袁應該

（興義民族師范學院文學與傳媒學院，貴州 黔西南 562400)

淺談“十七年”女性文學的創(chuàng)作傾向

袁應該

（興義民族師范學院文學與傳媒學院，貴州 黔西南 562400)

文學的發(fā)展和演變都與時代有著密切的關系，社會變革在推動文學藝術全面發(fā)展的同時，也為文學藝術的發(fā)展開創(chuàng)了一個全新的時代，文學作品是時代發(fā)展的產(chǎn)物。十七年中的女性作家創(chuàng)作涉及各個領域，用文體反映了當時的社會和生活現(xiàn)狀，雖然受到規(guī)范的限制，卻也不是純粹的平淡。在這一點上，女性作家和同時期男性作家的創(chuàng)作傾向有著異曲同工之處。本文從十七年時期女性文學創(chuàng)作萌芽入手，十七年女性文學受到政治意識和政治時局的影響，然后進一步分析了十七年女性文學創(chuàng)作傾向。

“十七年”；女性文學；創(chuàng)作傾向；淺談

20世紀50年代的中國社會的變化對文學創(chuàng)作產(chǎn)生了強烈的影響，特殊的社會環(huán)境衍生出了文學創(chuàng)作的全新潮流，在中國成立之后文學跨入當代文學的發(fā)展階段。在這社會交替和文學變化的重大時期，文學藝術的結構、格局，乃至創(chuàng)作方式和主題等都受到社會的影響而呈現(xiàn)出一定的時代特性，這就使得十七年女性文學的創(chuàng)作主題更加傾向歷史和革命。在創(chuàng)造初期，往往借由婚姻問題和家庭問題來反映社會造成的家庭和婚姻的變動，在文學作品當中宣傳男女都一樣。中期主要借由國家和革命的發(fā)展來進一步襯托女性的成長和社會的解放。后期的文學作品打破了題材限制，提倡女性的自我展現(xiàn)和愛情的主題相對較多。

一、“十七年”時期女性文學的萌芽

五四時期的女性文學創(chuàng)作作品主要體現(xiàn)了女性的獨立，而到了30年代和40年代則是更多地強調(diào)女性投身社會通過各種渠道實現(xiàn)個人價值。新中國成立時期涌現(xiàn)出的諸多優(yōu)秀女性作家和女性文學作品，都預示了女性文學即將跨入一個復興和新生的全新發(fā)展時期。例如首部描寫戰(zhàn)后經(jīng)濟恢復建設和功能生活《原動力》，文中親切感人的文筆描述了重工業(yè)生產(chǎn)，字里行間透露了文學的聰慧與溫柔。陳學昭在描述李珊裳出國和投身革命的《工作者是美麗的》這部作品當中，以自身為藍本描述了女性在特殊時期的體驗和成長歷程?！疤栒赵谏８珊由稀闭鎸嵉赜涗浲粮牡募怃J問題和人與人之間的矛盾，通過憂郁的文筆塑造了黑妮的美麗和純潔，強調(diào)了作者對于特殊時期人的命運的關注，突出了女性作家獨特的善良和敏感?！犊绲叫聲r代》《土地》《火車頭》等開創(chuàng)了當代女性文學的先河，昭示著十七年女性文學作品的萌芽，預示女性文學作品的時代發(fā)展。而《婚姻法》一系列政策的頒布有效地解放了女性，打破了傳統(tǒng)思想的男尊女卑，女性的地位得到大幅度提升，女性的工作得到了社會普遍認同，在這種社會環(huán)境之下女性文學創(chuàng)作發(fā)展空前繁盛，女性文學作品進入發(fā)展高潮時期。

