張明花

（聊城大學(xué)東昌學(xué)院，山東 聊城 252000）

從零余女巫到女性覺醒

張明花

（聊城大學(xué)東昌學(xué)院，山東 聊城 252000）

美國女劇作家麗蓮·海爾曼在《叢林深處》和《小狐貍》中講述了哈伯德一家三代女性人物在父權(quán)家庭中的生活境況、地位、對(duì)父權(quán)的不同態(tài)度以及女性覺醒。拉維尼亞生活在父權(quán)的沉重桎梏中，自我被父權(quán)社會(huì)無情剝奪，被壓制為“第二性”。麗嘉娜模仿父權(quán)的技倆復(fù)仇，被評(píng)論為女巫。本文通過描述哈伯德家三代女性的發(fā)展與覺醒，尤其是亞歷山德拉覺醒，掙脫了父權(quán)的陰影這一過程來說明女性也要與男性一樣在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)公共事業(yè)中享有同等的權(quán)利、地位和義務(wù)。

女性人物；父權(quán)；第二性

美國劇作家麗蓮·海爾曼的《小狐貍》和《叢林深處》這兩部姊妹篇展示了哈伯德家的三代女性：被壓迫的第二性—母親拉維尼亞，復(fù)仇的女巫女兒麗嘉娜，到覺醒為新女性的外孫女亞歷山德拉。這三代女性的發(fā)展演繹了海爾曼對(duì)女性身份的定義，雖然亞歷山德拉在劇中沒有崛起為新女性的大勇士形象，但是也足以體現(xiàn)了海爾曼對(duì)新女性的期望。

一、“零余者”拉維妮亞

拉維尼亞是被父權(quán)虐待的悲慘女性。父權(quán)制家庭中的妻子是丈夫的附屬。波伏娃在《第二性》中論述到女人不是天生的而是后天形成的，女性被邊緣化、被迫屈從于父權(quán)文化。女性被限制在家中，被壓制為第二性，被剝奪了掌控自我的權(quán)利。

《叢林深處》中的拉維妮亞就是這樣一位女性，她像零余者一樣存在男權(quán)制家中。她所生活的家庭是典型的南方父權(quán)制家庭， “在每個(gè)家庭、村落和鄉(xiāng)村中，權(quán)力都集中到最年老的男性手中”。所以她只能處于被忽視、被壓迫的從屬地位。拉維妮亞的塑造是以海爾曼的母親為原型的。她“長得小巧而精致，富有簡單品味的魅力女性卻忍受著婚姻中的經(jīng)濟(jì)壓力和丈夫的背信棄義”。

拉維妮亞遭受著來自丈夫的粗魯虐待和控制。她一生都生活在對(duì)丈夫的恐懼之中。她的丈夫殘酷無情，他的財(cái)富都是非法得來的，做的都是道德淪喪的生意。內(nèi)戰(zhàn)期間在他走私食鹽的路途中，他被北方軍隊(duì)尾隨到南方軍隊(duì)新兵訓(xùn)練營而致使其中的二十七名新兵被殺。他后來偽造證據(jù)推卸責(zé)任。然而拉維妮亞卻見證了他的罪惡，并把大屠殺當(dāng)晚的證據(jù)寫在了她的圣經(jīng)上。那時(shí)的她第一次完全有能力把馬庫斯送到絞刑架上，她的一生中也只有那一刻的存在好似對(duì)丈夫有了意義，因?yàn)樗煞蛐枰Ｊ孛孛芤员Ｈ悦?。然而很快拉維妮亞就被丈夫宣布精神失常，以防止她將真相公布。至此她在丈夫那里便沒有了絲毫的價(jià)值。雖然備受壓制和摧殘，她卻夢(mèng)想為黑人孩子建一所學(xué)校?？墒墙?jīng)濟(jì)不能獨(dú)立的她只能等待丈夫所承諾的幫助。然而，她的乞求和夢(mèng)想俱被挫敗，因?yàn)檎煞驅(qū)θ鮿?shì)的她只有欺騙，而她除了空等丈夫的空頭支票之外別無選擇。

二、“女巫”麗嘉娜

麗嘉娜不像她母親拉維妮亞一樣被動(dòng)地忍受。她學(xué)會(huì)了在父權(quán)家庭中生存下來的技巧。父親掌權(quán)時(shí)她就投其父親所好成為他最喜愛的孩子。家中的權(quán)力后來被哥哥掠去她便被迫嫁給了賀拉斯·吉登斯。從此生活在丈夫的轄制之下，然而她抓住一切機(jī)會(huì)進(jìn)行反擊。

