賈 忠

（內(nèi)蒙古藝術學院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010）

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淺析晉陜原生民歌對內(nèi)蒙古西部地區(qū)創(chuàng)作歌曲的影響

賈 忠

（內(nèi)蒙古藝術學院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010）

【摘要】晉陜原生民歌的風格特征與地理、歷史及人們的語言、風俗分不開，晉陜原生民歌品種多，分布很廣，且有著獨特的地方特色和鮮明的藝術風格。20世紀70年代末80年代初，在內(nèi)蒙古西部地區(qū)出現(xiàn)的一批本土作曲家創(chuàng)作的許多既有濃郁的晉陜傳統(tǒng)民間歌曲風格特征，又汲取了內(nèi)蒙古西部特有的地方民歌元素（如爬山調(diào)、漫瀚調(diào)、二人臺等）的歌曲，旋律優(yōu)美，表現(xiàn)力極強，有著鮮明的民族地方特色。

【關鍵詞】晉陜移民；晉陜原生民歌；創(chuàng)作影響

在70年代后期80年代初，伴隨著改革開發(fā)的步伐，內(nèi)蒙古西部地區(qū)（主要指西至烏海、東至集寧、南至鄂爾多斯、北至巴彥淖爾市的大部分地區(qū)）人民的生活水平發(fā)生了翻天覆地的變化。傳統(tǒng)的二人臺劇目以及地方民間小調(diào)已不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化需求，人們迫切希望能夠把自己身邊的新人、新事物、新氣象能用一種新的藝術形式來表達出來。于是，開始出現(xiàn)了一些經(jīng)過本土作家及作曲家改編而成的具有現(xiàn)代生活氣息內(nèi)容的二人臺小戲、男女對唱及獨唱的藝術形式。這些作曲家有的受過嚴格的專業(yè)訓練，有的是半路起家。他們大部分都是土生土長在河套這片熱土上的，他們的祖先多數(shù)是從晉陜移民過來的。所以，這些作品充滿了濃郁的晉陜傳統(tǒng)民間歌曲風格特征，同時又汲取了內(nèi)蒙古西部特有的地方民歌元素（如爬山調(diào)、漫瀚調(diào)、二人臺等）。內(nèi)容大都是歌頌家鄉(xiāng)面貌的變化、男女青年對自由愛情的向往等。這些歌曲旋律優(yōu)美，表現(xiàn)力極強，有著鮮明的民族特色。同時也極具有鮮明特色的漢民族風格作品有很多成為各類晚會、各種聲樂比賽及專業(yè)院校的必選曲目。如：《八百里河套是我家》《我那落地生根的故鄉(xiāng)》《家鄉(xiāng)的小河》《什么時候你來呀》等等。

一、移民背景

清代及民國初期，以漢族為主體的內(nèi)地人口向內(nèi)蒙古地區(qū)大規(guī)模遷徙定居，特別是山西晉中、晉西北及陜西北部地區(qū)（主要是榆林、神木、府谷地區(qū)）的漢族移民歷經(jīng)艱難困苦，經(jīng)過長途跋涉來到一望無際的塞外草原，不僅帶來他們的農(nóng)耕技術，還帶來了不同的風俗習慣和民間文化。這對內(nèi)蒙古西部地區(qū)獨特文化藝術的形成起了不可忽視的作用。

漢族向邊疆移民過程中的文化交融是多重性的，既有漢族與少數(shù)民族的融合，又有各地漢族移民之間的融合。在“走西口”移民運動中，晉陜內(nèi)蒙古三地在文化上出現(xiàn)了一次大碰撞、大交流，發(fā)生了明顯的吸收融合與共鑄新質(zhì)現(xiàn)象。

二、晉陜原生民歌

晉陜原生民歌的風格特征與地理、歷史及人們的語言、風俗分不開，同時也凝結著生活在這里的一代又一代人們的生活體驗。晉陜原生民歌品種多，分布很廣。同樣，晉陜原生民歌具有中國民歌體裁多樣、曲調(diào)豐富的共性特點。這些民歌的題材內(nèi)容十分豐富，涉及到人民生活的各個領域，而且有著獨特的地方特色和鮮明的藝術風格。例如：左權民歌《會哥哥》《不想旁人光想你》，河曲民歌《想親親想在心眼眼上》《鍘草刀剜頭不后悔》《三天的路程兩天到》《割莜麥》《提起哥哥走西口》等等。

晉陜民歌的高亢，來自遼闊的長天厚土；晉陜民歌的悠遠，來自于連綿的荒野黃沙；晉陜民歌的跌宕變化，來自于起伏的溝壑峽谷；晉陜民歌的熱情洋溢，來自晉陜?nèi)嗣駱酚^豪爽的性格。

