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        廣西侗族木構(gòu)建筑技藝的傳承研究

        2016-02-04 09:10:18羅薇麗謝勁松
        中華建設(shè) 2016年9期
        關(guān)鍵詞:木構(gòu)侗族營造

        羅薇麗 謝勁松

        廣西侗族木構(gòu)建筑技藝的傳承研究

        羅薇麗 謝勁松

        侗族木構(gòu)建筑既有傳統(tǒng)風(fēng)格,又有自身獨(dú)特性,其主要采用手工的方式,是侗族文化的重要象征。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展,對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的沖擊越來越大,如侗族木構(gòu)建筑技藝等傳統(tǒng)技藝,正瀕臨消亡的危險。為此,加強(qiáng)對此種技藝的傳承與保護(hù),不僅關(guān)系著自身,還與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等有著密切的關(guān)聯(lián),已經(jīng)成為社會、意識形態(tài)、文化心理的重要組成部分。文章對廣西侗族木構(gòu)建筑營造技藝進(jìn)行研究,簡要分析傳承特點(diǎn)、傳承機(jī)制進(jìn)行,剖析當(dāng)前采取的主要保護(hù)方式及存在的問題,在此基礎(chǔ)上,提出了相關(guān)對策與建議。

        一、傳承特點(diǎn)與機(jī)制

        1.傳承特點(diǎn)

        一是逐利化。在廣西侗族語言中,桑美是侗族木結(jié)構(gòu)建筑營造師傅的稱呼。主要是家族式傳承和師徒傳承,采用口傳心授的方式進(jìn)行,依靠血緣關(guān)系和親疏關(guān)系來維系,主要是嚴(yán)防技藝外泄,以保證此種技藝的核心競爭力,從而獲取更多的經(jīng)濟(jì)利益。防止技藝的外泄和擴(kuò)散而采取的保密措施,以保障作為核心競爭力的技藝實(shí)現(xiàn)價值利益最大化,從而有效地維系桑美的生存空間,反映出傳承的功利性特征。二是封閉化。一般遵循父傳子、傳男不傳女、傳內(nèi)不傳外等規(guī)定,具有明顯的封閉性。三是程式化。具有整套的流程、標(biāo)準(zhǔn)等程式化的體系,在長期實(shí)踐中總結(jié)了建筑布局、布局、做法、尺度等,具有規(guī)定的模式和規(guī)范。侗族木構(gòu)建筑營造技藝的傳承是一個不斷發(fā)展變化的過程,融合了許多中國傳統(tǒng)的營造法則,并通過不斷記錄、總結(jié),還融合了其他地區(qū)及民族干欄式營造法則及特點(diǎn)。

        2.傳承機(jī)制

        一是家族式傳承?!肮ぶ雍銥楣ぁ保褪羌易迨絺鞒刑攸c(diǎn)精辟概括。主要是根據(jù)血緣關(guān)系進(jìn)行家族式傳承,以確保技術(shù)傳承,同時實(shí)現(xiàn)效益的最大化。如侗族木構(gòu)建筑營造技藝,都是以家族式傳承居多,不少優(yōu)秀的侗族“桑美”的師傅就是自己的父親。此種技藝沒有文字記錄,全靠口傳心授和動手實(shí)踐,形成世代相傳的桑美家族。二是師徒式傳承。師徒傳承的目的就是經(jīng)過拜師學(xué)藝,成為專業(yè)技術(shù)過硬的侗族桑美。在徒弟招收上,對徒弟的人緣、地緣關(guān)系、人品、天資及態(tài)度都需要符合師傅的要求。在廣西侗族,主要有學(xué)徒制和雇傭?qū)W徒兩種。

