，大家一起來跳舞”，表達(dá)彝族人民熱情好客并對生活與大自然充滿熱愛。彝族民歌充分體現(xiàn)了彝族人民對自然、生活、生命的贊美與熱愛，它的產(chǎn)生、發(fā)展與歷史文化、生存環(huán)境有著緊密的聯(lián)系，它是集民族性、娛樂性和藝術(shù)性為一體的藝術(shù)載體。阿西里西村的彝族民歌，都是源自于平凡生活，并在民間廣為傳唱，其特點是：觸景生情、想象獨特、曲調(diào)樸實；體裁廣泛、音域?qū)拸V、節(jié)奏自由、演唱方式多樣等，民歌涉及生活的方方面面。

彝族民歌分為山歌、酒禮歌、敘事歌、情歌、孝歌、兒童歌曲六種，每一種民歌都各具特色，情緒豐富，體現(xiàn)生活的各方面。

1.山歌。彝語叫qugu。歌曲內(nèi)容上的一大特色是充分體現(xiàn)了彝族人民生活的方方面面，其中還有不少反映彝族男女真摯愛情的山歌，音調(diào)奔放，曲調(diào)豐富多彩，高亢嘹亮，速度自由寬廣，旋律起伏跌宕，以高腔演唱為顯著特色。例如：《采韭菜歌》《說起回家就回家》《牧歌》等。

2.情歌。彝語叫qungu。舊時，兒女婚姻由父母一手操辦，父母之命，媒妁之言。彝族情歌可分為短篇情歌和長篇情歌，長篇情歌以群體的對唱為主，多數(shù)為對唱，是一群男人和一群女人的對唱，每段結(jié)束時有固定程式的腔調(diào)，短篇情歌是一男一女對唱，情歌曲調(diào)委婉而細(xì)膩，平穩(wěn)而深情。例如：《祖摩阿幾之歌》《明月的三月》等。

3.酒禮歌。酒禮歌起源于彝族的婚禮習(xí)俗，分為敬酒、勸嫁歌、出嫁歌等。敬酒歌一般是姑娘們向客人們敬完酒而演唱的，有時是用來表達(dá)對遠(yuǎn)方到來的貴賓們熱情歡迎。例如：《干一杯》《喜慶段》《直拍朵》《轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)歌》等。

4.敘事歌。敘事歌篇幅較長，多以獨唱或?qū)Τ男问綖橹?，?nèi)容包括民族傳說、歷史故事、天地萬物等。敘事歌因為歌詞太長，所以人們重詞不重曲，曲調(diào)起伏小。例如：《大雁往南飛》《嗚哈嗚哦》《洋芋花開》等。

5.孝歌。既喪歌，是老人去世時演唱的歌曲，它由職業(yè)歌師“慕伎”演唱，不重視曲調(diào)，重視歌詞內(nèi)容，旋律性不強，演唱情緒較低落，多是哀悼死者的，以孝訓(xùn)世。例如：《喪歌》等。

6.兒童歌曲。富有生活氣息，節(jié)奏明快活潑，結(jié)構(gòu)簡短，語言生動，許多兒歌有舞蹈性的特點。例如：《沒揀到》《撒燕麥》等。

彝族民歌是以口頭創(chuàng)作為主，口口相傳的方式存在，它是彝族文化的一個重要的載體，是傳承彝族文化的重要形式之一。彝族民歌匯集了彝族人民不同時期、不同領(lǐng)域、不同身份，不同經(jīng)歷的情感體驗，充分體現(xiàn)了勞動人民的集體智慧。彝族民歌的傳承與發(fā)展，任重而道遠(yuǎn)，如今，各方的力量已逐漸匯集到此項工作中來，一方面，以各地各級政府為主導(dǎo)的文化傳承和保護方式，政府力量的參與支持是民族文化傳承的動力之一。2008年5月26日，由世界遺產(chǎn)研究院WHI音樂文化遺產(chǎn)委員會等機構(gòu)合作，在香港舉辦“中國少數(shù)民族音樂遺產(chǎn)保護專題會議”，會間發(fā)布信息，赫章歌舞音樂《阿西里西》獲得“WHI世界民間音樂遺產(chǎn)保護范例”，被譽為“中國少數(shù)民族十大民歌”之一。這個項目申報工作的主要力量就是赫章縣政府各級部門，前期做了大量的準(zhǔn)備工作，歌舞《阿西里西》因而聲名遠(yuǎn)播，在全國各地成為彝族文化極具魅力的一張文化品牌。同時，政府也激發(fā)了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的文化自覺意識，成為延續(xù)文化的基礎(chǔ)力量。另一方面是社會各界、基金會、文化人等自發(fā)的去組織傳承和促進發(fā)展的相關(guān)工作。例如2005年55歲的村民蘇朝在阿西里西村組織了彝族傳統(tǒng)文化《鈴鐺舞》和《撮泰吉》表演隊，為了組織這個隊伍，蘇朝自掏腰包3280元置辦了撮泰吉演出服?！吧交鹨腿恕苯M合成員之一的蘇濤是珠市中心校的教師，也是彝族音樂的傳承人，他整編創(chuàng)作了四盤專輯，多達(dá)80余首彝族新民歌。由此可見，彝族民歌的保護與傳承是需要社會各界共同努力的一項事業(yè)，任重而道遠(yuǎn)，改善現(xiàn)狀更加需要全社會共同努力。

參考文獻(xiàn)

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［3］《淺談赫章彝族喪祭禮儀習(xí)俗》阿舉.布迪赫章縣民族古籍翻譯辦公室［Z］.2014（9）.

［4］金黔在線.赫章縣珠市鄉(xiāng)阿西里西村［Z］.2011（7）.

［5］伍國棟.中國少數(shù)民族音樂［M］.人民音樂出版社，2006.

基金項目：本文為貴州師范學(xué)院校級學(xué)生科研工作成果，指導(dǎo)老師：劉臨洪。

作者簡介：沙柳（1992—），女，貴州師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，研究方向：鋼琴、民族音樂。