鄧文歡

（新疆師范大學(xué)音樂學(xué)院， 新疆 烏魯木齊 830054）

?

新疆風(fēng)格合唱藝術(shù)的研究

鄧文歡

（新疆師范大學(xué)音樂學(xué)院， 新疆 烏魯木齊 830054）

【摘要】合唱作為一門集體演唱采用多聲部聲樂的藝術(shù)門類。合唱藝術(shù)之所以能夠有著其優(yōu)越的獨(dú)特性，是因?yàn)槔萌寺曌鳛橹匾谋憩F(xiàn)工具，能直接地相當(dāng)于面對(duì)面地向聽眾傾述演唱作品中的情感與思想，激發(fā)演唱者和聽眾之間的精神共鳴。在世界音樂藝術(shù)領(lǐng)地中，中國的合唱藝術(shù)可以算是最年輕的成員。我國的合唱音樂形成和發(fā)展于歐洲宗教音樂傳入中土之后。在少數(shù)民族地區(qū)，自發(fā)和偶然的多聲部組合音樂，可以說是合唱音樂的雛形，新疆是眾說公知的多民族聚集居住的地區(qū)，由于其特定的地域方面的原因造成了新疆音樂具有濃厚的地方性特色。新疆合唱作品以其當(dāng)?shù)孛窀韬蜕贁?shù)民族音樂為創(chuàng)作素材，用其獨(dú)特的音樂特色和表現(xiàn)方法獲得了民眾的深深喜愛，其較高的藝術(shù)價(jià)值使之成為我國合唱音樂的重要組成部分。

【關(guān)鍵詞】合唱；新疆音樂

一、 合唱音樂的發(fā)展

我國的合唱藝術(shù)距今已有近千年的歷史。相傳在中世紀(jì)時(shí)期，神權(quán)高于皇權(quán)，因而音樂藝術(shù)也掌握在教會(huì)手中。教皇制定了合唱音樂的范本。目前這些范本依舊用于西方宗教儀式中，但是伴隨著宗教音樂的落寞和世俗音樂的發(fā)展，合唱這門藝術(shù)也逐漸成長并使世界人民眼前一亮［1］。

晚清時(shí)期，不僅戰(zhàn)火來到了中國，歐洲文化也作為附屬品進(jìn)入了中國。隨之中國出現(xiàn)了合唱音樂的萌芽。在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，“使得合唱音樂藝術(shù)背負(fù)著獨(dú)特的使命，不再局限于宗教音樂，開始進(jìn)入中國音樂發(fā)展的大舞臺(tái)。在1919年五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生了，這對(duì)于我國合唱音樂的發(fā)展和壯大都具有非凡的意義。隨著運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)大和發(fā)展，合唱作品猶如雨后春筍般出現(xiàn)，并與政治活動(dòng)緊密聯(lián)系。在五四運(yùn)動(dòng)后，中國合唱音樂得到了長遠(yuǎn)的發(fā)展逐漸形成了自身的獨(dú)特風(fēng)格。在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，面對(duì)著抗日救國的偉大使命，一批批優(yōu)秀的音樂作品出現(xiàn)，激勵(lì)著中國人民在抗日救國中迸發(fā)出強(qiáng)大的凝聚力和不懈的堅(jiān)持。隨后的解放時(shí)期文革時(shí)期改革開放時(shí)期，雖然合唱音樂的發(fā)展經(jīng)歷過挫折，但仍然猶如彩虹般在雨后綻放，發(fā)展至今。［2］

二、新疆合唱音樂

新疆，位于中國西北邊陲，是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，共有47個(gè)民族成份。新疆也是中外聞名的能歌善舞之地。豐富的民歌和特殊的地理位置造就了新疆獨(dú)特的地域韻味。雖然新疆是位于戈壁灘上的一處綠洲，但惡劣的環(huán)境沒有阻礙新疆人民對(duì)于音樂的喜愛。每一位新疆人民都有著對(duì)美好生活的向往。無論身處何方，人們的美妙歌聲總會(huì)在你耳邊訴說著，讓人難以忘懷。