        二、保護(hù)方式及存在的問題

        1.保護(hù)方式

        在侗族木構(gòu)建筑營造技藝的保護(hù)方面,主要有以下幾種方式。一是名錄式保護(hù)。通過國家、省、市、縣四級名錄體系,全面摸清底子,明確保護(hù)對象,增強(qiáng)保護(hù)工作的針對性,提升知名度。侗族木構(gòu)建筑營造技藝已進(jìn)入我國首批國家級非遺名錄,保護(hù)體系相對完善。二是傳承人保護(hù)。通過明確傳承人名錄,開展巡回參展等形式,提升侗族木構(gòu)建筑的知名度和影響力,定期不定期實(shí)施修葺,并開辦傳習(xí)班,培養(yǎng)傳承人,從而推動侗族木構(gòu)建筑技藝的傳承與發(fā)展。三是資料性保護(hù)。采取收集相關(guān)資料、實(shí)物的方式,使相關(guān)資料數(shù)據(jù)化、信息化,得以永久保存和傳承。四是修繕性保護(hù)。根據(jù)實(shí)際情況,確定改造等級,對侗族木結(jié)構(gòu)建筑進(jìn)行修繕,并將其打造成景區(qū)。

        2.保護(hù)方面存在的困難

        在廣西侗族木構(gòu)建筑技藝保護(hù)方面,雖然取得了可喜的進(jìn)步和成績,但是,仍然存在著一些不足,面臨著一些瓶頸,主要表現(xiàn)在以下幾個方面:一是瀕臨失傳的危險。正因?yàn)楝F(xiàn)在部分侗族木構(gòu)建筑營造技藝只是掌握在極少數(shù)人手中,許多技藝人的年齡過高,難以找到合適的傳承人,從而造成此種技藝傳承困難重重。如侗族的風(fēng)雨橋、鼓樓等技藝缺乏傳承人,木材資源日益匱乏,加上木構(gòu)建筑自身的防火性很差,容易造成損毀,其再生的困難就很大,從這個意義上看,侗族風(fēng)云橋、鼓樓等木構(gòu)建筑技藝都面臨著傳承的危險,使其處于后繼無人的狀態(tài)。二是日益衰減?,F(xiàn)在不少傳承人老齡化現(xiàn)象嚴(yán)重,年輕的傳承人少之又少,侗族木構(gòu)建造絕技也出現(xiàn)遺落衰減的現(xiàn)象。三是變異性較大。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展,對木構(gòu)傳統(tǒng)建筑技藝的影響很大,在結(jié)構(gòu)布局、材料選擇、工藝技術(shù)、色彩圖案、題材等方面,都出現(xiàn)了一定的變化情況?,F(xiàn)代廣西侗族民居的形制及風(fēng)格也產(chǎn)生了一定的變化,如果僅僅只掌握傳統(tǒng)的木構(gòu)結(jié)構(gòu)技藝,就難以做好相關(guān)營建活動。傳統(tǒng)匠師技藝是在傳統(tǒng)社會長期實(shí)踐中形成的,而隨著時代的發(fā)展和社會的變化,從理念到環(huán)境,都發(fā)生了一系列的變化,作為傳承人,不僅需要掌握傳統(tǒng)的營造知識技術(shù),又要掌握一定的現(xiàn)代化技能,這樣才能適應(yīng)社會需要,故而使此種傳統(tǒng)技藝出現(xiàn)了新的變異或變形。四是日漸消失。在現(xiàn)代化社會建設(shè)進(jìn)程中,特別是城鎮(zhèn)化的加快,外來文化、經(jīng)濟(jì)對侗族的傳統(tǒng)生態(tài)模式產(chǎn)生了巨大的影響,特別是侗族地區(qū)越來越多的務(wù)工人員走到外界打工,給侗族地區(qū)的建筑民居也帶來了非常大的影響 。

        三、侗族木構(gòu)建筑營造技藝傳承與保護(hù)的策略建議

        1.采取整體保護(hù)

        在對侗族木構(gòu)建筑營造技藝傳承與保護(hù)方面,可以采取整體入手的方式。一是營造內(nèi)容的綜合性。因?yàn)闋I造技藝不僅包括物質(zhì)的,也包括非物質(zhì),既有動態(tài)的,也有靜態(tài)的,既有無形的,還有有形的,故此,在傳承與保護(hù)上,必須從整體入手,統(tǒng)籌考慮,全面實(shí)施,不可顧此失彼。

