桑 莎

寶雞文理學(xué)院政法學(xué)院，陜西 寶雞 721013

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淺談意識(shí)形態(tài)對(duì)中學(xué)生品德發(fā)展的影響

桑 莎

寶雞文理學(xué)院政法學(xué)院，陜西 寶雞 721013

我國(guó)社會(huì)內(nèi)外的環(huán)境發(fā)生了重大的變化，意識(shí)形態(tài)對(duì)一個(gè)國(guó)家，尤其是對(duì)青少年一代的發(fā)展也越發(fā)顯得重要，通過(guò)對(duì)意識(shí)形態(tài)的概念和重要性的分析，從意識(shí)形態(tài)的功能出發(fā)，討論其在中學(xué)生發(fā)展過(guò)程中的影響。

意識(shí)形態(tài)；中學(xué)生；品德發(fā)展

一、對(duì)意識(shí)形態(tài)概念的理解

法國(guó)哲學(xué)家特斯杜·德·托拉西是“意識(shí)形態(tài)”這一概念的提出者，他是第一個(gè)把意識(shí)形態(tài)概念引入西方哲學(xué)史的人。馬克思對(duì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了更深一步的研究，并且歸納出意識(shí)形態(tài)的特征和本質(zhì)，在馬克思的思想中“意識(shí)形態(tài)”一詞有兩種用法一是指“虛假的意識(shí)”，二是指“觀念的上層建筑”。他所說(shuō)的“虛假的意識(shí)”是就以往的意識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)的內(nèi)容而言的，特指當(dāng)時(shí)德國(guó)流行的、受黑格爾哲學(xué)影響的思辨唯心主義以及剝削階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，而不是指“意識(shí)形態(tài)”概念本身；因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)是對(duì)客觀存在的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度的反映，所以，馬克思把意識(shí)形態(tài)直接稱作觀念的上層建筑。[1]具體地說(shuō)，意識(shí)形態(tài)就是從特定階級(jí)利益的立場(chǎng)反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度的思想體系，是表現(xiàn)為一定階級(jí)的政治原則、行動(dòng)綱領(lǐng)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)理想的觀念的上層建筑。從馬克思的意識(shí)形態(tài)概念可以得出，意識(shí)形態(tài)是個(gè)總體性的概念，它包括許多具體的意識(shí)形式，如政治思想、法律思想、道德、哲學(xué)、宗教等等。[2]

二、意識(shí)形態(tài)的重要性

國(guó)家的發(fā)展，不僅依賴強(qiáng)大的軍事力量和發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)，更重要的是民眾對(duì)自己國(guó)家和社會(huì)的認(rèn)可和支持，得民心者得天下，如果一個(gè)國(guó)家的社會(huì)制度所依附的意識(shí)形態(tài)不能被人民所接受，那么這個(gè)國(guó)家將很難出現(xiàn)和平的局面。所謂“打江山容易，守江山難”，說(shuō)的也是這個(gè)道理，對(duì)外可以采取武力對(duì)抗，可是對(duì)內(nèi)，如果采取相同的手段，那么生活在這里的人都不會(huì)愿意擁護(hù)執(zhí)政者，這個(gè)國(guó)家將要面臨的問(wèn)題也會(huì)越來(lái)越多，所以，如果國(guó)家的意識(shí)形態(tài)被民眾廣泛的接受，具有較高的認(rèn)同感，就會(huì)形成巨大的影響力，會(huì)成為社會(huì)的主導(dǎo)力量，團(tuán)結(jié)著所有的人民群眾，當(dāng)國(guó)家處在困境的時(shí)候，人們也會(huì)堅(jiān)持自己的信仰，相信自己的國(guó)家，和自己的祖國(guó)一起努力渡過(guò)難關(guān)，共同開創(chuàng)美好的未來(lái)。

在我國(guó)，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是與社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、基本政治制度相適應(yīng)，從勞動(dòng)者的立場(chǎng)出發(fā)，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，自覺(jué)反映最廣大人民根本利益的思想觀念總和，其主體是馬克思主義意識(shí)形態(tài)。[3]社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，是科學(xué)社會(huì)主義的重要內(nèi)容，它反映了社會(huì)主義的政治綱領(lǐng)，行為準(zhǔn)則和價(jià)值取向，起著統(tǒng)一、凝聚、指導(dǎo)社會(huì)成員行動(dòng)的作用。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展中不可缺少的重要組成部分，是為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，是我們進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的靈魂，對(duì)于我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)都具有重要的意義。尤其是在當(dāng)今社會(huì)，通訊技術(shù)發(fā)達(dá)，信息更新速度快、容量多、內(nèi)容復(fù)雜，人們獲得信息的手段也比較多，對(duì)于我國(guó)未來(lái)的建設(shè)者和接班人來(lái)說(shuō)，他們還處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)于紛繁復(fù)雜的世界，他們的分辨能力還不夠強(qiáng)，因此就需要主流的意識(shí)形態(tài)對(duì)他們進(jìn)行引導(dǎo)，使他們朝著正確的方向前進(jìn)。