評(píng)論界將麗嘉娜看為海爾曼最成功的塑造：有的稱她為“麥克白夫人單槍匹馬式的人物”，有的評(píng)論她為“一個(gè)令人厭惡的女人，但她敏捷的思維和性格的魔力不得不令人折服”，有評(píng)論家聲討麗嘉娜所用的詭計(jì)和陰謀，把她稱為女巫。然而這些評(píng)論沒有看到麗嘉娜之所以報(bào)復(fù)父權(quán)社會(huì)是因?yàn)樗疤幱谖ｋU(xiǎn)中，因?yàn)樗荒芎戏ǐ@得社會(huì)所認(rèn)可的作為最高榮譽(yù)的權(quán)力和金錢”。《叢林深處》和《小狐貍》這兩部劇作反映了20世紀(jì)初期南方女性的真實(shí)生存狀況：錢只能被男性占有和投資；女性沒有獲取錢財(cái)?shù)耐緩?、沒有權(quán)力，只能作為附屬品屈居家中，被男人們?yōu)榱死娑I賣交換。女性身份決定了麗嘉娜只能處于被控制的不利地位。父親的錢財(cái)只會(huì)被她的兄弟繼承，即便是她有投資天賦也沒有權(quán)力參與投資。換言之，生存在父權(quán)社會(huì)中的麗嘉娜“不能決策，不能自由行動(dòng)?！薄?/p>

在哈伯德家中，麗嘉娜和母親拉維妮亞一樣也是先受馬庫斯的控制后又遭受剝削?！秴擦稚钐帯分卸畾q的麗嘉娜沒有經(jīng)驗(yàn)，任性輕佻又令人同情。沒有錢的麗嘉娜只能完全依靠父親，她的人生注定被他定型。盡管明知父親對(duì)她近似亂倫的感情，她也只能通過女性的魅力和吸引力來影響父親，因?yàn)檫@是她能獲得她想要的東西的唯一途徑。通過滿足父親的感情依賴，她企圖操控他以獲得權(quán)力和獨(dú)立，至少能逃避他的控制。所以她取悅她的父親只是一層面具，她真正意圖是出逃，以脫離哈伯德家的男人們強(qiáng)加在她身上的桎梏。然而，她掌控不了男人。她父親得知她的真實(shí)意圖后便開始?jí)褐扑?。她哥哥掌?quán)后麗嘉娜尋求獨(dú)立的計(jì)劃就完全失敗了。第三幕結(jié)尾時(shí)她哥哥殘忍地說“你不能離開。起碼不能帶著我的錢離開”。后來被迫出嫁進(jìn)入受丈夫壓制的時(shí)期?！缎『偂分械柠惣文葘⑺纳倥畷r(shí)代總結(jié)為“太多的人慣于強(qiáng)迫我做太多的事情?！?/p>

“一個(gè)絕望女性的思想很危險(xiǎn)”。被枷鎖捆綁的麗嘉娜決定絕地反擊。她棄絕了父權(quán)社會(huì)要求她不斷屈從的傳統(tǒng)。她拒絕性生活來反抗丈夫。不顧惜丈夫的身體狀況。甚至為了獲得更多利益而同意把女兒嫁給品性不好的利奧。得知丈夫要更改遺囑剝奪她可能繼承的財(cái)產(chǎn)時(shí)，麗嘉娜刺激他心臟病突發(fā)而自己則站在他旁邊看著他死去也不遞給他藥。

得到了利益和權(quán)力的麗嘉娜想控制女兒亞歷山德拉卻被女兒反抗。劇末時(shí)，女兒決定離家出走。麗嘉娜失去了女兒的愛和信賴。麗嘉娜雖然擺脫了束縛，卻失去了女兒。麗嘉娜的絕地反擊源自父權(quán)對(duì)她的傷害。在《叢林深處》中，海爾曼揭露了父權(quán)家庭和社會(huì)環(huán)境對(duì)年輕的麗嘉娜的壓制，進(jìn)而譴責(zé)她的生存環(huán)境。當(dāng)這些壓力難以承受時(shí)，麗嘉娜才報(bào)復(fù)父權(quán)。雖然麗嘉娜的手段被海爾曼描述為不道德的男性化手段，成年的麗嘉娜則被海爾曼歸類到這兩部劇中的其他負(fù)面人物中，但是麗嘉娜除了模仿父權(quán)敗壞的權(quán)力之外她無路可尋。麗蓮·海爾曼贊同女性獨(dú)立而不是讓女性變成父權(quán)一樣的負(fù)面人物。

