朱清海魏永富

（1.四川省簡(jiǎn)陽市蘆葭鎮(zhèn)社會(huì)事業(yè)服務(wù)中心，四川 資陽 641415；2.四川省簡(jiǎn)陽市平武鎮(zhèn)社會(huì)事業(yè)服務(wù)中心，四川 資陽 641407）

民間文化在新農(nóng)村文化建設(shè)中的傳承和保護(hù)

朱清海1魏永富2

（1.四川省簡(jiǎn)陽市蘆葭鎮(zhèn)社會(huì)事業(yè)服務(wù)中心，四川 資陽 641415；2.四川省簡(jiǎn)陽市平武鎮(zhèn)社會(huì)事業(yè)服務(wù)中心，四川 資陽 641407）

新農(nóng)村建設(shè)是現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的重要構(gòu)成部分，而文化建設(shè)不僅是我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)體系的核心內(nèi)容之一，亦是我國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分。民間文化是我國(guó)從古到今以來勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，對(duì)其進(jìn)行挖掘、傳承及保護(hù)對(duì)于建設(shè)我國(guó)社會(huì)主義新農(nóng)村文化具有重要的作用。基于此，本文在分析新農(nóng)村文化建設(shè)中民間文化流失現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，探索該過程中民間文化的傳承和保護(hù)途徑，以期為推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)的向前發(fā)展提供相應(yīng)的參考和支持。

新農(nóng)村；文化建設(shè)；民間文化；

文化是一個(gè)民族歷史的縮影，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是一個(gè)民族智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含著一個(gè)民族的精神，具有凝聚和規(guī)范社會(huì)群體行為的功能。新農(nóng)村文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)化的工程，既包括新型文化形態(tài)的傳遞，如電影及文化活動(dòng)下鄉(xiāng)等，也包括基礎(chǔ)公共文化活動(dòng)場(chǎng)所的建設(shè)和完善，還包括對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)民間文化的充分挖掘和傳承、保護(hù)。而對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)民間文化的傳承和保護(hù)則是保持和體現(xiàn)新農(nóng)村文化建設(shè)鄉(xiāng)土性、特色化的重要手段，對(duì)于延續(xù)民間文化發(fā)揮著重要的作用。

一、新農(nóng)村文化建設(shè)中民間文化流失的現(xiàn)狀分析

我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)民間文化是在扎根于農(nóng)村廣闊土地的基礎(chǔ)上而逐漸形成的，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和民族特色，對(duì)于新農(nóng)村文化建設(shè)具有非常重要的作用，是我國(guó)社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)的根基。但就目前來看，在我國(guó)社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)中，民間文化的現(xiàn)狀不容樂觀，流失趨勢(shì)愈演愈烈，具體表現(xiàn)如下：

（一）社會(huì)主流文化、外來文化等文化形態(tài)對(duì)民間文化的強(qiáng)烈沖擊

所謂社會(huì)主流文化是指我國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的指導(dǎo)文化，即以馬克思主義為指導(dǎo)的，融合我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化，具有先進(jìn)性、時(shí)代性，以為人民服務(wù)為宗旨的中國(guó)特色社會(huì)主義文化。該種文化建立于我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)以及上層建設(shè)的基礎(chǔ)之上，反應(yīng)著我國(guó)社會(huì)發(fā)展階段和時(shí)代特征，屬于官方文化。外來文化是指經(jīng)由民間交流、信息網(wǎng)絡(luò)等途徑傳入我國(guó)社會(huì)的外國(guó)文化，是世界文化發(fā)展的基本規(guī)律，也是世界文化融合的必然結(jié)果。這兩種文化都是有別于民間文化的文化形態(tài)，民間文化最鮮明的特征在于其扎根于民間、形成于民間以及成長(zhǎng)于民間，帶有明顯的本土化特色，因此，以上兩種文化會(huì)對(duì)民間文化造成強(qiáng)烈的沖擊，而彼此關(guān)系處理的不當(dāng)性則很容易引起民間文化的流失，尤其要提防外來文化對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)民間文化的侵蝕，取之精華，棄之糟粕。

（二）民間文化傳承面臨著后繼無人的嚴(yán)峻形勢(shì)

在現(xiàn)代文化以及生活方式的影響下，民間文化面臨著后繼無人的嚴(yán)峻形勢(shì)，阻礙了民間文化的傳承。有學(xué)者將民間文化劃分為民俗文化、民間文學(xué)以及民間藝術(shù)三種范疇。如就民間藝術(shù)而言，其通常只存在于某一特定的地域空間或者是人群中，由少數(shù)人掌握，尤其是一些民間傳統(tǒng)技藝更是我國(guó)民間藝術(shù)的精髓，但很少有書籍可供參考，一般經(jīng)由家族或者弟子代代相傳。但受現(xiàn)代生活觀念的影響和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，民間一些青年人，尤其是為追求城市生活而外出務(wù)工的農(nóng)村人，很難對(duì)傳統(tǒng)民間技藝感興趣，再加之一些技藝，如根雕、刺繡等學(xué)習(xí)過程是非常漫長(zhǎng)和艱辛，使得很少有青年人會(huì)積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，導(dǎo)致其面臨著后繼無人的嚴(yán)峻形勢(shì)，無形中加劇了民間文化的流失。