三、內(nèi)蒙古西部地區(qū)創(chuàng)作歌曲

民歌的產(chǎn)生與其所在的背景和地域環(huán)境有著密切的關系，它是當?shù)孛耧L民俗的一種具體生動的體現(xiàn)。幾百年前，內(nèi)蒙古西部地區(qū)是蒙古人的游牧草場，當時的音樂不過就是單純的蒙古族傳統(tǒng)長調(diào)、短調(diào)。從地形上看，山西、陜西、內(nèi)蒙古河套地區(qū)都同屬于西北地區(qū)，這個地區(qū)以高原為主。所以，山歌成為這一地區(qū)最具代表性的歌種。而正是由這些從山西、陜西等地“走西口” “跑口外”逃荒移居塞外的漢族移民帶來了大量豐富多樣、不同風格的民歌，再經(jīng)過和當?shù)匾魳肺幕慕涣?、吸收、融合及借鑒，特別在創(chuàng)作中，晉陜地區(qū)的音樂元素在不知不覺中滲透到了西部創(chuàng)作歌曲中，逐步形成了本地區(qū)獨特的藝術風格及特色。

這些創(chuàng)作歌曲題材廣泛、內(nèi)容豐富，在藝術風格和表現(xiàn)形式上特點又十分鮮明。既有遼闊雄渾之感，又有抒情悠遠之美。憨直、樸實、潑辣明快之中又洋溢著詼諧、纏綿之情。這些歌曲，無論是內(nèi)容還是形式，都較為靈活、自由且富有變化。從歌曲的體裁形式上看，獨唱歌曲較多，其次是男女對唱歌曲，還有部分領唱合唱歌曲。其中創(chuàng)作的極具蒙古族長調(diào)短調(diào)風格的歌曲也占有很大的比重。

四、調(diào)式調(diào)性方面的影響

陜西、山西的原生民歌有著極具特色的典型音調(diào)，即在五聲（或七聲）徵、商、羽調(diào)式基礎上，由調(diào)式主音上、下五度構成的雙四度疊置音調(diào)。這種音調(diào)和各種非四度疊置式音調(diào)的巧妙結合，構成了突出典型晉陜風格的風采各異的民歌。這些民歌主要以徵調(diào)式為主，其次是商調(diào)式與羽調(diào)式的運用，而在內(nèi)蒙古河套地區(qū)的創(chuàng)作歌曲中，特別是巴彥淖爾地區(qū)，也主要是以商調(diào)式和羽調(diào)式歌曲為多。例如，山西民歌《繡荷包》這是一首出自山西地區(qū)采用了五聲商調(diào)式的民歌，整曲為上、下句構成的單樂段結構。上句歌詞為兩個五字句，旋律委婉抒情。下句歌詞則為一個七字句，旋律架構是上句低四度的變化模進，情緒顯得低沉含蓄，旋律中的的連續(xù)跳進，是這首民歌的最主要風格特色。

內(nèi)蒙古西部創(chuàng)作歌曲《河套，可愛的家鄉(xiāng)》所采用的也是典

這首歌曲旋律優(yōu)美，歌詞簡潔樸實，歌曲的第一句結束在了調(diào)式的主音上，第二句結束在了調(diào)式的屬音上，最后又回到了主音a。這首歌的前后調(diào)式統(tǒng)一，是很典型的五聲羽調(diào)式歌曲，歌曲中，即可以看到陜北高原與蒙古高原調(diào)式的統(tǒng)一特征，又可以感受到具有草原韻味的獨特風格。

五、旋律形態(tài)的影響

陜北民歌在旋律的走向上最大的特點是：主音的上方四度與下方四度對調(diào)式主音的支持，形成了鮮明的四度跳進音程。而西部創(chuàng)作歌曲也具有相同的旋律特征。例如陜北民歌《橫山里下來游擊隊》，這首陜北民歌的旋律多次重復出現(xiàn)的跳進音程，這些音程的運用是對樂曲情感的表達，表現(xiàn)歌曲的高亢與明朗。而創(chuàng)作歌曲《八百里河套是我家》中，我們可以看到與陜北民歌類似的創(chuàng)作手法，旋律中也非常重視四度音程對調(diào)式主音的支持，如等音程的運用。

以上兩首歌曲在旋律的形態(tài)上都采用了以四度音程為主。而從四度音程的音響效果來看，它本身具有明亮、有力的特點，在歌曲中被廣泛的運用，也正是符合這一地區(qū)的地區(qū)特征。

六、結語

許多的內(nèi)蒙古西部創(chuàng)作歌曲都是以晉陜原生民歌曲調(diào)為基礎，充分運用地方傳統(tǒng)民間音樂元素，在創(chuàng)作手法和把握民族風格方面日益成熟，特別是在運用現(xiàn)代作曲技法與中國民族五聲音階相結合、刻畫詩詞意境的能力方面已達到了一定的程度。這勢必使內(nèi)蒙古歌曲創(chuàng)作及創(chuàng)作風格的多元化、多樣化得到進一步發(fā)展。

參考文獻

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作者簡介：賈忠（1968—），內(nèi)蒙古藝術學院民族聲樂系主任，碩士生導師，聲樂教授。