新疆民歌流傳深遠(yuǎn)，家喻戶曉，如《康定情歌》《當(dāng)月亮爬上來》等。由于新疆民歌的獨(dú)特，在我國民歌體系中獨(dú)樹一幟，因此受到了作曲作詞人的由衷喜愛。我們不難聽到由新疆民歌改編而來的歌曲，我們也不難在各大綜藝節(jié)目比賽中體會(huì)到新疆風(fēng)格合唱藝術(shù)的魅力，其獲得的傲人的成績也體現(xiàn)了它的藝術(shù)價(jià)值。

積極活躍在我國各大演唱比賽中的由新疆民歌改編而來的合唱作品，正用其獨(dú)特的魅力和技藝傳唱著自身的精神，全國民眾都深深的喜愛著，其較高的藝術(shù)價(jià)值使之成為我國合唱音樂的重要組成部分。如果按民族來劃分可將新疆民歌劃分為維吾爾風(fēng)格的作品；哈薩克風(fēng)格的作品；塔塔爾風(fēng)格的作品等。下面我?guī)硪恍┬陆厣窀枰怨┓窒怼?/p>

維吾爾風(fēng)格的品：阿拉木汗-改編自謝功成、青春舞曲改編自王世光、半個(gè)月亮爬上來改編自蔡余文、掀起你的蓋頭來改編自孟衛(wèi)東、思戀改編自杜鳴心、牡丹汗改編自周吉楊青、伊拉拉改編自羅忠镕、送我一朵玫瑰花改編自葛順忠、刀郎來自趙思恩。

哈薩克風(fēng)格的作品：嘎哦麗泰改編自杜鳴心、等你到天明改編自瞿希賢、瑪依拉改編自沈武均、可愛的一朵玫瑰花改編自周吉。

塔吉克族風(fēng)格的作品：《帕米爾風(fēng)情》（宋延勛詞、章吉華曲）、《古蘭丹姆之歌》（張目、石夫詞，石夫曲）。

柯爾克孜風(fēng)格合唱作品：《節(jié)日舞曲》（改編：石夫）。

三、新疆合唱音樂特征

（一）藝術(shù)特征

新疆是一個(gè)多民族聚集居住的地區(qū)。其特定的歷史、民族、宗教賦予了新疆獨(dú)特的地方風(fēng)格。新疆民歌婉轉(zhuǎn)繞耳，跌宕起伏。由民歌改編來的新疆風(fēng)格合唱?dú)鈩?shì)宏大，引人入勝。濃郁的生活氣息讓人久久不能忘懷。在自身創(chuàng)作與發(fā)展中形成了自己的藝術(shù)體系和表現(xiàn)力。

（二）作品特征

一.旋律：現(xiàn)如今我們常聽到的新疆合唱作品和過去已經(jīng)有了不同，但是作品本身的主旋律沒有變。其創(chuàng)作素材依舊來自于民間，只是會(huì)注重引子和尾聲的藝術(shù)處理，在段落和結(jié)構(gòu)上大部分依舊原滋原味，當(dāng)然在少數(shù)唱作品中結(jié)構(gòu)會(huì)有些變化，但都是為了作品的優(yōu)質(zhì)。

二.創(chuàng)作技法：對(duì)于旋律節(jié)奏不快以抒情為主的歌曲常常采用復(fù)調(diào)的手法，如《半個(gè)月亮爬上來》就是用此類手法；對(duì)于節(jié)奏歡快伴有舞蹈的歌曲多采用主調(diào)的手法，如《阿拉木汗》《青春舞曲》等就是用此類手法?，F(xiàn)如今我們聽到的新疆風(fēng)格作品大多采用對(duì)位的寫作手法，卡農(nóng)的寫作手法也時(shí)而有之。其作用在于能使聲部形成既相似又對(duì)比的結(jié)構(gòu)，深化作品本身，其造成的語音裊裊之感更是讓人難以忘懷。

