王輝*

浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)，浙江　杭州310018

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試論李大釗信奉馬克思主義以后的民族主義思想

王輝*

浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)，浙江杭州310018

摘要:在近代中國的各種社會(huì)思潮中，民族主義是一條無法避繞的主線。民族主義的動(dòng)機(jī)是救國救民。近代中國，帝國主義和中華民族的矛盾一直是最主要的矛盾，所以這時(shí)期的民族主義表現(xiàn)為一種本民族內(nèi)部彼此的認(rèn)同感和個(gè)人利益服從國家利益的責(zé)任感。本文主要從歷史的角度論述中國近代民族主義者李大釗信奉馬克思主義以后的民族主義思想。“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的李大釗是中國近代第一個(gè)馬克思主義指導(dǎo)下的民族主義者，對于近現(xiàn)代中國的變革和發(fā)展有著極為廣闊和深遠(yuǎn)的影響。他科學(xué)、認(rèn)真、務(wù)實(shí)地接受、宣傳、研究、傳播馬克思主義并結(jié)合中國具體國情實(shí)踐馬克思主義，以振興中華為己任并為此英勇獻(xiàn)身。他的民族主義思想對當(dāng)時(shí)的中國意義非凡。

關(guān)鍵詞:中國近代民族主義;李大釗;民族主義思想;馬克思主義

李大釗作為“鐵肩擔(dān)道義”的愛國者，在青少年時(shí)代就有“隨政治知識之日進(jìn)，而再建中國之志趣亦日益騰高”①的強(qiáng)烈愛國情感，這是他民族主義思想形成的基石。俄國十月革命給處于水深火熱中的中國帶來了馬克思主義，李大釗作為我國最早的馬克思主義指導(dǎo)下的民族主義者率先在中國大地上宣傳和研究馬克思主義，他在1919年《新青年》上發(fā)表的《我的馬克思主義觀》是中國人第一次比較系統(tǒng)地介紹和分析馬克思學(xué)說的文章，使當(dāng)時(shí)的中國人有了一定的民族意識的覺醒，在中國共產(chǎn)黨的理論史上也具有特殊地位，他的民族主義思想在接受馬克思主義以后上升到新的高度。李大釗作為代表當(dāng)時(shí)國內(nèi)最先進(jìn)文化和思想的中國共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人，結(jié)合我國具體國情實(shí)事求是地傳播和實(shí)踐馬克思主義，他吸取馬列主義關(guān)于反抗民族壓迫的民族思想積極投身革命運(yùn)動(dòng)并為之獻(xiàn)身。由此我們可以得出，中國愛國主義傳統(tǒng)中的民族精神、歐美資產(chǎn)階級革命時(shí)期的民族主義思想和馬列主義關(guān)于反抗民族壓迫的民族思想，是李大釗民族主義思想的主要理論來源。

一、李大釗信奉馬克思主義以后的民族主義思想的內(nèi)容

“民族主義”一詞出現(xiàn)已久，它和“民族”、“愛國主義”的內(nèi)涵不同，這里我們要講的是中國近代的民族主義。在近代半殖民地半封建社會(huì)的中國，首要的和主要的矛盾是帝國主義和人民大眾的矛盾，因此近代中國革命的主要任務(wù)是爭得民族獨(dú)立和人民解放。20世紀(jì)初，梁啟超首次對民族主義下了定義:“民族主義者何?各地同種族、同語言、同宗教、同習(xí)俗之人，相視如同胞，務(wù)獨(dú)立自治，組織完備之政府，以謀公益而御他族是也?！雹凇懊褡逯髁x者，世界最光明、正大、公平之主義也，不使他族侵我之自由。我亦勿侵他族之自由。其在于本國也，人之獨(dú)立;其在于世界也，國之獨(dú)立。”③很明顯，他的民族主義思想定義的落腳點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)民族國家的獨(dú)立。李大釗的民族主義思想也是基于“救亡圖存”的歷史任務(wù)形成和發(fā)展起來的，而且始終以“實(shí)現(xiàn)中華民族振興”為根本目標(biāo)。

李大釗從小就受儒家傳統(tǒng)教育的熏陶，正是他的憂國憂民的愛國主義情感孕育了他的民族主義思想，而且這種強(qiáng)烈的愛國情感一直貫穿在他的民族主義思想里。李大釗民族主義思想形成和發(fā)展時(shí)期，即他在信奉馬克思主義之前——就讀天津政法專門學(xué)校期間、留日期間、新文化運(yùn)動(dòng)初期——廣泛接觸西學(xué)，形成和發(fā)展了反封建專制制度、要求自由和民主的資產(chǎn)階級民族主義思想:他以資產(chǎn)階級的自由和民主為目標(biāo)建立了“青春中國”再造思想并在這個(gè)基礎(chǔ)上對內(nèi)倡導(dǎo)各民族團(tuán)結(jié)、對外倡導(dǎo)反對民族壓迫以期實(shí)現(xiàn)民族振興。也就是說，李大釗在信奉馬克思主義以前有著西方資產(chǎn)階級的政治思想。

