王媛媛

（定西師范高等?？茖W(xué)校，甘肅 定西 743000）

芻議氐族傳統(tǒng)舞蹈在甘肅徽縣的傳承與發(fā)展

王媛媛

（定西師范高等?？茖W(xué)校，甘肅 定西 743000）

氐族是我國(guó)歷史上北方少數(shù)民族，其主要傳統(tǒng)舞蹈為：“羊皮鼓舞”和“羊角鼓舞”，本文簡(jiǎn)述了其發(fā)展現(xiàn)狀、舞蹈樣態(tài)及其傳承內(nèi)容，并為氐族傳統(tǒng)舞蹈的傳承發(fā)展給予了些許建議，為更好地保護(hù)傳統(tǒng)文化盡微薄之力。

氐族；舞蹈樣態(tài)；傳承發(fā)展

一、氐族及其傳統(tǒng)舞蹈概述

氐族是我國(guó)歷史上重要的北方少數(shù)民族，其文化的發(fā)展演化過(guò)程中深受羌族、漢族的影響。甘肅徽縣，古稱“河池”，在漢代起作為氐族重要的聚居地，至今流傳著眾多氐族傳統(tǒng)文化，其中以羊皮鼓舞、羊角鼓舞等為代表的傳統(tǒng)舞蹈依然是當(dāng)?shù)孛袼孜幕闹匾M成元素。在嘉陵江源頭的甘肅徽縣、陜西略陽(yáng)，“羊皮鼓舞”和“羊角鼓舞”是當(dāng)?shù)貍鞒兄两竦墓艠愕拿耖g舞蹈形式。其仍然保留著較為原始的表現(xiàn)形式，含有古老巫術(shù)、巫舞的濃郁色彩，也包括古代軍卒練兵、征戰(zhàn)沙場(chǎng)的場(chǎng)面。這些都表現(xiàn)出古代氏族原始的生活狀態(tài)，及其舞蹈的原始風(fēng)貌。

二、氐族傳統(tǒng)舞蹈的表演樣態(tài)

因祭祀、巫術(shù)發(fā)源的氐族舞蹈種類較多，其中最具代表性的為羊皮鼓舞。甘肅徽縣羊皮鼓舞流傳地主要集中在嘉陵鎮(zhèn)，該鎮(zhèn)距徽縣縣城24公里，嘉陵江上游，寶成鐵路穿鎮(zhèn)而過(guò)，其南接陜西漢中、北靠秦嶺南坡，屬于長(zhǎng)江中上游氣候?yàn)閬啛釒夂騾^(qū)。每年的農(nóng)歷七月初十至七月十二當(dāng)?shù)貢?huì)舉辦隆重的“羊皮鼓舞會(huì)”。

（一）人物、道具

1.參與人員?！把蚱す奈琛蓖ǔＳ?人參與。2.服飾特點(diǎn)。主要表演者用紅色頭巾將頭包住，頭巾額頭部位鑲嵌著黃色的球型狀絨花；上身穿著黑色的對(duì)襟長(zhǎng)袖上衣，對(duì)襟處、衣領(lǐng)口、袖口均由紅色的布包邊，上衣腰間用紅色或者黑色的綢帶扎??；下身穿黑色燈籠褲；腳上穿著黑色的布鞋。3.道具。主要道具為羊皮鼓，該鼓由羊皮蒙面制成，呈蒲扇形。表演時(shí)，還會(huì)使用幡、板斧、石頭、刀等輔助道具以及祭祀用品。

