羅納德·索科爾（Ronald+Sokol）

法律的目的和科學(xué)不同，不是要發(fā)現(xiàn)真理—減少沖突是它的主要目的。美國最高法院大法官路易斯·布蘭代斯這樣總結(jié)他自身的認(rèn)識：“在多數(shù)問題上更重要的不是正確適用法治而是適用法治。”即使是錯誤或“不公正的”裁決也可以結(jié)束沖突。

理查德·道金斯（Richard Dawkins）是我們這個時代最偉大的思想家之一。但在他剛剛出版的回憶錄《黑暗中的一縷燭光：我的科學(xué)生涯》中，他指出偉大的思想家離開其自身專業(yè)領(lǐng)域時犯錯是毫不稀奇的。道金斯以偉大的天文學(xué)家弗雷德·霍伊爾為例來證明自己的觀點：霍伊爾的著作《宇宙本質(zhì)》是半個世紀(jì)前的必備讀物，但當(dāng)他跨入生物學(xué)領(lǐng)域后卻誤入歧途。以我看來，從科學(xué)轉(zhuǎn)向法律的道金斯同樣未能擺脫這一魔咒。

道金斯將法律看作一場拉鋸戰(zhàn)。一方“不管自己相信與否，以最堅定的方式提出一個命題，而對方當(dāng)事人則雇人（律師）來最大限度地反駁這一命題。結(jié)果不過是看哪方贏得這場拉鋸戰(zhàn)的勝利”。他認(rèn)為律師應(yīng)該“坐下來審視證據(jù)，并試圖確定到底發(fā)生了什么”，這才是更加“誠實人道”之舉。

道金斯的觀點有3個主要問題。首先是所謂犯罪謬誤。像很多人一樣，道金斯一想到法律就先想到刑法問題。刑事審判占據(jù)了公眾想象力的很大部分，但借用生物學(xué)的一個比喻—這只是法律這個復(fù)雜殿堂中的一個隔間而已。多數(shù)律師和法官從未踏入刑事法庭半步。

其次是有罪謬誤。道金斯“深深震驚于”違法者有可能被認(rèn)定為無罪的現(xiàn)實。有罪謬誤將“有罪”這一法律概念與實施禁止行為混淆在一起。某人是否做過某件事是個事實問題。而“有罪”與否則是法律問題。某人可能實際實施了某種行為，但卻相當(dāng)公正地被判“無罪”—就像他可能什么都沒做，卻被做出了“有罪”判決。

這讓道金斯感到困惑，其他很多人也有同樣的感覺。“有罪”意味著國家排除合理懷疑，證明被告做了某件事。如果國家不能排除合理懷疑，證明被告有罪，那就必須做出“無罪”判決—而不管他或她是否真的做過這件事。

如果將“超越合理懷疑”的證明負(fù)擔(dān)降低到民事案件那樣的“證據(jù)優(yōu)勢”，國家完成任務(wù)的難度將會大大降低。但盡管更多犯罪者會因此被判決“有罪”，同時也會導(dǎo)致更多無辜者被做出“有罪”判決。道金斯似乎并未把握的基本前提其實非常簡單：寧可讓10個犯罪分子逍遙法外也不能讓一個無辜者被定罪。幾百年來的法律實踐表明這一系統(tǒng)雖然談不上完善，但卻是人類設(shè)計出來的最公平的體系。

道金斯第三個也是最根本的謬誤在于法律的本質(zhì)是真相—用他自己的話說，就是搞清“到底發(fā)生了什么事”。我們姑且稱之為真相謬誤。道金斯的謬誤也因此走向了極致。法律的目的和科學(xué)不同，不是要發(fā)現(xiàn)真理—減少沖突是它的主要目的。美國最高法院大法官路易斯·布蘭代斯這樣總結(jié)他自身的認(rèn)識：“在多數(shù)問題上更重要的不是正確適用法治而是適用法治?！奔词故清e誤或“不公正的”裁決也可以結(jié)束沖突。

只有在沖突方無法達成一致時，法官才會試圖了解“真相”。律師將這稱之為以折中妥協(xié)為特點的事實調(diào)查過程：明確事實真相比結(jié)束沖突可能代價更昂貴。

這方面比較美國法律和法國法律就很能說明問題。美國法律有著被稱為“發(fā)現(xiàn)”的復(fù)雜的事實調(diào)查過程。相反在法國民事糾紛中，根本不存在雙方口頭盤問證人的證詞，而只有書面證據(jù)。律師搜集一切可能的證據(jù)并呈送法官，后者則據(jù)此做出裁決。如果案件必須實地考察特定目標(biāo)—如某棟建筑—法國法官會指派一名專家前往考察，然后提交一份書面報告。

美國法律體系事實調(diào)查能力更強，但其高昂的成本導(dǎo)致多數(shù)民眾無力進入法律程序。法國體系更容易被公眾所利用，但其確定事實真相的可能性更低。

社會和諧是法律的基礎(chǔ)，但其最終目標(biāo)可能不止于和諧，而是促進社會幸福。道金斯在科學(xué)中找到幸福；我們無不因他的貢獻而受益。但從他的回憶錄判斷，我們同樣慶幸他沒有進入法律領(lǐng)域。

本文由Project Syndicate授權(quán)《南風(fēng)窗》獨家刊發(fā)中文版。羅納德·索科爾，法國執(zhí)業(yè)律師，著有《聯(lián)邦人身保護法》和《后達爾文時期的司法體系》。