高北紅

（陜西省歌舞劇院有限公司，陜西 西安 710000）

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民族聲樂演唱的特點、表現(xiàn)手法及藝術(shù)美感之我見

高北紅

（陜西省歌舞劇院有限公司，陜西 西安 710000）

【摘要】民族聲樂演唱是依照中國漢字的讀音特征以及審美所需，以傳統(tǒng)民歌和戲曲唱腔為根本，參考西洋美聲唱法的方法及優(yōu)勢，構(gòu)成一個特殊的聲樂表現(xiàn)方式。與西洋美聲唱法旋律標準有別，我國的民族唱法在旋律中需要字正腔圓，通過漢字的抑揚頓挫特征展現(xiàn)音樂效果。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂；演唱特點；表現(xiàn)手法；藝術(shù)美感

引言

民族聲樂具備幾千年的底蘊，隨著各類樂器的衍生，也出現(xiàn)了“土不如絲，絲不如竹，竹不如肉”的說法。此處的“土”是指最古老的土制樂器，比如塤、缶等。絲是指彈撥的樂器，比如古琴、琵琶等。竹是指管樂，比如笛、簫等。肉是指人通過聲樂進行演唱。雖然各類樂器均具備自身的音樂特點，可是這些均不能與聲樂演唱相對比。

一、民族聲樂的演唱特點

我國民族聲樂的演唱特點包含了傳統(tǒng)曲藝、民歌乃至戲曲中的甜、脆、美、柔、亮、水的聲音特征，在具體風格中均追尋淳樸、親切、柔美乃至傳神，這成為我國當前民族聲樂的共有風格特征。然而我國為多民族國家，民族語言和風俗有別，令不同民族的聲樂具有不同的風格特征，所以，我國民族聲樂展現(xiàn)出了多元化的特點。

（一）民族語言有別，聲樂風格特點有別

我國作為一個多民族的國家，所有民族均具備自身的語言，這些語言受相關(guān)語體、語境、語勢等因素所影響，令所有民族構(gòu)成了不同的語言特點，也令我國民族聲樂產(chǎn)生各種不同的風格特點。

在漢族民歌的演唱風格中，聲音優(yōu)美、字正腔圓、音色洪亮、韻味充分，這也與漢語單音節(jié)的語系具有較大的關(guān)聯(lián)。

相對于漢語，藏族語言的詞語在構(gòu)成方面更追尋由輕到重、由高到底的發(fā)音特點，并且注重強拍的作用，因此其聲樂作品、聲音等猶如從高處灑下的哈達，又好似散落的禮花，特別是藏族的山歌，聲音及其明亮、遼闊，好似喜馬拉雅山般讓人蕩氣回腸。

蒙古族語言在尾音的甩腔以及傍倚音方面尤為注重旋律，在發(fā)聲時氣運丹田，通過上下滑動潤腔的唱法，追尋節(jié)奏的頓挫，令其在演唱中展現(xiàn)出豪邁的風格特點［1］。

（二）地域有別，聲樂風格特點有別

不同地域具有不同的氣候地貌，而且所有地方百姓的生產(chǎn)、生活方式，乃至思維以及審美方式均有所不同，尤其在所有地域均具備其特有的方言，這些令不同地域的民族聲樂具備不同的演唱風格。

比如山東地區(qū)的方言在聲調(diào)以及語言中會加強頓音，注重氣息調(diào)整，吐字清晰干脆，歌曲的起伏具有較強的對比性。比如在《包楞調(diào)》中，則具有充分的山東韻味，歌曲在演唱中，通過遠程音不同的對比旋法，更加能夠展現(xiàn)當?shù)匾魳返闹甭?、活潑、生動等特點。

二、民族聲樂的表現(xiàn)手法

中國的民族聲樂主要通過特色音調(diào)、人物情感、地域風格進行表現(xiàn)。

特色音調(diào)是透過歌曲的旋律、調(diào)式、節(jié)拍進行表現(xiàn)。我國所有地區(qū)的民歌旋律均具備當?shù)氐奶攸c，比如青海的花兒，則為長句式旋律；比如陜北民歌，是對稱式旋律過多；比如云南民歌的《猜調(diào)》，屬于說唱式旋律。