三、意識(shí)形態(tài)在中學(xué)生品德發(fā)展中的作用

要使得中學(xué)生健康快樂(lè)的成長(zhǎng)，成為自己滿意和國(guó)家需要的人才，就必須在他們發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期進(jìn)行有效的引導(dǎo)，這時(shí)候國(guó)家主流的意識(shí)形態(tài)就應(yīng)該發(fā)揮它特殊的影響力，讓他們?cè)谏鐣?huì)這個(gè)大染缸里面依舊保留著自己純真的一面，保持著自己的理想和激情。

(一)意識(shí)形態(tài)的文化功能對(duì)中學(xué)生發(fā)展的作用

意識(shí)形態(tài)是文化的主要載體，能夠幫助人們形成正確的價(jià)值觀，能夠在整體上對(duì)我們的心理造成影響，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)文明的進(jìn)步。當(dāng)學(xué)生面對(duì)多樣的價(jià)值觀感到迷茫而無(wú)從選擇時(shí)，這時(shí)作為文化重要載體的意識(shí)形態(tài)則能夠充分發(fā)揮它的作用，對(duì)各種社會(huì)關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)，積極宣揚(yáng)社會(huì)的主流文化，使他們形成價(jià)值認(rèn)同，不再彷徨。

(二)意識(shí)形態(tài)的社會(huì)功能對(duì)中學(xué)生的影響

隨著經(jīng)濟(jì)和文化全球化的進(jìn)程，各個(gè)國(guó)家及地區(qū)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)均遭遇其他文化的巨大沖擊和影響，社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系也發(fā)生了重大的變化。[4]中學(xué)生身心都不夠成熟，他們處于自身的價(jià)值觀念和人生信仰的形成階段，具有很強(qiáng)的可塑性，缺乏足夠判斷能力的中學(xué)生難以抵制西方別有用心的思潮的影響，就會(huì)接受，甚至推崇西方的意識(shí)形態(tài)，而對(duì)我們自己的國(guó)家表現(xiàn)出不屑一顧的態(tài)度，覺(jué)得“月亮還是西方的圓”。這時(shí)候就需要意識(shí)形態(tài)發(fā)揮它重要的凝聚作用，使社會(huì)團(tuán)結(jié)成一個(gè)整體，使意志力弱的中學(xué)生樹立起社會(huì)責(zé)任意識(shí)，將自己的發(fā)展與國(guó)家的發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)，自覺(jué)為社會(huì)做貢獻(xiàn)，真正的把熱愛(ài)祖國(guó)落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中去；激發(fā)中學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，堅(jiān)定自己的理想信念，抵擋住外界的誘惑。

(三)意識(shí)形態(tài)的政治功能在中學(xué)生發(fā)展中的作用

意識(shí)形態(tài)具有維護(hù)和鞏固政權(quán)的合法性，對(duì)異己意識(shí)形態(tài)的批判性，以及對(duì)社會(huì)成員的導(dǎo)向性和動(dòng)員性的作用。意識(shí)形態(tài)通過(guò)對(duì)人們的社會(huì)心理、思想觀念、價(jià)值取向、行為方式等進(jìn)行教育和引導(dǎo)，使人們對(duì)一些問(wèn)題形成共識(shí)，進(jìn)而形成共同的理想信念、共同的價(jià)值觀和共同的精神追求。這對(duì)于發(fā)展中的中學(xué)生有著重要的作用，可以使人們的言行受到約束，自覺(jué)抵制各種錯(cuò)誤的意識(shí)，可以對(duì)他們形成正確的價(jià)值導(dǎo)向，調(diào)整個(gè)體與自己或者他人之間的矛盾，在此基礎(chǔ)上達(dá)到社會(huì)活動(dòng)目標(biāo)的一致性，使各種社會(huì)力量相聯(lián)結(jié)，凝聚成合力，以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)社會(huì)得到發(fā)展的時(shí)候，個(gè)人也會(huì)在其中得到自我的發(fā)展。

[1]馬克思，恩格斯.德意志意識(shí)形態(tài)[M].北京人民出版社，1961.

[2]烏日娜.意識(shí)形態(tài)概念的探討[D].黑龍江大學(xué)，2006.

[3]趙勇.社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)功能研究[D].華東師范大學(xué)，2007.

[4]鄭雄林.馬克思意識(shí)形態(tài)理論及其當(dāng)代意義[D].云南大學(xué)，2015.

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