南喬

前段時(shí)間，網(wǎng)上盛傳著一種說(shuō)法：去過(guò)杭州的人都能發(fā)現(xiàn)，杭州的司機(jī)會(huì)主動(dòng)給行人讓道，即便是已經(jīng)行駛到了斑馬線上，遇到紅燈時(shí)也立即停車(chē)，讓行人先走。

聽(tīng)?wèi)T了太多機(jī)動(dòng)車(chē)搶道的新聞，看到了太多因搶道發(fā)生交通事故的事例，杭州司機(jī)的反差行為，足以讓每一個(gè)國(guó)人產(chǎn)生別的民族不能理解之感動(dòng)。其背后蘊(yùn)含的，是我們太過(guò)缺乏又分外憧憬的—文明。

兩個(gè)簡(jiǎn)單到誰(shuí)都能理解的漢字組合，看起來(lái)是個(gè)很恢弘龐大的話題，可以理解為國(guó)家、民族文化軟實(shí)力的重要組成部分，而作為社會(huì)整體價(jià)值觀的共同指向，文明應(yīng)該更是每一個(gè)公民的自覺(jué)行為，個(gè)體的一言一行皆是體現(xiàn)文明與否的細(xì)節(jié)。所以，很多時(shí)候，我們不必太過(guò)于強(qiáng)調(diào)“國(guó)家該如何”、“中國(guó)人該如何”，而應(yīng)更多地自省“我應(yīng)該如何？”

個(gè)體的小文明，體現(xiàn)的是國(guó)家背后的強(qiáng)大與自信。

如果要追根溯源，就會(huì)發(fā)現(xiàn)以“禮、義、廉、恥”為“國(guó)之四維”的樸素文明觀曾貫穿了漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河，融入到民族文化血液之中，也締造了我們“禮儀之邦”的美譽(yù)。但在社會(huì)結(jié)構(gòu)劇烈轉(zhuǎn)型與變革的當(dāng)今時(shí)代，隨著多元價(jià)值觀的碰撞、片面追求效率與經(jīng)濟(jì)指標(biāo)等諸多復(fù)雜原因，文明這一看似與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步無(wú)關(guān)的元素，逐漸被忽視與邊緣化。直到越來(lái)越多“中國(guó)游客國(guó)外出‘洋相”之類的負(fù)面案例被報(bào)道，國(guó)民麻木已久的神經(jīng)才重新被刺痛：丟了文明，即便我們已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但仍失了與硬實(shí)力相匹配的氣度。

臺(tái)灣作家三毛早在幾十年前就寫(xiě)到：“在國(guó)內(nèi)也許你是你，我是我，在路上擦臂而過(guò)彼此一點(diǎn)感覺(jué)也沒(méi)有，可是當(dāng)我們離開(kāi)了自己的家園時(shí)，請(qǐng)不要忘了，我們只有一個(gè)共同的名字—中國(guó)人?！饼垜?yīng)臺(tái)也說(shuō)：“我只想做一個(gè)文明人，生活在一個(gè)文明的社會(huì)里罷了?！笨梢?jiàn)，不論身在異國(guó)，還是活在故土，文明都應(yīng)當(dāng)是我們永遠(yuǎn)恪守的立身之本，是人之于國(guó)的最美好期許，國(guó)之于人最基本的保障。

禮貌、友善、見(jiàn)義勇為、拾金不昧、遵守交通規(guī)則……這些現(xiàn)代社會(huì)中每一個(gè)人都會(huì)面臨的舉動(dòng)，構(gòu)成了文明的細(xì)節(jié)。這些文明細(xì)節(jié)，猶如優(yōu)良的細(xì)胞，共同構(gòu)成一個(gè)國(guó)家與民族健康強(qiáng)大的精神特質(zhì)。

經(jīng)過(guò)30多年的發(fā)展，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，物質(zhì)生活的極大豐富激發(fā)了人們對(duì)精神生活提升的迫切需求，“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，獨(dú)具慧眼的管仲為我們一語(yǔ)道破了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，也為我們重拾文明、重塑文明國(guó)度提振了信心。再?zèng)]有比現(xiàn)在大力提倡文明更恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候了。

個(gè)體小文明，自信大國(guó)家。