        2.采取活化保護(hù)

        在活化保護(hù)方面,要堅(jiān)持與整體性保護(hù)相結(jié)合,確保靜態(tài)保護(hù)與動態(tài)保護(hù)有機(jī)結(jié)合。從活態(tài)保護(hù)來看,主要是采取積極主動的保護(hù)方式,在完整的環(huán)境中加強(qiáng)對對象的保護(hù)。在研究和安排技藝保護(hù)的同時,應(yīng)該按照文化生態(tài)學(xué)的精神,對文化生態(tài)要素及其變化情況予以特別關(guān)注,堅(jiān)持動態(tài)發(fā)展的觀點(diǎn),密切關(guān)注新環(huán)境下的侗族木構(gòu)建筑現(xiàn)在及動態(tài)發(fā)展情況。應(yīng)有計劃有目的安排,采取區(qū)域生態(tài)保護(hù)的方式,堅(jiān)持動靜結(jié)合,物質(zhì)非物質(zhì)相結(jié)合,進(jìn)行整體動態(tài)地傳承與保護(hù)。

        3.采取需求性保護(hù)

        任何一種傳統(tǒng)技藝都是一種產(chǎn)品,都需要與之相應(yīng)的社會需求。如果沒有社會市場需求,這些技藝將很難得到有效的傳承和保護(hù),也就更談不上發(fā)展問題了。在現(xiàn)代社會生活中,可以按照既定模式進(jìn)行傳承與保護(hù),以此彰顯其歷史的厚度和深度。同時還需要對技藝進(jìn)行整合、改進(jìn)與創(chuàng)新。在傳統(tǒng)技藝的需求性保護(hù)方面,可以從兩個方面入手:一是加強(qiáng)創(chuàng)新。在對侗族木構(gòu)建筑技藝創(chuàng)新方面,要堅(jiān)持核心要素,譬如在木材、外形、結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)彩繪、造型等方面,不可動搖,但是對于非核心要素,則要可以充分利用現(xiàn)代化手段,將現(xiàn)代元素融入其中。如可以使用電動化、現(xiàn)代化的工具,如電動鋸、刨、鑿等新工具,可以使用新的工藝。二是注重現(xiàn)代技藝與傳統(tǒng)技藝相結(jié)合。要充分考慮普通技藝、特殊技藝、輔助技藝、核心技藝的關(guān)系,如在木材砍、鋸、刨、鑿等加工技藝上,完全可以使用現(xiàn)代化技藝,但是在處理木材方面,則必須按照其特殊要求進(jìn)行,不可隨意改變。只有堅(jiān)持現(xiàn)代技藝與手工傳統(tǒng)技藝相結(jié)合,才能提高工作效率,使其得到更好的傳承與保護(hù)。

        四、結(jié)語

        綜上所述,廣西侗族木構(gòu)建筑技藝是我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶,不僅僅是一種單純技藝,更是中華民族精神的重要標(biāo)志,加強(qiáng)對其的傳承與保護(hù)工作,其意義重大而深遠(yuǎn),故此,我們必須高度重視。在傳承與保護(hù)方面,要堅(jiān)持整體入手、全面規(guī)劃、長遠(yuǎn)安排的原則,切實(shí)做好整體性、動態(tài)性及需求性保護(hù)工作,使侗族木構(gòu)建筑技藝得到更好的傳承與保護(hù)。

        該論文用于此項(xiàng)目:2014年度廣西高校科學(xué)技術(shù)研究項(xiàng)目“中國—東盟環(huán)境下廣西侗族傳統(tǒng)建筑的保護(hù)與傳承研究”(YB2014261)

        (作者單位:羅薇麗,廣西藝術(shù)學(xué)院;謝勁松,廣西林科院)

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