趙 寧（安徽淮北師范大學(xué)歷史與社會學(xué)院，安徽 淮北 235000）

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淺析羅家倫史學(xué)計劃的破產(chǎn)

趙 寧
（安徽淮北師范大學(xué)歷史與社會學(xué)院，安徽 淮北 235000）

【摘要】“五四”風(fēng)云人物羅家倫，在運動結(jié)束后，便到歐美去留學(xué)，走上學(xué)術(shù)救國之路，準(zhǔn)備寫一部“科學(xué)的中國近百年通史”，并做了詳細(xì)的計劃，但這個計劃工程浩大，而近代中國局勢動蕩，國難當(dāng)頭，政治熱情不減“五四”當(dāng)年的羅家倫，自不能潛心治學(xué)，加入國民黨后，其只能在政學(xué)兩難中徘徊，加之視野的局限和國民黨思想意識的影響，終使其科學(xué)的通史編撰計劃胎死腹中。

【關(guān)鍵詞】羅家倫；史學(xué)計劃；精力與局限；破產(chǎn)

羅家倫（1897—1969），字志希，祖籍浙江紹興，教育家、歷史學(xué)家、詩人。生于江西南昌。少承庭訓(xùn)，習(xí)讀文史，15歲時就讀于南昌英文夜校、后入上海復(fù)旦公學(xué)。1917年以作文滿分考入國立北京大學(xué)文科，期間與傅斯年等創(chuàng)刊《新潮》月刊。“五四”運動的命名者和主要發(fā)起人之一。1925年留學(xué)歐美期間，計劃寫一部“科學(xué)的近百年中國通史”?；貒髲氖陆逃⒄喂ぷ?。在臺灣先后出任中華民國總統(tǒng)府國策顧問、國民黨黨史會主任委員、“國史館”館長等職，其晚年常外出考察，參與歷史研究。觀其一生，雖始終以史學(xué)為本行，但除了早年在歐洲和晚年在臺灣搜集整理部分史料外，其“科學(xué)的中國近百年通史”編撰計劃卻一直沒能提上日程，這主要因為：

一、工程浩大

羅家倫這部“科學(xué)的中國近百年通史”，準(zhǔn)備以“三不化”為準(zhǔn)則，即“不理論化——凡所寫內(nèi) 容，必有可靠資料佐 證；不道德化 —— 當(dāng) 求真實客觀，著者必須堅守對真理的道德；不國家化 —— 不為感情所蔽 ，平心比較各方面記 載?！盵1]“不欲其速成 ，努力不間斷為之 ，當(dāng)于二十年以后耳?！盵1]“開始于1820 年左右，終于1911 年辛亥革命。這一時期是中國歷史上變遷最大之期，東西兩種文明接觸后，不但政治、社會、經(jīng)濟制度（民族生存問題所關(guān)）互相沖突，而且思想文化無一而不持戰(zhàn)，此等大變，亦世界所少有，乃最值得研究之問題?！盵2]中國近代，乃多事之秋，其可研究性自不必說。但一部近百年通史，如此長的時間跨度，其所需經(jīng)費和史料范圍，可想而知，無論什么時代，這都是一件浩大的工程，別說羅這位負(fù)債累累的留學(xué)生并無百萬身家，單看中國近代史料，其數(shù)量之大，種類之多，難以計數(shù)。中國古代史梁啟超曾統(tǒng)計過，“史部書曾著竹帛者最少亦在十萬卷以外”而中國近代僅文字史料，只說清代“大內(nèi)檔案”，收藏在中國第一歷史檔案館、臺灣臺北故宮博物館和歷史語言研究所中的檔案資料，總計就有一千萬件以上。羅家倫在歐所搜史料，相對于中國近代史料的整體而言，實為九牛一毛，他要從事近中國百年史的編撰，非一人之力可以完成，他“渴望國內(nèi)有志研究中國近代史的人，隨時予以幫助”[3]，而當(dāng)時國內(nèi)史學(xué)界正處于尚古熱中，沒有幾個人重視近代史研究，缺乏財力人力，個別的幫助只是杯水車薪，由此可見，羅家倫堅持“三不化”原則，不求速成的編撰計劃是具有科學(xué)性的，但其編撰近百年通史這個計劃的本身卻不切實際。

