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        終南山
        ——說不盡的隱居之地

        2016-02-04 13:56:04
        新傳奇 2016年23期
        關鍵詞:終南終南山隱士

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        終南山
        ——說不盡的隱居之地

        說完隱者,再看隱居之地。據(jù)了解,古往今來,最有名的莫過于終南山。終南山,這座藏在白云深處的神奇之山,不但有無欲無求的隱居者,還有修行人的種種傳說……

        長安八景之草堂煙霧

        《詩經》里說:“終南何有,有條有梅……終南何有,有紀有堂?!边@話極有見地,終南山的確美得,足以讓人昏厥。

        終南山下的溫泉,不但多且水質好,驪山華清宮溫泉與白居易的《長恨歌》連在一起,湯峪溫泉同樣聞名全世界,被譽為“桃花三月湯泉水,春風醉人不思歸”。更讓人嘆為觀止的是,這得天獨厚的地熱優(yōu)勢,還催生了疊加效益,從而使山下山上形成了一處處奇?zhèn)验煹臒熿F勝景,最著名的要算“草堂煙霧”了。

        姚秦時,鳩摩羅什至此譯經的草堂寺曾有一口“煙霧井”,地熱蒸氣從井口裊裊冒出,升至空中,每當落日西沉時,騰空的“煙霧”便蔚成奇觀:輕煙淡霧搖曳于圭峰之巔,呈淡淡的紫色,沿著屏列的終南山北麓,隨風向著帝都長安悠悠飄去。于是,頗有規(guī)律性的“草堂煙霧”,慢慢地,就成為千百年最著名的“關中八景”之一,這也是眾多愛好隱居的人士趨之若鶩的源動力。

        終南山觀音禪寺住持悟宣法師曾在終南山石砭峪的梅花洞修煉三年,可謂是當代終南隱士的一個代表,對于隱居修行,他有著自己切身的體會。他說:“出家人住山,主要是尋求一種環(huán)境,一種沒有外界干擾的環(huán)境。南方的山秀氣,但藏不住人,摩托車可以直接開進去。更重要的是南方的山多半潮濕溫熱,且蚊蟲多,不適宜隱居。東北的山太高,但黃鼠狼成精,缺乏圣人教化。終南山不一樣。終南山能藏住人。終南山的吸引力在于它有‘道’。雖然道在一切處,但終南山的道容易被領悟、被感受、被吸收。終南山有一種‘氣場’,能直通人心。另外,終南山有靈氣,可以代表華夏文化之靈性?!?/p>

        長安終南山佛教協(xié)會副秘書長心一居士說:“不破本參不住山,不破沖關不閉關。終南山之所以云集如此眾多向道之士,主要有三個原因:首先是終南山的地理位置與山林環(huán)境獨特。‘天之中,都之南,故名中南,亦稱終南’,長江黃河分水嶺,是我國地理氣候的南北分界線,山大溝深,水源充沛,林木茂密,野果滿山,而且四季分明,氣候干燥,為山居生活提供了理想的客觀環(huán)境;第二,終南山住山的傳統(tǒng)長期保持,未有間斷。從隋末靜靄率領徒眾入終南錫谷隱居并建七十二茅蓬至今,住山隱居修道之風從未間斷,或為避囂靜志,或為躲法難,或閉關取證,或隱跡,林林總總,不一而足。茅蓬巖洞林立,承傳未有間斷,有利于修道者建立信心,也便于相互切磋學習;其三,終南山的山民有護持住山者的良好風氣。在終南山搭建一處茅蓬,往往會得到當?shù)厣矫竦闹С?,因為,終南山住山的風氣很盛,當?shù)乩习傩找姂T不怪,林業(yè)部門也不會過度干涉。

        據(jù)一位參訪過全國各地道場的法師講,如今,像終南山這樣可以隨意搭建茅蓬而無人干涉的現(xiàn)象,恐怕僅剩終南山了??梢?,終南山的人文環(huán)境為住山者提供了基本保障。

        終南捷徑的典故由來

        大詩人白居易曾說過:“小隱隱于野,中隱隱于市,大隱隱于朝?!弊鳛殡[居三境界,香山居士選擇的是中隱,朝廷近在咫尺,他卻選擇了一個不大不小的官職,甘愿拿著一份不高不低的薪酬,舉著“中庸之道”過著悠閑自在的生活??墒?,白居易畢竟只有一個,也許他從未解開“長安米貴,居住不易”的心結。

        事實上,許多古人是為了出名才隱居的,他們只是在韜光養(yǎng)晦、蟄伏待機。比如說,諸葛亮出山輔佐劉備前躬耕于南陽,而姜子牙則隱居于此。尤其是終南山,由于毗鄰帝都長安,自然而然成了眾多隱居者的理想去所。

        唐代著名道教人士司馬承禎曾多次受到皇帝的召見,卻不愿沐浴皇恩而立志回四川的天臺山隱居。當時的尚書左丞盧藏授意他去終南山隱居,司馬承禎則說“以所觀,乃仕宦捷徑耳”??梢姡诋敃r,終南山只是那些醉心功名利祿之人,企圖博個封妻蔭子之流的一個跳板,典故“終南捷徑”就是這么來的。

        大唐第一萬人迷——王維,曾寫過一首《終南山》,第一句便是“太乙近天都”,天都者就是指長安。這是王維真實的想法,這里的“近”恐怕不單是指距離上的近,詩人一生過著半隱半官的生活,游離于宦海和夢想之中,既想脫離塵世的繁雜,又不甘在平淡中碌碌無為而過,一直在入世和出世的矛盾中掙扎著。

        中國佛教第二故鄉(xiāng)