二、民間文化在新農(nóng)村文化建設(shè)中的傳承和保護(hù)途徑

鑒于民間文化對(duì)于民眾生活的重要意義以及對(duì)于新農(nóng)村文化建設(shè)的重要性，有必要從以下途徑加強(qiáng)對(duì)民間文化的傳承和保護(hù)：

（一）因地制宜，培養(yǎng)和發(fā)展農(nóng)村民間文化建設(shè)骨干

在新農(nóng)村文化建設(shè)中民間文化傳承和保護(hù)的根本著力點(diǎn)在于農(nóng)村，主體則是農(nóng)村人。因此，在新農(nóng)村文化建設(shè)中民間文化的傳承和保護(hù)要因地制宜，致力于培養(yǎng)和發(fā)展當(dāng)?shù)剞r(nóng)村民間文化骨干，建立一支符合新農(nóng)村文化建設(shè)的骨干人才隊(duì)伍，具體措施包括：一是充分挖掘當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的民間藝人、文化能人等，地方政府通過社會(huì)津貼、薪資等手段給予這些民間藝人以及文化能人相應(yīng)的激勵(lì)，以便于其在新農(nóng)村文化建設(shè)中積極傳授民間文化，發(fā)揮幫帶作用；二是積極挖掘當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的文藝積極分子，選過選拔、培訓(xùn)等方式培養(yǎng)農(nóng)村文化下鄉(xiāng)活動(dòng)文藝骨干，定期舉辦文藝活動(dòng)，將一些富有地方或民族特色的傳統(tǒng)項(xiàng)目傳承下去，打破優(yōu)秀傳統(tǒng)民間文化后繼無人的局面。

（二）完善新農(nóng)村文化建設(shè)體系，調(diào)整農(nóng)村民間文化和其它文化形態(tài)的關(guān)系

合理調(diào)整農(nóng)村民間文化和社會(huì)主流文化、外來文化等其它文化形態(tài)間的關(guān)系是新農(nóng)村文化建設(shè)中民間文化傳承和保護(hù)的重要途徑，最重要的是調(diào)整農(nóng)村民間信仰和社會(huì)主流文化之間的關(guān)系。我國(guó)作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村人口占據(jù)著我國(guó)總?cè)丝诘慕^大多數(shù)，在這種情況下要保證我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完整性以及新農(nóng)村文化建設(shè)的順利推進(jìn)就必須辯證地看待農(nóng)村民間信仰，擯棄以往簡(jiǎn)單的“被污名化”，合理調(diào)整農(nóng)村信仰和中國(guó)特色社會(huì)主義主流文化之間的關(guān)系，肯定其在民族文化塑造以及地方農(nóng)村文化建設(shè)方面的重要地位，傳承和發(fā)揚(yáng)那些超越時(shí)代意義的、根植于民眾心底的民間信仰。

（三）創(chuàng)新民間文化傳承和保護(hù)機(jī)制，提高新農(nóng)村文化建設(shè)動(dòng)力

民間文化傳承和保護(hù)機(jī)制的創(chuàng)新是新農(nóng)村文化建設(shè)的新型動(dòng)力和新鮮血液，對(duì)于推動(dòng)新農(nóng)村文化建設(shè)具有重要的作用，具體措施包括：一是充分發(fā)揮農(nóng)村民間文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，合理開發(fā)和利用當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的民間文化資源，培育民間文化產(chǎn)業(yè)，大力打造當(dāng)?shù)剞r(nóng)村富有特色和本土氣息的文化旅游產(chǎn)業(yè)；二是積極建設(shè)民間文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，合理協(xié)調(diào)開發(fā)、利用以及保護(hù)三者之間的關(guān)系，促進(jìn)農(nóng)村民間文化存在的可持續(xù)性。

三、結(jié)語

綜上所述可知，我國(guó)民間文化是在我國(guó)幾千年優(yōu)秀農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上累積而成的，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，具體是指那些從古至今一直存在于我國(guó)民間社會(huì)傳統(tǒng)中由社會(huì)底層勞動(dòng)人民自發(fā)形成和創(chuàng)造的、符合大多數(shù)民眾道德需求、心理需求以及行為需求的通俗文化，對(duì)于推動(dòng)社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)具有重要的積極作用。因此，在我國(guó)特色社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)中要加強(qiáng)對(duì)民間文化的傳承和保護(hù)。

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朱清海（1965-），男，漢族，四川簡(jiǎn)陽人，四川省簡(jiǎn)陽市蘆葭鎮(zhèn)社會(huì)事業(yè)服務(wù)中心，群眾文化館員；魏永富（1965-），男，漢族，四川省簡(jiǎn)陽市平武鎮(zhèn)社會(huì)事業(yè)服務(wù)中心，群眾文化館員。