1818－1919年間，李大釗發(fā)現(xiàn)十月革命對中國有借鑒意義轉(zhuǎn)而研究馬克思主義。作為近代中國接受和宣傳馬克思主義的第一人，他結(jié)合國內(nèi)外因素研究馬克思主義。1919年的《我的馬克思主義觀》一文標(biāo)志著他成為一名真正的馬克思主義者。1920年他提出“中華民族”是世界無產(chǎn)階級的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)融合了世界主義和民族主義，是成熟的世界主義的民族觀:帝國主義的入侵使中國陷入既無主權(quán)又無經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的境地，整個(gè)民族成為“無產(chǎn)階級”;相對于別國無產(chǎn)階級所受的壓迫，中國民族因?yàn)槭芡鈬膲浩瘸闪耸澜绲臒o產(chǎn)階級。他認(rèn)為整個(gè)中華民族“在階級間是無產(chǎn)階級，在國際間是弱小民族?！雹艽撕罄畲筢摫阍隈R克思主義的指導(dǎo)下努力探尋救國救民之路了。由此可以看出，李大釗的民族主義思想在他信奉馬克思主義以后轉(zhuǎn)變了。

二、李大釗信奉馬克思主義以后的民族主義思想的體現(xiàn)

(一)謀劃政治的使命感

李大釗一直關(guān)注和研究中國的特殊國情，在信奉馬克思主義以后，他的民族主義思想經(jīng)歷了一個(gè)從個(gè)人學(xué)習(xí)到團(tuán)體研究再到政黨施行的過程。馬克思主義指導(dǎo)下的民族思想首先是在比較先進(jìn)的知識分子中開始傳播的，李大釗是第一個(gè)傳播者。隨后他和其他知識分子紛紛建立了許多專門研究馬克思主義的社團(tuán)，如北京的馬克思主義學(xué)說研究會(huì)等，李大釗不僅是社團(tuán)的發(fā)起人，還是積極參加和組織者。中國共產(chǎn)黨的成立極大地促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播，他作為中國共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一直到犧牲都在努力把馬克思主義中國化、努力探索中國革命的道路。

(二)辯證唯物主義的世界觀

李大釗在1919年8月發(fā)表的《再論問題與主義》從哲學(xué)體系上沉重打擊了胡適的唯心史觀，后又發(fā)表了一系列文章進(jìn)一步批判了胡適、張東蓀等人的唯心史觀及其社會(huì)改良論。他在傳播唯物史觀方面也做了很多工作，例如在1920年寫《史學(xué)思想史講義》批判了種種“歷史英雄論”、“歷史國粹論”等唯心史觀，這為后來建黨作了充分思想準(zhǔn)備。同時(shí)，他的很多文章的內(nèi)容都是關(guān)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的，比如農(nóng)民土地問題和中國內(nèi)政問題等，這些都體現(xiàn)了他的辯證唯物主義世界觀。

(三)徹底的反帝思想

斯大林在《十月革命和民族問題》中寫道:“十月革命結(jié)束了舊的資產(chǎn)階級的民族解放運(yùn)動(dòng)，開辟了被壓迫民族工人和農(nóng)民的新的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的紀(jì)元，這個(gè)運(yùn)動(dòng)的目的在于反對一切壓迫(也包括民族壓迫)，反對“自己的”和異族的資產(chǎn)階級政權(quán)，反對整個(gè)帝國主義?！崩畲筢撘舱J(rèn)為十月革命是社會(huì)主義性質(zhì)的，在1918年發(fā)表的《庶民的勝利》和《Bolshevism的勝利》兩篇文章中他初步探索了帝國主義的本質(zhì)。隨后他又在1919年1月的《大亞細(xì)亞主義和新亞細(xì)亞主義》一文中運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)揭露了帝國主義的本質(zhì):帝國主義具有虛偽性、腐朽性和侵略性，不僅對受侵略國家的人民造成深重災(zāi)難，而且對帝國主義國家本身的人民也造成深重災(zāi)難。他還認(rèn)為帝國主義是可以被打敗的，而且一定能被打敗并號召中國人將反帝反封建的革命進(jìn)行到底。隨后他策劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)了徹底地反帝反封建的五四運(yùn)動(dòng)并取得了初步勝利。

(四)馬克思主義必須和工農(nóng)相結(jié)合

李大釗信奉馬克思主義以后，在肯定階級斗爭作用的同時(shí)也肯定了人民群眾在歷史上的作用;深刻地認(rèn)識到只信奉馬克思主義是萬萬不行的，還必須團(tuán)結(jié)工農(nóng)實(shí)踐馬克思主義。1919年2月，他在《青年與農(nóng)村》一文中就提出了“知識階級與勞工階級打成一片”的思想。在五四運(yùn)動(dòng)中，運(yùn)動(dòng)的主力由學(xué)生轉(zhuǎn)向工人，無產(chǎn)階級起了主力軍的作用，開始登上政治舞臺，由自在階級升為自為階級;建黨以后，他更加關(guān)心農(nóng)民和工人的實(shí)際問題，并積極加入工農(nóng)實(shí)踐。他特別重視馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合并明確指出馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)、知識分子和工農(nóng)相結(jié)合的道路。