二、“十七年”女性文學受到政治意識和時局的影響

《在延安文藝座談會上的講話》推動了女性作家創(chuàng)作意識和自我精神的轉換，為女性文學的發(fā)展創(chuàng)造了有利的社會環(huán)境和政治基礎。然而在女性作家當中存在著兩種思想，一種是認為自身改造還未完全，共產(chǎn)主義信仰仍然受到小資階級思想和資產(chǎn)階級思想的影響，一種是認為現(xiàn)階段自身享受的新生活是由革命先烈犧牲生命換來的，而那些曾經(jīng)鮮活的生命卻無法享受到如今的新生活。這兩種思想嚴重地影響了女性作家的創(chuàng)作傾向和創(chuàng)作意圖，以改造來抑制文學作品創(chuàng)造的現(xiàn)象普遍存在于女性作家當中。例如創(chuàng)造了《百合花》的茹志鵑受到十七年各方面的沖擊而不斷地反省自身無關的莫須有的錯誤，在政策號召之下將靠近自身的小題材改造成為革命斗爭的大題材，創(chuàng)作觀和世界觀產(chǎn)生了較大的曲折變化。受到歷史責任感和時代緊迫感的驅使，十七年女性文學創(chuàng)作題材趨向于工農(nóng)兵英雄形象題材和大規(guī)模群眾運動題材，作品所反映出的社會性和時代性較強。國家的集體意識和女性作家的創(chuàng)作意識以及對自由追求的矛盾日益激烈，個人的選擇被國家集體利益所左右，婚戀、愛情等受到強烈抑制，甚至被當成革命的檢測劑，這些無法選擇的創(chuàng)作題材都與女性作家的創(chuàng)作意圖相背離。

女性地位的提高推動了女性創(chuàng)造意識的覺醒，女性獲得了與男性同等的工作機會，社會地位顯著提升使得女性能夠左右自身的命運。在這一時期的女性文學作品當中，大部分的女性作家試圖將男性和女性的差別界限淡化消除，因此在女性文學作品當中表現(xiàn)出的社會意識思想較為突出。社會環(huán)境和政治環(huán)境限制了女性作家的創(chuàng)作題材選擇范圍，但女性的意識是不可逆轉和改變的，因此，在創(chuàng)作過程當中，女性文學作家在作品當中不斷尋求自我，作品的字里行間都隱晦地表現(xiàn)出女性獨特的風格筆致和文字韻味，蘊含著鮮明強烈的女性意識。

三、“十七年”時期女性文學的創(chuàng)作傾向

（一）女性文學的壯歌

新中國經(jīng)受過硝煙彌漫的戰(zhàn)爭洗禮，在戰(zhàn)火當中涅盤重生，硝煙對于人們的影響難以磨滅，戰(zhàn)爭在歷史和文學創(chuàng)作上留下了濃墨重彩的一筆，戰(zhàn)爭在文學創(chuàng)作者的內(nèi)心深處留下了深刻的痕跡，并在戰(zhàn)后的幾十年當中深刻地影響著文學創(chuàng)作者的文化心理，左右著文學創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖。新中國的奮斗史為女性文學作家提供了取之不盡的創(chuàng)作靈感，那些經(jīng)歷過戰(zhàn)火洗禮的作家深刻地體驗了戰(zhàn)爭的殘酷和壯烈，深切的感受使得文學作家能夠運用手中的筆，將戰(zhàn)爭慘烈以文字的形式重新呈現(xiàn)在人眼前。楊沫在《青春之歌》當中引入了自身經(jīng)歷，描述了不愿出賣靈魂、不愿做附屬品的林道靜為了尋求人生道路而四處奔走，打破了繼母主張的買賣婚姻對自身的束縛，投身革命之后的曲折不易，然后在林紅、江華、盧家川等的幫助和啟發(fā)引導之下領會到了革命的真諦，懂得了革命的復雜性和長期性，最后在愛國反帝的活動之中與眾多愛國青年一起譜寫了一曲熱情壯烈的青春之歌。

（二）女性文學的頌歌

新中國建立之后的首要任務就是發(fā)展經(jīng)濟，而作為帶動經(jīng)濟發(fā)展最有利的社會主義工業(yè)儼然領導著人們生活的主旋律。經(jīng)濟建設和社會主義工業(yè)的快速發(fā)展不僅為新中國創(chuàng)造了強大的經(jīng)濟基礎，同時也吸引了文學作家的注意力，為文學作家提供了更多的創(chuàng)作源泉和創(chuàng)作依據(jù)?！渡钊肴罕娚畹狞c滴體會》《百合花后記》《乘風破浪》《火車頭》等作品都鮮明形象地描述了如火如荼、轟轟烈烈的工業(yè)建設活動，作品當中所塑造的工人英雄形象具有較強的時代性，是工業(yè)建設當中優(yōu)秀的勞動人民的縮影。作品中塑造的女性形象具有原則性、熱愛勞動、充滿活力、熱辣能干，她們擁有無限的豪情壯志，敢于與男人競爭，為了自身的信念義無反顧。那些女性將及腰長發(fā)剪成了齊耳短發(fā)，這種勞動者形象具有鮮明的代表性，是社會主義工業(yè)革命和工人階級成長的見證。