（二）舞蹈表演流程

徽縣羊皮鼓舞主要包括14個(gè)流程，分別如下：1.請(qǐng)神。主要內(nèi)容是邀請(qǐng)?zhí)焐竦轿璧副硌莸拇迩f；2.喜神。也叫戲神，意即人神共慶。此階段會(huì)掛起“幡子”，布置眾神像于供桌之上；3.掖神。也稱之為“拽神”，意將天神與本地神聯(lián)結(jié)在一起；4.迎水火。鼓手左右分兩列相對(duì)而站，擊鼓的同時(shí)唱《水火歌》，由一人領(lǐng)唱，其余人合唱；5.耍香火。這一環(huán)節(jié)為觀眾參與環(huán)節(jié)，身著演出服的表演者手持點(diǎn)燃的香火，在鼓手的鼓點(diǎn)伴奏下，做對(duì)打、二踢腳以及鷂子翻身等動(dòng)作，之后每位表演者表演自己擅長(zhǎng)的動(dòng)作技巧。6.話香。這一環(huán)節(jié)主是頌揚(yáng)眾神的功德并祈求神的保佑；7.背鼓。先由兩名師公表演，由手持一面鼓開始表演到兩手持鼓、后背插鼓、肘彎懸掛鼓、手持兩面鼓、用嘴咬鼓等技巧升級(jí)直到分別帶上十二面鼓，人隨鼓轉(zhuǎn)，鼓隨人旋。此時(shí)，只能看到十二面鼓不停的轉(zhuǎn)動(dòng)，表演者被鼓圍住，已看不清。8.滾燈。這一環(huán)節(jié)主要由玩、耍、逗、說(shuō)、唱、諷刺構(gòu)成，講述者表演生動(dòng)、有趣的逗樂(lè)圍觀群眾，同時(shí)要做出各種滑稽、可笑的動(dòng)作，直到逗樂(lè)村民滿意為止，此時(shí)“戲”的成分較濃；9.坐壇。此環(huán)節(jié)主要是追憶過(guò)往歷史，八名師公同時(shí)圍坐在點(diǎn)燃的麥草旁擊鼓、念白，由一名師公領(lǐng)唱，眾師公合唱；10.勸灶。該環(huán)節(jié)為歌頌、感激灶神功德的部分，同時(shí)祈求灶神保佑各家豐衣足食。由一名師公進(jìn)入灶房向灶神爺行禮，然后開始擊鼓歌唱頌揚(yáng)神的功德；11.開壇。開壇是歌唱十二生肖，祈求一年十二個(gè)月里月月平安，鼓手集體立于神像前擊鼓唱《開壇歌》后行禮。一位長(zhǎng)者右手持鼓、左手拿鼓鞭，坐在桌旁邊唱邊用鼓鞭挑起黑色頭巾，之后，在同樣的唱腔、不同的唱詞中依次拿起紅色鮮花、紅色棉襖、繡花鞋、鏡子、饅頭、總旗，最后將這些東西都?xì)w放在盒子里，起身向眾人說(shuō)唱，最后向神像行禮；12.供神。此環(huán)節(jié)主要是向眾神供奉，祈求大家平安；13.炸山。該環(huán)節(jié)主要為祈求神靈保佑，來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順；14.散神。也稱“神回”。主要是送天神回到天國(guó)。鼓手面對(duì)神像莊嚴(yán)的站成兩排，在穩(wěn)重的節(jié)奏聲中擊鼓唱歌、變化出各種隊(duì)形。之后眾鼓手面對(duì)神像擊鼓行禮、跪拜叩首，然后鼓手擊鼓排成縱隊(duì)把神像送回廟里，也就是“送神”的環(huán)節(jié)，隨后大家收拾幡子，活動(dòng)結(jié)束。

（三）傳承現(xiàn)狀

徽縣嘉陵鎮(zhèn)羊皮鼓舞表演者主要集中在2-3個(gè)行政村，掌握全套鼓舞的師公寥寥無(wú)幾，加之近年來(lái)進(jìn)城務(wù)工人家增加，留守人員中掌握該技藝的人更是少之又少，當(dāng)?shù)卣膊扇×讼嚓P(guān)促使但傳承斷代的危險(xiǎn)依然存在，在技藝文字整理、傳承人培訓(xùn)、擴(kuò)大知名度和影響力等方面困難重重。

三、氐族傳統(tǒng)舞蹈?jìng)鞒邪l(fā)展的建議

氐族在漫漫歷史長(zhǎng)河中已經(jīng)分化消失，但其傳統(tǒng)舞蹈等民間文化一直流傳至今。從甘肅徽縣及周邊縣市傳承情況看，此類傳統(tǒng)文化依然存在著瀕臨消失的危險(xiǎn)。為此，應(yīng)通過(guò)有效措施加強(qiáng)對(duì)此類傳統(tǒng)文化傳承的引導(dǎo)和鼓勵(lì)，讓傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大、再現(xiàn)光輝。

（一）加快非物質(zhì)文化的申報(bào)

按照非物質(zhì)文化申報(bào)相關(guān)程序，以氐族傳統(tǒng)舞蹈為申報(bào)主體積極爭(zhēng)取納入非物質(zhì)文化保護(hù)機(jī)制內(nèi)，利用該機(jī)制的資金扶持、管理方法，加快氐族傳統(tǒng)舞蹈技藝的傳承和發(fā)展。

（二）重視現(xiàn)有文化遺存的普查與整理

充分發(fā)揮文化主管部門和民間文藝愛好者的積極性，開展對(duì)氐族傳統(tǒng)舞蹈現(xiàn)有資料的普查、發(fā)掘、整理、保存。對(duì)其傳播者(傳人、藝人)的走訪與保護(hù)，不但要有照片、文字記載的資料，而且還要有詳盡的錄音、錄相等視頻資料，以便為將來(lái)建立全面完整多維的檔案材料。

（三）民俗舞會(huì)活動(dòng)亟需支持重視

民俗舞會(huì)活動(dòng)是氐族傳統(tǒng)舞蹈最重要的展示平臺(tái)，而民俗舞會(huì)禳災(zāi)祈福的傳統(tǒng)民俗功能、娛神與娛人相統(tǒng)一的娛樂(lè)休閑功能、走親訪友與購(gòu)物餐飲的經(jīng)濟(jì)功能不容忽視。應(yīng)發(fā)揮政府職能、引導(dǎo)民間參與，共同為此類節(jié)會(huì)提供人力、財(cái)力、物力支持。■

王媛媛，女，定西師范高等?？茖W(xué)校講師，碩士，主要研究方向：舞蹈教育、西北民族舞蹈。