張春迎

河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河北　保定　071000

?

直面當(dāng)代與未來設(shè)計的趨勢

張春迎*

河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河北保定071000

起先對于設(shè)計最先有的定義是“人類有目的的創(chuàng)作活動”。隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步，文化的提升以及人們對于生活質(zhì)量要求的不斷提高，設(shè)計逐步的走進(jìn)人們的生活，同時在人們的生活中扮演著重要的角色，有著舉足輕重的地位。所以對設(shè)計師的要求也越加嚴(yán)格，這就要求我們要直面當(dāng)代與未來的設(shè)計思考，對于設(shè)計做出更準(zhǔn)確與長久的規(guī)劃與思考?！霸O(shè)計是信息傳遞的一個端口，設(shè)計師似乎是站在這個端口的守望者”①。

設(shè)計；未來；趨勢；思考

一、關(guān)于設(shè)計的概念

設(shè)計應(yīng)該從兩個方面來解釋，第一個是純粹的概念角度，二是從學(xué)科發(fā)展演變的角度。設(shè)計所涵蓋的內(nèi)涵與領(lǐng)域卻十分寬廣，設(shè)計的目的是改變?nèi)藗兊纳?，提高人們的生活質(zhì)量，讓人們更加直接地感受到生活的美好與舒適。設(shè)計它所涉及到的領(lǐng)域也是十分廣泛的，它遍及到人們所生存的每個地方每個領(lǐng)域，最終都是為人們服務(wù)。

二、當(dāng)代設(shè)計的現(xiàn)狀與未來設(shè)計的發(fā)展趨勢

中國當(dāng)代的設(shè)計正處于模仿甚至是借鑒別國已有的某種風(fēng)格或路線的一個狀態(tài)，并且設(shè)計師的設(shè)計思維比較落后，我們本國的設(shè)計很多都缺乏自我作品的創(chuàng)新性，導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因是現(xiàn)代很多作品的創(chuàng)作都被傳統(tǒng)的設(shè)計方式和觀念影響太深，還不能完全很好的從其中擺脫出來。設(shè)計人才的匱乏同時人們對于設(shè)計的了解不夠，以及我國對于設(shè)計方面教育的重視程度不夠，都可能是造成這種現(xiàn)狀的因素?，F(xiàn)代中國對于設(shè)計思維的教育培養(yǎng)應(yīng)該盡量的靠攏現(xiàn)代社會的現(xiàn)實需要。

現(xiàn)代設(shè)計存在的弊端：

現(xiàn)代設(shè)計所存在的弊端不是我們每天所看到的一些事物表象而已，更深層次的應(yīng)該考慮到我們國家對于設(shè)計行業(yè)的重視程度與設(shè)計教育的重視程度，我國應(yīng)該側(cè)重于培養(yǎng)新型的設(shè)計人才創(chuàng)造與傳播與時俱進(jìn)的設(shè)計理念。

未來設(shè)計的發(fā)展趨勢：

隨著國際地位的提高以及國內(nèi)經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展，在未來的社會人們對于設(shè)計的需求會越來越高，對于設(shè)計師能力和水平的挑戰(zhàn)也就越來越高，設(shè)計的方式和理念會不斷進(jìn)步和提升，“人們的幸福感是由物質(zhì)生活和精神生活和諧構(gòu)成的，物質(zhì)生活中有上升到精神層面才會產(chǎn)生幸福感”②。我認(rèn)為在未來設(shè)計主要的三大方向是朝著更加健康地方向發(fā)展，主要是設(shè)計的生態(tài)化、設(shè)計的非物質(zhì)化、設(shè)計的藝術(shù)化三大主流方向。

(一)設(shè)計的生態(tài)化

所謂設(shè)計的生態(tài)化是未來的生活中對于設(shè)計的要求不斷提高，設(shè)計的生態(tài)化是指再設(shè)計過程中要與生態(tài)相協(xié)調(diào)，盡量做到對于環(huán)境的影響與破壞幾率降到最低，減少對資源的浪費(fèi)保持生態(tài)的平衡，尊重生物的多樣性。保證人類更加健康的生活以及環(huán)境的綠色化。如今社會發(fā)展的方向都在朝著生態(tài)化的趨勢發(fā)展，生態(tài)化也是我們以后對于生活追求的主題，生態(tài)化的概念是廣泛的一個定義，不單單的只是特指某一個領(lǐng)域，生產(chǎn)的生態(tài)化，事物的生態(tài)化，環(huán)境的生態(tài)化等，各個我們生活的領(lǐng)域都涉及到生態(tài)的概念。