三、覺醒的亞歷山德拉

《小狐貍》中麗嘉娜的女兒亞歷山德拉便是女性獨(dú)立的驕傲，她實(shí)現(xiàn)了自我探索和覺醒。剛出場的亞歷山德拉是個(gè)端莊的十七歲少女，很漂亮但很柔和，在她的成人舞會(huì)上表現(xiàn)得仍然孩子氣。海爾曼說“我本是半嘲弄亞歷山德拉來體現(xiàn)當(dāng)時(shí)極度無知的自己”。那時(shí)的亞歷山德拉既不成熟又不明白家族的墮落。去醫(yī)院接父親的旅途使她成熟，但她還不能完全掌管自己的人生，父母關(guān)系惡化讓她很驚恐。亞歷山德拉在第三幕中完成了成熟的蛻變：“她看清一切，‘學(xué)會(huì)恨和懼怕’哈伯德的生活方式，以致能夠脫離他們”。第三幕中亞歷山德拉意識(shí)到如果她繼續(xù)呆在貪婪又殘酷的哈伯德家里，控制成性的男人和她母親麗嘉娜會(huì)控制她。

這些覺醒使亞歷山德拉最終鼓足勇氣跟母親決裂。縱然母親用美好的承諾誘惑她留下，她卻堅(jiān)定地反抗：“我要離開你了。因?yàn)槲蚁腚x開”。她渴望的是自由獨(dú)立而不是罪惡的金錢所帶來的權(quán)力。她讓麗嘉娜告訴舅舅“我不會(huì)袖手旁觀你們壓榨人的……我會(huì)戰(zhàn)斗……在某個(gè)地方總會(huì)有人不再袖手旁觀”。她不會(huì)漠視家人彼此壓榨也不會(huì)漠視資產(chǎn)階級(jí)剝奪土地、剝削農(nóng)民。她的聲明展示了人性化和正義的思想，威爾斯認(rèn)為亞歷山德拉的宣言為“皈依社會(huì)主義”。

亞歷山德拉的塑造展現(xiàn)了敢于反抗父權(quán)控制和冷漠社會(huì)的新女性，也是“唯一一個(gè)遠(yuǎn)離墮落的角色”。“零余者”拉維尼亞被父權(quán)壓制剝削，恣意的麗嘉娜是強(qiáng)悍的復(fù)仇者，亞歷山德拉則是完整的女性，她結(jié)合了祖母對(duì)弱勢(shì)階層的同情心和母親麗嘉娜的反抗精神。她毅然離開貪婪墮落的父權(quán)家庭并發(fā)誓要為被壓迫者而戰(zhàn)斗。亞歷山德拉的覺醒不僅是女性的覺醒更代表著被壓迫階層的覺醒。

大部分評(píng)論家認(rèn)為亞歷山德拉是挫敗哈伯德家族的希望。比格斯比認(rèn)為亞歷山德拉對(duì)哈伯德這種剝削者的認(rèn)識(shí)代表著麗蓮·海爾曼對(duì)貪婪資本主義剝削者的反抗。在《巴黎評(píng)論》中，麗蓮·海爾曼說她本打算寫個(gè)以《小狐貍》為第一部的三部曲，亞歷山德拉“將成為一個(gè)不婚的社會(huì)工作者”。哈伯德家的最后一代就如希臘神話中的阿特柔斯一家，俄瑞斯忒斯和厄勒克特拉是用勇氣和毅力結(jié)束歷代冤仇的英雄。而《小狐貍》中的亞歷山德拉與厄勒克特拉一樣。亞歷山德拉更追求有道德和精神價(jià)值的生活，誓為社會(huì)正義而戰(zhàn)。

四、結(jié)語

海爾曼在她劇中展現(xiàn)了對(duì)女性生存現(xiàn)狀的關(guān)心，并認(rèn)定父權(quán)制度為女性受壓制的罪惡之源。她批評(píng)定義女性為劣等的父權(quán)價(jià)值觀。通過哈伯德家三代女性的發(fā)展與覺醒，海爾曼構(gòu)建了父權(quán)社會(huì)中的女性身份。女性不能像拉維尼亞一樣處于被壓制的無權(quán)無力的零余地位，也不能像麗嘉娜一樣變成了父權(quán)的物理延伸，而是要如亞歷山德拉一般去覺醒，與男性在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)公共事業(yè)中享有同等的權(quán)利、地位和義務(wù)。

［1］Barlow，Judith E.Plays by American Women：1930-1960［M］.New York：Applause Books，2001.

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A

張明花（1982-），女，山東日照人，碩士，聊城大學(xué)東昌學(xué)院講師，主要研究向：文學(xué)與戲劇。