三.伴奏樂器：伴奏音樂是歌曲本身不可或缺的一部分，其作用是襯托歌曲的情感語境以及精神。它能夠把人聲和語調(diào)以及其它表現(xiàn)工具有序地正確地和歌曲結(jié)合在一起，形成一體，才會(huì)使得聽眾感到身臨其境意猶未盡之感。以前的合唱作品常用鋼琴或者是管弦樂來伴奏，如今隨著文化音樂的交融，加入了民族樂器用來伴奏，依舊是原滋原味的新疆風(fēng)格音樂，地方特性和原生性得到了極大的提高。［3］

（三）表演形式特征

現(xiàn)如今在合唱作品中能看到演唱者會(huì)有一些動(dòng)作來烘托氣氛，根據(jù)不同的歌曲演唱者會(huì)添加少許的肢體動(dòng)作或者一小段民族舞蹈來表現(xiàn)歌曲的情感和精神，用于感染自己也感染聽眾。但是，在新疆合唱作品創(chuàng)作的早期，由新疆民歌改編的合唱作品大多是在劇院里表演，那時(shí)的舞臺(tái)單調(diào)且重復(fù)，演唱者像個(gè)木頭一樣只會(huì)張嘴單純的演唱歌曲，歌曲的美麗和表現(xiàn)力都大大的降低。

四、新疆合唱音樂發(fā)展展望

我國的合唱音樂藝術(shù)來源于歐洲宗教音樂，想要發(fā)展，我們應(yīng)該深度解析合唱音樂的來源起因以及服務(wù)對(duì)象和目的。新疆合唱音樂蘊(yùn)含著豐富的生活情懷，表達(dá)著自身的民族情懷。新疆合唱音樂只有立足于自身的特色民族文化等方面，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，不斷創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品，才能成為世界東方的一朵奇葩。

當(dāng)然，我們不能只看到自己有的，也應(yīng)該立足于世界發(fā)展的眼光。跟著時(shí)代的潮流，多與其他合唱團(tuán)體，其他國家的合唱團(tuán)體交流合作。尋找自身的長處與缺點(diǎn)，發(fā)展自己和壯大自己。我們要做到少數(shù)民族音樂元素的精辟運(yùn)用和西方現(xiàn)代作曲技法與民族音調(diào)相結(jié)合，還要注意演唱的多元化發(fā)展。

五、結(jié)論

合唱藝術(shù)繽紛多彩，歷史悠久。豐富的表演方式，多重多樣的音樂風(fēng)格，適用于大眾普及的音樂特性使得合唱藝術(shù)成為音樂藝術(shù)王國中一朵引人注目的奇葩。在合唱的創(chuàng)作和表演過程中，能讓作者以及大眾感受到美及人生真諦，讓每一個(gè)參與其中的人終生受益。

“越是民族的就越是世界的”，在這個(gè)信息時(shí)代中，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)使得我們交流無國界。新疆合唱音樂有著廣闊的前景，我們的路還很長，如何在這個(gè)百花叢生的世界里屹立不倒，我們要做的還有很多，這需要所有合唱音樂的愛好者和從業(yè)者的共同努力。我相信新疆合唱音樂能以其獨(dú)特的魅力引起世界的關(guān)注。

［基金項(xiàng)目］本文為“新疆當(dāng)代合唱作品創(chuàng)作研究”2014年度自治區(qū)普通高校人文社科重點(diǎn)研究基地中亞音樂文化研究中心（項(xiàng)目編號(hào)：XJEDU040914C08）的結(jié)題成果。

［1］韓德森.合唱指揮教程［M］.南京：南京師范大學(xué)出版社.2000（3）.

［2］孫從音.合唱藝術(shù)手冊(cè)［M］.上海：上海音樂出版社.2001年（9）.

［3］范鎮(zhèn).新疆風(fēng)格合唱作品音樂分析及演唱研究.2008年（6）.

作者簡介：鄧文歡（1976—）男，漢族，天津市，：碩士，新疆師范大學(xué)音樂學(xué)院音樂學(xué)副教授，職務(wù)：新疆師范大學(xué)音樂學(xué)院管弦合唱教研室主任，研究方向：音樂學(xué)。