(二)非物質(zhì)化

所謂設(shè)計的非物質(zhì)化是指“非物質(zhì)主義”的生產(chǎn)者是以提供“服務(wù)”達(dá)到盈利的目標(biāo)，在一定程度上將生產(chǎn)成本與生態(tài)成本有效地綜合起來，使生產(chǎn)者主動地去做一些有利于生態(tài)系統(tǒng)的工作，如有用部件的回收再用等

(三)藝術(shù)化是主要趨勢

設(shè)計的藝術(shù)化是指對于設(shè)計整體風(fēng)格的一個提升，在設(shè)計本身原始的基礎(chǔ)上再一次創(chuàng)新，追求更加卓越的效果，更好的滿足設(shè)計對于社會發(fā)展的適應(yīng)，同時更好地滿足當(dāng)代人們對于設(shè)計新的要求。時代的發(fā)展也促使設(shè)計要往藝術(shù)化的方向發(fā)展。設(shè)計的藝術(shù)化要求設(shè)計師也藝術(shù)要沒有那么明顯的區(qū)分，并且要相融合，甚至設(shè)計到某些領(lǐng)域都無法區(qū)分，藝術(shù)與設(shè)計共享著時代和歷史給予的營養(yǎng)，豐富人們?nèi)粘Ｉ畹沫h(huán)境，使在大都市里工作的當(dāng)代人群緊張的情緒得到舒展與緩解。社會的競爭也決定了大家對于社會環(huán)境的要求提升與質(zhì)量。

當(dāng)代設(shè)計與未來設(shè)計的差異：

未來設(shè)計的道路是坎坷的同時也是不斷發(fā)展的一個過程，今后的社會是信息化和互聯(lián)網(wǎng)的大國，設(shè)計也即將與科技信息化接軌，設(shè)計中以后所蘊(yùn)含的科技含量會越來越高，設(shè)計可持續(xù)發(fā)展為人類服務(wù)為第一宗旨，設(shè)計所面對的是大眾人群，伴隨著未來設(shè)計水平和技術(shù)的提升，必不可少的是對設(shè)計師的專業(yè)知識以及技能的挑戰(zhàn)，設(shè)計的過程中更加注重當(dāng)代人群的類別以及身心和心里對于設(shè)計的情感，設(shè)計要從實際出發(fā)不能光憑借著自己對于所設(shè)計產(chǎn)品的直接感受，使產(chǎn)品能夠達(dá)到物質(zhì)美與精神美相一致。

面對當(dāng)今設(shè)計行業(yè)的擁擠大潮，我們要提高設(shè)計的思維能力，豐富設(shè)計方面的知識，放眼望去，社會發(fā)展的以后道路是多媒體與計算機(jī)的時代，所以我們要更多的把計算機(jī)知識與設(shè)計的本身聯(lián)系起來，開創(chuàng)更加寬廣的國內(nèi)設(shè)計行業(yè)與市場。把我們國內(nèi)的設(shè)計行業(yè)推廣到世界各地。

[注釋]

①原研哉.設(shè)計中的設(shè)計[M].山東人民出版社，2006：311.

②馬春東.生態(tài)設(shè)計[M].高等教育出版社，2007.28.

[1]陳新生.傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計[M].合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2003.

[2]馬春東.生態(tài).設(shè)計[M].高等教育出版社，2007.

[3]鄭曙旸.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2007.

[4]蘇珊.朗格.藝術(shù)問題[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1983.

[5]魯?shù)婪颉W伊肯.生活的意義與價值[M].上海：上海譯文出版社，1997.

[6]陳潔.萍葛明.景觀都市主義譜系與概念研究[J].建筑學(xué)報，2010(11).

[7]俞孔堅的.低碳美學(xué)下的新桃園憧憬[J].園林，2011(3).

[8]曾繁仁.當(dāng)然生態(tài)美學(xué)觀的基本范疇[J].文藝研究，2007(4).

張春迎(1991-)，女，漢族，河北人，河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，設(shè)計學(xué)專業(yè)碩士研究生在讀。

J53

A

1006-0049-(2016)17-0117-01