劉顯波

（云南民族大學(xué)，云南 昆明 650000）

云南少數(shù)民族歌曲風(fēng)格特征探究

劉顯波

（云南民族大學(xué)，云南 昆明 650000）

云南省作為我國(guó)的邊界省份，少數(shù)民族眾多，民族文化融合較為激烈，也正是該地區(qū)豐富多樣的文化資源，才使得云南地區(qū)的少數(shù)民族文化特色如此鮮明。少數(shù)民族的歌曲多源自于人文風(fēng)情，反應(yīng)地方文化特征。因此，本文從云南省地區(qū)少數(shù)民族的人文風(fēng)情入手，對(duì)云南少數(shù)民族歌曲的風(fēng)格特征展開(kāi)了分析，并對(duì)云南地區(qū)少數(shù)民族歌曲未來(lái)的發(fā)展進(jìn)行了探討與研究。

少數(shù)民族歌曲；風(fēng)格特征；人文風(fēng)情

一、云南少數(shù)民族歌曲的風(fēng)格特征源自于人文風(fēng)情

云南省作為我國(guó)西南少數(shù)民族的匯集地，素有“歌舞之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，少數(shù)民族的歌舞已經(jīng)成為了云南省的標(biāo)志性文化之一，尤其是對(duì)于一些信息交通較為閉塞的地區(qū)來(lái)說(shuō)，歌曲與舞蹈就是這些地區(qū)人民休閑、娛樂(lè)的重要活動(dòng)，即使在工作中也是如此。關(guān)于云南省少數(shù)民族歌曲的研究，最早要追溯到我國(guó)古代的漢晉時(shí)期，在時(shí)代的發(fā)展和變遷的過(guò)程中，云南少數(shù)民族歌曲在不斷傳承的過(guò)程中，逐漸的發(fā)展到了今天。

從云南少數(shù)民族歌曲的風(fēng)格特征上來(lái)看，無(wú)論是詞曲中，都蘊(yùn)含了十分濃厚的民族意識(shí)與人文情感，這主要與當(dāng)?shù)氐恼?、民族傳統(tǒng)以及宗教信仰有關(guān)，但追本溯源，云南少數(shù)民族歌曲創(chuàng)作的靈感還是源自于當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)情。云南省自古以來(lái)便不是富麗堂皇而著稱(chēng)，作為一個(gè)少數(shù)民族的匯集地，當(dāng)?shù)厝说男愿褚捕嘁詷銓?shí)無(wú)華、熱情好客為主，這一點(diǎn)在云南少數(shù)民族的歌曲中也有十分明確的體現(xiàn)，例如：《遠(yuǎn)方的客人請(qǐng)你留下來(lái)》，《苗山美酒》等。從唱法上來(lái)看，云南少數(shù)民族的歌曲在唱法與旋律上并不復(fù)雜，多以長(zhǎng)音調(diào)子為主，這種民族特色鮮明的唱法，則是由當(dāng)?shù)厝嗣裨谌粘Ｉ钪械纳介g喊話逐漸形成的，地方特色十分明顯。而歌曲的旋律也以歡快明朗為主，體現(xiàn)出了云南少數(shù)民族的性格特征。

二、云南少數(shù)民族歌曲的風(fēng)格特征研究

云南省地區(qū)是一個(gè)多民族匯集的地區(qū)，由于各民族間的文化傳統(tǒng)各不相同，從而導(dǎo)致了地方少數(shù)民族的歌曲風(fēng)格特征也存在著很大的差異，因此，使得當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族歌曲呈現(xiàn)出一種多樣性與豐富性的特點(diǎn)[1]。然而，在歷史不斷發(fā)展與前進(jìn)的過(guò)程中，該地區(qū)的許多文化傳統(tǒng)也在發(fā)展的過(guò)程中不斷的融合，相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成了具有云南地區(qū)特色的人文風(fēng)情。

（一）彝族民歌風(fēng)格特征研究

說(shuō)到具有特色的云南少數(shù)民族歌曲，就不得不提到彝族。彝族作為以民族歌舞而著稱(chēng)的少數(shù)民族，其風(fēng)格特征不同于一般少數(shù)民族歌曲。通常情況下，云南少數(shù)民族的歌曲以節(jié)奏旋律簡(jiǎn)單明快為主，音樂(lè)形式也比較單一，多數(shù)反映了少數(shù)民族人民的日常生活。而彝族的歌曲在旋律節(jié)奏方面卻趨于復(fù)雜化，音樂(lè)形式也是多種多樣，例如：王慧然的琵琶曲《彝族舞曲》以及王西磷的《云南音畫(huà)》等等，都是彝族民歌的代表。尤其是被譽(yù)為全球最受歡迎的民族歌曲之一的打歌，是彝族最具代表的歌舞之一，是彝族男女在結(jié)婚時(shí)圍繞著火堆跳的一種舞蹈，韻律性較強(qiáng)，反映出了作為一個(gè)尚火民族應(yīng)有的熱情與奔放。