（三）女性文學的戀歌

“雙百方針”的提出打破了文學作家的慣性思維束縛，增強了文學作家的文學創(chuàng)作活性，作品的創(chuàng)作重心從對勞動模范和崇高英雄的歌頌轉入家庭、婚姻、戀愛的日常生活中。愛情不再被當作政治的附屬品，而是獨立出來的具有復雜性和豐富性的愛情生活，是愛情的本質體現(xiàn)，也可以看作是對人們靈魂的干預。例如《紅豆》當中，宗璞深入地描寫了知識分子的小歡樂和大痛苦，以及他們在面對人生選擇時的嘗試和探索。作品通過回憶的形式描述了齊虹和江玫兩人因為個人的生活態(tài)度和思想分歧，在大學畢業(yè)之后做出了不同的選擇，從而導致了他們的愛情分道揚鑣的悲劇。女大學生在感情矛盾和激烈斗爭之下最終選擇了投身革命，揭示了當代知識分子在黑暗與光明的決戰(zhàn)前夕內(nèi)心的痛苦和矛盾，但最終卻選擇了投身革命的情感變化和心理歷程?！都t豆》不只是一部甜蜜和心酸交織纏繞的愛情故事，更揭示了當代知識分子的感情、生活、政治之間的復雜聯(lián)系。文中所表現(xiàn)出的兩人之間的愛情雖然時時刻刻受到女性的審視和考驗，但卻從來不是政治的附屬品。兩人的思想矛盾和其他因素左右了兩人的選擇，最終造就了他們憂傷而又優(yōu)美的戀歌。

（四）女性文學的豪情

50、60年代的文學作家都是冒著硝煙、越過戰(zhàn)火走過來的，在新中國建立之后他們以敬畏的心情緬懷那一段戰(zhàn)火紛飛的激情歲月，并用手中的筆將戰(zhàn)爭時代的輝煌和激情書寫出來。在戰(zhàn)爭和革命的年代，男性和女性都積極地投身到革命，并全身心地參與到建國后的社會主義建設事業(yè)當中，他們貢獻心力的同時也散發(fā)出了屬于那一代人的青春光彩。十七年的女性文學作品反映了中國革命到社會主義建設這一段時期的歷史事實，在這個特殊的時代，在作品當中塑造英雄人物形象是合理且必然的。生活作品中所描寫的一幕幕場景可以說是歷史的真實還原，字里行間體現(xiàn)了女性作家含蓄和細微，卻又不失豪情壯志。葉文玲曾經(jīng)說過“信仰是我們的太陽”，這句話適用于十七年的所有文學作家，是文學作家的創(chuàng)作指導和創(chuàng)作核心。楊沫在《青春是美好的》中講講述工作者是美麗的，并深刻地描述了渴望過一種有意義的生活，將女性文學作家的豪情發(fā)揮得淋漓盡致。

四、結束語

十七年的女性文學雖然比不上歷史發(fā)展高潮，但也憑著自稱創(chuàng)作的核心特征和時代色彩在文學發(fā)展史上占據(jù)一席之地。與五四文學革命相比十七年的女性創(chuàng)作文學作品缺少了叛逆色彩和個性主義，但是仍然深刻地表現(xiàn)了女性文學作家的自我表達和自由追求。十七年女性文學作品在表現(xiàn)女性作家個性的基礎上，更具有集體性和親和性，突出了特定時代女性所具有的特性和追求。十七年女性文學作家創(chuàng)作不僅立足于當下，更具有高瞻遠矚的時代眼光，其文學作品的影響力在文學史上的影響作用不可忽視。

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袁應該（1975-），女，貴州省興義民族師范學院文傳系，研究方向：中國現(xiàn)當代文學。