        隱居是需要清靜的,隱居者追求的是清心寡欲,這與佛教所推崇的參禪打坐一脈相承。中國佛教有八個宗派,其中有六宗包括三論宗、唯識宗、凈土宗、律宗、華嚴宗、密宗的祖庭都在長安,而這六宗之中,又有五宗的祖庭或中心寺院是在終南山中。對于三論宗、華嚴宗和律宗來說,終南山就是它們的發(fā)祥地。

        古都長安在一段相當長的歷史進程中,不僅僅是全國的政治、經濟、文化中心,也是世界貿易的中心。作為全國佛教的弘傳中心,終南山山水如畫,又距帝京不遠,因此,這里的佛寺比其他任何一處名山都多,人謂“長安三千金世界,終南百萬玉樓臺”,“一片白云遮不住,滿山紅葉盡為僧”,這比喻是最恰當不過的。換句話說,終南山及其四周,可謂是無地不寺、無寺不奇。

        已故中國佛教協(xié)會咨議委員會委員、原中國佛教協(xié)會常務理事、陜西省佛教協(xié)會副會長、西安市佛教協(xié)會會長、長安興教寺方丈常明大和尚說:“自從佛教傳到中國以后,人們一直就來終南山修行。甚至中國南方的和尚和尼師也來這兒修行。他們待上三五年,然后回到南方,建立自己的修行中心。這兒是為法出家的和尚和尼師來的地方。修行不是一兩天就能完成的事情。你要花費很多年時間,才能真正有所得。這不容易。但是來這兒修行的人都不怕苦。這正是他們來這兒的原因。他們中的很多人在這座山里開悟了,還有很多人繼續(xù)修行,將來會成為大師。在現(xiàn)代,虛云和印法曾經住過嘉五臺;印光和來果住過南五臺。這兒是他們開悟的地方。每個人都知道這些山是修行的好地方。這就是我選擇它們的原因?!?/p>

        原西安市佛教協(xié)會副會長、香積寺方丈續(xù)洞老和尚先后卓錫于戶縣大圓寺、草堂寺、西安臥龍寺、終南山大茅蓬(西林寺)、觀音洞、仙人岔、圣壽寺,歷經世事云煙,對于終南山可謂了然于心。大和尚說:“現(xiàn)在這么多出家人仍然來終南山的原因是,這里還很容易找到一個隱居的地方。還有,這一帶仍然有很多在家人,愿意供養(yǎng)來修行的人?!?/p>

        原終南大茅蓬住持德三說:“對于一個出家人來說,最重要的事情是精神上的修煉,為此他需要一個安靜的地方。這座山很安靜。在中國,我們有幾座山,大多數(shù)和尚都是為了修行去那里的。這兒就是其中的一座。在這里,出家人修行要靠自己。自唐朝以來,這一帶就已經成為那些想致力于宗教修行的人匯集的中心。”

        終南山的神奇還不僅如此,作為佛教的第二故鄉(xiāng),這里還對朝鮮、日本等東亞國家產生過深入而又持久的影響。在唐朝那會,中國是世界上唯一的超級大國,就像當今的美國。為了學習中國文化,世界各地的遣唐使、留學僧絡繹不絕,朝鮮、日本等國的留學僧半數(shù)以上在終南山請益求法或作短時間活動。即便是今天,日本佛教的凈土宗,仍將終南山陰的善導塔院——香積寺尊為祖庭。

        終南山是中國人心目中的一座山

        當然,終南山最讓人高山仰止的,還是它源遠流長的隱士文化。

        國學大師南懷瑾先生的弟子、終南山佛教律宗祖庭凈業(yè)寺住持本如法師說:“終南山北抵黃河,南依長江,西遙昆侖,東指大海。祖師大德,多聚于此。站在終南山上,望長安紅塵滾滾,繁華如夢??辞貛X層巒疊嶂,古剎鐘聲。背后是山,眼前是佛,本如如本,修道養(yǎng)佛?,F(xiàn)在有人說,終南山是西安(或陜西)的后花園。我認為這個認識不夠。終南山是中國人心目中的一座山,是中國文化的發(fā)祥地。終南山是中國傳統(tǒng)文化的山脈脊梁,中國文化的精神在終南山。終南山是清凈的家園。我自己在這里住山感到很受用,有真切的身心感受。為什么會有那么多的人愿意來終南山隱居?四點原因:一、青城山幽,峨眉山秀,黃山奇,華山險,泰山雄偉,終南山王者之氣。王者之氣為道氣。天下修行,終南為冠。二、終南山氣候溫和、四季分明,這對修行很重要。三、終南山‘精氣神’俱足。四、終南山自古以來就有隱士傳統(tǒng),許多人是‘慕道’而來。”

        原陜西省佛教協(xié)會會長許力工居士說:“終南山里有隱士,至少已經三千年了。但是隱士有幾種:道教隱士、佛教隱士、知識分子隱士。知識分子隱士,為了學習或寫作,他們喜歡安靜和孤獨。已經有很多人隱居在終南山里,有些是出于社會原因,有些是宗教原因,有些則是出于做學問的原因。”

        終南山的魅力與價值,足以與希臘奧林匹斯山媲美,都是神仙的故鄉(xiāng)。在山里,隨意搭茅蓬而無人干涉的現(xiàn)象,恐怕也只能出現(xiàn)在終南山上。這樣的田園生活是隱士們熱衷的。他們在避開塵世的紛擾之后,其目的就是坐下來讓自己身心暫時舒展一下,要的就是一種孤立于現(xiàn)代文明的別樣生活方式。

        (《文化研究》2015年第9期、《京江晚報》2014.8.25等)

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