調(diào)式作為我國特有的音樂表現(xiàn)方法，我國的民族音樂具備眾多不同調(diào)式的音樂作品。比如陜北民歌中的《繡金匾》，則為加清角的六聲商調(diào)式，在《橫山里下來游擊隊》中，運用了五聲微調(diào)式。在山西民歌《走西口》中，則為七聲清樂調(diào)，在云南民歌《小河淌水》中，則為五聲羽調(diào)式。

民族聲樂在節(jié)拍方面，大致為2/4、3/4、4/4，可是有時又十分靈活多變，這些均為透過演唱者自身進行掌握，比如青海民歌中不注重重音，聲音是自由的中音，即高遠且縹緲，不注重音樂的動力感。蒙古族則以自由為基礎(chǔ)，以重音感為基礎(chǔ)，注重音樂的動力［2］。

中國民族音樂在傳達人物情感時主要透過歌詞進行傳達，比如贊揚勞動場面的歌詞則尤為輕松幽默，而傳達愛情的歌詞卻又十分委婉含蓄。對于歌詞的句式而言，漢族與少數(shù)民族也有所差異，漢族注重語句的押韻，猶如一首律詩，而少數(shù)民族則猶如散文詩。因為各地的方言讀音有別，所以從歌詞中則能夠展現(xiàn)出這些特點，比如山西民歌的《送鞋襪》，其中的“鞋”則為“孩”。并且，龐大的襯詞使用也具備了中國民族音樂的特點。

除卻歌詞能夠傳達人物感情，人物狀態(tài)也成為傳達感情的方法。比如云南民歌中的《繡荷包》則尤為含蓄；陜北的民歌《藍花花》則十分無奈和悲愴，可以展現(xiàn)出歌曲內(nèi)的人物情感。

因為我國的地域十分寬廣，民族較多，所以不同地域的民歌在傳達感情時也有所不同，比如陜北民歌“信天游”則十分具有豪邁的特點，其中的旋律會讓人想象到黃土高坡的遼闊；蒙古族民歌的自由奔放、云南民歌的歡樂，均展現(xiàn)出不同的民族及地域的特點。

三、民族聲樂的藝術(shù)美感

（一）聲腔美感的造型運用

聲腔的表達能力在中國民族聲樂演唱內(nèi)具備了十分重要的意義。民歌、戲曲乃至曲藝等藝術(shù)相互結(jié)合、從而發(fā)展成民族的聲樂，所以前者對傳統(tǒng)音樂聲腔的注重與把控對我國的民族聲樂發(fā)展具有較大的影響，且令聲腔的表達成為演唱最重要的處理方式。

在《龍船調(diào)》中，對行腔的字音美感的掌握而言，在歌曲中“妹妹要過河，是哪個來推我嘛”，通過大聲的道白進行表現(xiàn)，并且所有音字表達得都十分到位，將害羞且喜悅的姑娘得形象刻畫的淋漓盡致，令欣賞者可以感受到特有的韻味，歌曲的藝術(shù)美感也隨之表現(xiàn)出來，可稱之為民族聲樂聲腔美的優(yōu)秀作品。并且，“潤腔”身為富有創(chuàng)造性的行腔演唱形式，也在我國民族聲樂演唱中展現(xiàn)出聲腔的美感。在民族聲樂創(chuàng)作以及演唱中需真正融合作品的內(nèi)容及主題乃至地方特色與民族文化，適當體現(xiàn)出行腔，以便展現(xiàn)出民族聲樂的魅力所在［3］。

（二）音色美感的多元化運用

當前中國民族聲樂在演唱中已經(jīng)將民族聲樂的特色、音質(zhì)、美感展現(xiàn)得十分優(yōu)美。民族聲樂作品尤為豐富，主題及內(nèi)容千變?nèi)f化。在這一狀態(tài)中，假如依然依照原本、特定的思維，使用單一或不具變化的音色進行表達，則會令作品毫無生命力。所以，在實際演唱當中，需要融合具體的作品進行深入分析，找出符合演唱者音色的作品進行表現(xiàn)，將作品的情感及內(nèi)涵展現(xiàn)出來，激發(fā)出欣賞者的共鳴，只有如此才可令我國的民族聲樂獲得長遠的發(fā)展，以便長期存在于百姓的心中。