三、李大釗信奉馬克思主義以后的民族主義思想的作用

恩格斯在《德國的革命與反革命》中說:“判斷一個(gè)人當(dāng)然不是看他的聲明，而是看他的行為;不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實(shí)際是怎樣一個(gè)人。”我們評價(jià)李大釗在信奉馬克思主義以后的民族主義思想要從它對李大釗本人、對國家和人民、對民主革命道路的影響來分析。

(一)正是李大釗理論聯(lián)系實(shí)際以馬克思主義為指導(dǎo)使他開始了新的救國救民道路的探索

李大釗有著強(qiáng)烈的愛國心和對國家、人民的高度責(zé)任感，他信奉馬克思主義時(shí)還處在北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，他鮮明地指出馬克思主義是我們時(shí)代的真理，是“拯救中國的導(dǎo)星”，并積極付諸行動(dòng)。恩格斯認(rèn)為:“一個(gè)想爭取自身獨(dú)立的民族，不應(yīng)該僅限于一般的作戰(zhàn)方法。群眾起義、革命戰(zhàn)爭，到處組織游擊隊(duì)——這才是小民族制勝大民族，不夠強(qiáng)大的軍隊(duì)抵抗比較強(qiáng)大和組織良好的軍隊(duì)的唯一方法?！雹菟匾曓r(nóng)民在革命中的主力軍作用，積極發(fā)動(dòng)和組織農(nóng)民斗爭;他重視工人階級在革命中的先鋒作用，直接從事工人運(yùn)動(dòng)，以各種方式積極推動(dòng)馬克思主義與中國具體的工人運(yùn)動(dòng)密切結(jié)合;“南陳北李”發(fā)起創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨，他從一開始便是國內(nèi)最先進(jìn)思想和文化的代表，并向后人昭示了中國社會(huì)前進(jìn)的方向。這些都為中國新民主主義革命的發(fā)展和勝利打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(二)正是李大釗對馬克思主義的堅(jiān)定信仰喚醒了國人的民族意識和階級意識

李大釗信奉馬克思主義以后認(rèn)真研究并廣泛傳播馬克思主義，他十分重視馬克思主義在中國具體情況下的實(shí)際運(yùn)用，深信馬克思主義可以拯救內(nèi)憂外患的中國，使大批先進(jìn)青年接受馬克思主義走上革命道路，使中國工人階級發(fā)展成了用馬克思主義武裝起來的自為階級。1927年李大釗同志為信仰和真理而英勇獻(xiàn)身，“真正做到了自己所說的‘勇往奮進(jìn)以赴之’、‘癉精瘁力以成之’、‘?dāng)囝^流血以從之’。”⑥這也深刻影響了后起之秀毛澤東。

(三)正是李大釗努力把馬克思主義中國化，探索了中國的民主革命道路

在探索新民主主義革命道路的過程中，李大釗在馬克思主義的指導(dǎo)下結(jié)合中國具體實(shí)際靈活處理了諸多問題。在革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題上，他認(rèn)為資產(chǎn)階級具有軟弱性和妥協(xié)性，應(yīng)由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)。在國民黨“一大”前后，他先幫助孫中山改組國民黨，后又為鞏固國共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線而努力，并批判了國民黨右派反對國共合作的錯(cuò)誤思想。李大釗信奉馬克思主義以后的民族主義思想不僅促進(jìn)了新民主主義革命的發(fā)展和勝利，也對毛澤東有很大促動(dòng)，毛澤東的許多思想是受他的啟發(fā)得來的。無疑，李大釗的民族主義思想對中國革命的發(fā)展和勝利作出了重大貢獻(xiàn)。

［注釋］

①李大釗.李大釗文集(下).人民出版社，1984:888.

②梁啟超.飲冰室文集點(diǎn)校第一輯.云南教育出版社，2001:548－549.

③梁啟超.飲冰室合集·專集之四.中華書局出版社，1989:424.

④李大釗.李大釗文集(下).人民出版社，1984:601.

⑤恩格斯.《皮蒙特軍隊(duì)的失敗》《馬克思恩格斯全集》第6卷.人民出版社，1995:461.

⑥習(xí)近平.在紀(jì)念李大釗同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話，2009.

［參考文獻(xiàn)］

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［3］梁啟超.飲冰室合集·專集之四.北京:中華書局出版社，1989.

［4］李大釗.李大釗文集(下).北京:人民出版社，1984.

［5］恩格斯.《皮蒙特軍隊(duì)的失敗》《馬克思恩格斯全集》第6卷.北京:人民出版社，1995.

［6］習(xí)近平.在紀(jì)念李大釗同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話，2009.

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［9］謝萌萌.馬克思主義在中國傳播的特點(diǎn)和李大釗的作用.中共北京市委黨史研究室，2009(6).

［10］陳素.馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展——李大釗思想述評.渝州大學(xué)學(xué)報(bào)，1998(2).

*作者簡介:王輝，浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)，馬克思主義學(xué)院，碩士研究生。

中圖分類號:D231

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文章編號:1006－0049－(2016)04－0083－02