二、政學(xué)兩難

政治熱情始終未減的羅家倫，在國家危難之際，自然不可能躲進書齋，一心向?qū)W，故其回國后，便加入國民黨，參加北伐，隨后開始教育、從政生涯。1927年5月，其任中央黨務(wù)學(xué)校（后改為“中央政治學(xué)?！保└敝魅巍⒋硇?wù)主席等。1931年1月任學(xué)校教務(wù)主任，兼代教育部長。將中央政治學(xué)校改為四年制大學(xué)。1933年，又將中央政治學(xué)校蒙藏班改為蒙藏學(xué)校，還于張家口、迪化、康定、蘭州等十余地設(shè)立分校。

1928年9月就任國立清華大學(xué)校長，同年秋學(xué)期還兼任北京大學(xué)歷史系教授。就職清華大學(xué)后，忙于學(xué)術(shù)獨立、改變校制、招收女生、調(diào)整院系，選擇聘任教師教授、擴建校舍、充實圖書儀器設(shè)備、整理內(nèi)部行政事務(wù)、改隸廢董，等等。1930年辭職后，受聘為武漢大學(xué)歷史教授 。

1932年7月，其被聘為中央大學(xué)整理委員會委員，同年9月，正式就校長職。提出六字治校方針，確立四字校訓(xùn)，直到1941年7月卸任。這期間致力于“有機體的民族文化”的建設(shè)，忙于整頓學(xué)校秩序，例行演講，加強思想教育，爭取經(jīng)費，改善教育環(huán)境等。1933年夏，以中央大學(xué)校長身份在廬山會議上討論國防建設(shè)問題，提出在大學(xué)培養(yǎng)航空人才，決定中大設(shè)二年制“特別機械研究班”，1937年正式設(shè)立航空工程系。

強烈的政治熱情和學(xué)者認(rèn)真的本性讓羅家倫把大量的時間和精力耗費在社會事功上，這雖使他在多個領(lǐng)域都有所建樹，但“他從未放棄研究近代史的初衷”，1950年到達(dá)臺灣，擔(dān)任“國策”顧問和國民黨黨史編纂委員會主任委員，輾轉(zhuǎn)二十多年后，總算回歸到史學(xué)研究本行，但是局促于臺灣一隅，兩岸緊張的政治形勢，又讓他失去了搜集整理中國近百年史料的天時地利。

三、視野盲區(qū)

從羅家倫的簡歷可以看到，他出生于官宦世家，接受過良好的高等教育，走上社會便進入黨政階層和高等學(xué)府，是地地道道的生活在上層社會的資產(chǎn)階級知識分子，他接觸的多是黨政軍文化教育領(lǐng)域中的人物和青年學(xué)生群體，他思考的是關(guān)于政治、經(jīng)濟、軍事、文化、思想、教育這些國家大事。在他眼中，平民只是一個受封建制度欺壓的可憐、愚昧、無知的代名詞，是需要“有肩膀，有脊骨，有心胸，有眼光而有熱忱的中華兒女”[3]來解放的弱勢群體，“群眾是有惰性的，他們必定要認(rèn)為只須一舉手一投足就能成功的事，才肯去做。”[3]“群眾沒有組織，往往一哄而聚，一哄而散”，[3]所以對于“愛國“救國”，他不寄希望于群眾，他熱情贊揚俄國十月革命：“這次的革命是民主戰(zhàn)勝君主的革命，是平民戰(zhàn)勝軍閥的革命，是勞動者戰(zhàn)勝資本家的革命！總而言之，以前法國式的革命是政治革命，以后俄國式的革命是社會革命。”[3]然而，歌頌俄國革命的同時，他又表現(xiàn)出深深的憂慮：“這個潮流若是傳到中國來，恐怕就可慮得很，因為中國的普通人民一點知識沒有，兵士更多土匪流氓，一旦莫名其妙的照他人榜樣做起來，中國豈不成了生番的世界嗎？”[3]