（三）以聲表情的美感傳達

假如說聲音成為歌唱的生命，那么演唱者的表情則成為承載生命的身體，只有將生命和身體相融合，才能夠真正將歌曲當中的魅力綻放出來。特別對于聲樂范疇而言，單一的演唱者聲音有時并不能真正將欣賞者或傾聽者打動，大部分需要通過演唱者的表情語言實現(xiàn)與欣賞者的共鳴。

聲情并茂屬于理想的演唱狀態(tài)，而要實現(xiàn)這一演唱狀態(tài)，并不簡單，演唱者只有透過相應的方法盡力把控。演唱者需在演唱當中，通過情帶音，通過音抒情，對所有段落的音樂理念進行規(guī)劃，從而徹底展現(xiàn)出來。也就是將聯(lián)系過程中積攢的動作理念，與情感內(nèi)心相融合，讓內(nèi)心之情與嗓音相結(jié)合，將情感和聲音表達出來，達到音情結(jié)合的境界。并且，演唱者還需將段落和段落相互間的情感轉(zhuǎn)化加以練習，從而需要演唱者沉浸在情感當中，將聲音和表情完美融合，并徹底展現(xiàn)出來，如此令演唱者的情感與作品相結(jié)合。

（四）形、神、韻相融合的美感表現(xiàn)

在我國民族聲樂演唱當中，十分注重形、神、韻的融合。其中的“形”是指演唱所表達的形式；“神”是指演唱者的精氣神韻；“韻”是指演唱者表達的情感內(nèi)涵。形為身體、神為生命、韻為情感。從而也體現(xiàn)出，形是載體，神是思維，韻是情感。形神韻的高度結(jié)合，成為演唱者可以傳達給欣賞者的體會，實現(xiàn)了人類藝術(shù)文化美感的表達［4］。

中國民族聲樂演唱的美感，大多透過聲腔、音色、聲情融合、形神韻結(jié)合等形式進行展現(xiàn)。在當前時期，民族聲樂需要通過繼承和弘揚這些傳統(tǒng)演唱藝術(shù)精髓與特點，參考并采納西歐的美聲唱法，形成特有的演唱藝術(shù)方式，具備了民族性、科學性、藝術(shù)性、時代感的新民族演唱方式，令我國的民族聲樂演唱能夠綻放出更多的光彩。而中國民族聲樂演唱范疇的學習者以及工作者也需通過前輩豐富的經(jīng)驗不斷探尋中國民族聲樂演唱的美感，展現(xiàn)出更多的發(fā)展空間與表達方法。

結(jié)束語

中國民族聲樂藝術(shù)存在特殊的民族個性，需要把所有民族相互間的文化進行溝通，還需保護我國的民族文化遺產(chǎn)，通過參考國外的聲樂理論，傳承我國民族的文化精髓，令我國民族聲樂藝術(shù)展現(xiàn)出特有的個性，屹立于世界的舞臺中。在民族聲樂發(fā)展過程中，需不斷參考和傳承，將各方面的精華進行吸取，讓民族音樂的風格及特點展現(xiàn)得更加富有生機，我們需要將自身的民族風格展現(xiàn)出來，以便令中國民族聲樂藝術(shù)走得更加長遠，在世界的舞臺中盡情綻放。

參考文獻

［1］王曉霞.中國民族聲樂藝術(shù)特征及其魅力探究［J］.四川戲劇，2013 （05）：129-130.

［2］鄧秀蘭.淺析民族聲樂演唱中的引述處理［J］.時代文學，2015 （01）：147.

［3］崔姝聲.淺析中國民族聲樂的演唱特點及其發(fā)展［J］.沈陽音樂學院學報，2012（04）：236-238.

［4］彭青.談民族聲樂演唱“美感”的藝術(shù)表現(xiàn)［J］.大眾文藝，2014 （09）：150-151.

作者簡介：高北紅（1968—），女，籍貫：北京，學歷：高中，職稱：三級聲樂演員（民族唱法）。