（二）白族民歌風(fēng)格特征研究

在云南地區(qū)，白族的歌曲風(fēng)格特點(diǎn)也十分鮮明，相較于白族的舞蹈、服飾、文化傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，白族的歌曲更為人們所熟知。唱歌不僅是白族人民日常生活中所不可缺少的一部分，每當(dāng)重大節(jié)日到來(lái)或有貴客等門(mén)時(shí)，熱情的白族人民都要唱歌助興，一方面表達(dá)白族人對(duì)生活的熱愛(ài)，另一方面則表達(dá)出白族人對(duì)遠(yuǎn)方貴客的歡迎。在歌曲的表現(xiàn)形式方面，白族民歌主要從山歌發(fā)展而來(lái)，山歌民謠是當(dāng)?shù)馗枨奶攸c(diǎn)之一，這主要是由于白族人世代居住的地方多以山地為主，崇山峻嶺之中熱愛(ài)唱歌的白族人逐漸養(yǎng)成了山歌對(duì)唱的習(xí)俗，并漸漸的將這種山間唱法演變成了今天的白族特色歌曲。例如：《月下情歌》等，是白族民歌的代表作。

（三）傣族民歌的風(fēng)格特征研究

相較于其他少數(shù)民族而言，傣族的許多民俗更為人們所熟知，作為一個(gè)世界聞名的少數(shù)民族來(lái)說(shuō)，傣族的歌舞已經(jīng)成為云南地區(qū)的特色旅游項(xiàng)目之一，例如：潑水節(jié)、孔雀舞、月下的鳳尾竹等歌舞節(jié)目都曾在世界性的舞臺(tái)上演出過(guò)。相較于這些聞名于世的舞蹈作品，傣族的歌曲也具有十分明顯的風(fēng)格特征，傣族人在戀愛(ài)方面崇尚自由，因此，傣族人是浪漫的，其歌曲中也充滿了浪漫的情調(diào)[2]。在歌曲的表現(xiàn)形式方面，傣族民歌具有十分濃厚的韻味。在唱法上，主要以云南西雙版納一帶的“章哈調(diào)”為主，通常使用滑音、顫音以及裝飾音，已表現(xiàn)出傣族人民的浪漫主義情懷。

三、云南少數(shù)民族歌曲的發(fā)展

由于時(shí)代的變遷以及民族融合程度的不斷加深，各個(gè)少數(shù)民族的歌曲表現(xiàn)形式也在不斷的發(fā)生著改變，但其中蘊(yùn)含的文化特征與傳統(tǒng)卻不會(huì)發(fā)生改變。少數(shù)民族歌曲是民族文化的傳承，直到今天，云南地區(qū)依舊有不少少數(shù)民族依舊保有傳統(tǒng)的民族樂(lè)器以及民族唱法。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，這些具有民族文化特色的歌曲將會(huì)被更多的人們所聽(tīng)到，逐漸成為我國(guó)云南地區(qū)少數(shù)民族的標(biāo)志。近年來(lái)，云南少數(shù)民族歌曲與舞蹈逐漸成為了云南地區(qū)旅游景點(diǎn)招攬游客的固定項(xiàng)目，受到了中外游客的一致好評(píng)。許多經(jīng)典曲目不僅在國(guó)內(nèi)為人們所熟知，在世界性的舞臺(tái)上也進(jìn)行了表演?！懊褡宓牟攀鞘澜绲摹?，這是我國(guó)當(dāng)今音樂(lè)領(lǐng)域較為流行的一句話，用來(lái)形容云南地區(qū)少數(shù)民族歌曲在未來(lái)的發(fā)展，再為合適不過(guò)了。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，云南地區(qū)的少數(shù)民族歌曲，在激烈的民族文化沖擊與融合中，逐漸形成了更富有的風(fēng)格特征。然而，由于各民族之間的文化傳統(tǒng)不同，又導(dǎo)致了云南地區(qū)的少數(shù)民族歌曲，在創(chuàng)作、唱法以及表達(dá)方式等方面存在著一些差異，造就了當(dāng)今云南地區(qū)少數(shù)民族歌曲豐富多樣的風(fēng)格特征。因此，要加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族歌曲的宣傳與重視，促進(jìn)其在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中獲得更大的空間?！?/p>

[1] 張蓓.振興云南少數(shù)民族舞蹈的策略探究[J].北方音樂(lè),2015,04.

[2] 岳炳麗.云南少數(shù)民族聲樂(lè)的社會(huì)功能與創(chuàng)新發(fā)展[J].戲劇之家, 2014,07.