相反他對國民黨領(lǐng)導(dǎo)人物有著發(fā)自內(nèi)心的維護，有意無意地屏蔽掉他們的缺點或錯誤。羅家倫雖大力鼓吹西方文明，但他的心態(tài)結(jié)構(gòu)、行為模式卻依然是東方的?！傲_志希先生是一個深受中國舊文化浸漬——甚至可講被陳年的中國傳統(tǒng)文明釀熟了?！逼鋵顸h高級領(lǐng)導(dǎo)人的維護與認(rèn)同，從一定程度上說，便是他內(nèi)心深處 “為王者師”的傳統(tǒng)儒家思想在起作用，羅加入國民黨后，主觀上就自覺地向國民黨靠攏，例如，1934年，他在南京發(fā)表題為《新生活運動中禮義廉恥的意義》的講演，大談“四維八德”、“禮義廉恥”的傳統(tǒng)道德，鼓吹“新生活運動就是訓(xùn)練國民實行禮義廉恥的運動”。[4]要求全國人民養(yǎng)成良好習(xí)慣，規(guī)規(guī)矩矩做順民，服從國民黨的專制統(tǒng)治；他主張理智抗日，在理論上支持蔣介石的“攘外必先安內(nèi)”的政策；蔣介石的獨裁專制與他的西方民主政治相去甚遠(yuǎn)時，他就委曲求全，不談民主；蔣介石用“大漢族主義”的“宗族”來稱呼各少數(shù)民族時，羅家倫雖然認(rèn)識到這種稱呼不利于民族團結(jié)，但其在書中仍然沿用“宗族”一詞。他常以“學(xué)者“身份，從“學(xué)術(shù)”立場來闡釋蔣介石倒行逆施的言論，儼然一個“幫忙的奴才”。對于孫中山的專題研究，羅家倫更是傾注了大量精力，陸續(xù)出版孫中山全集、年表、墨跡、生平、畫傳、年譜等，并進行多次增訂，但其修史的態(tài)度，卻遭質(zhì)疑，學(xué)者吳相湘指出：“《孫中山年譜》除漏列大學(xué)各科成績，研修科目等重要且已取得的史料外，羅家倫主張孫中山在倫敦‘蒙難’是因自行走入清廷住英大使館，‘兩度責(zé)難’清廷官員，以致被清廷扣押，更遭多位國民黨史研究者批判，指羅家倫以政治觀點無端美化孫中山，不但歪曲歷史，更無法解釋清廷在英國領(lǐng)土綁架孫中山的事實。”[5]他最后只能用人際關(guān)系來解決爭端。幾十年對蔣介石國民黨的依附，讓他自覺地做了蔣家王朝“御用”的“史政管理”，他所編修的不少史料已經(jīng)不是純粹的學(xué)術(shù)研究了，學(xué)者吳相湘就語帶嘲諷地譏他為“修史不成編”。

由上述可知，羅家倫科學(xué)的史學(xué)編撰計劃，在一定程度上只能存在于理論中。他沒有時間和精力付諸實踐，退一步說，即使其編撰了一部中國近代通史，若沒有人民群眾的具體活動，仍舊脫不了給帝王將相作傳的傳統(tǒng)史學(xué)窠臼，而帶著政治感情的編纂，其科學(xué)性也會大打折扣。

注釋：

[1]張元濟.張元濟全集[M].北京：商務(wù)印書館，2007。

[2]羅家倫.羅家倫先生文存第7冊[M].臺北：國史館、中國國民黨中央委員會，1989。

[3]韓文寧，張愛妹.羅家倫史學(xué)與教育論著選[M].南京：南京大學(xué)出版社，2010。

[4]羅家倫.羅家倫先生文存第5冊[M].臺北：國史館、中國國民黨中央委員會，1989。

[5]師永剛，馮昭等.移居臺灣的九大師[M].天津：百花洲文藝出版社，2008。

【中圖分類號】K825.81

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A