王素麗　張　勝

1.銅仁幼兒師范高等?？茖W校藝術(shù)與體育教育系，貴州　銅仁　554300；2.嵩山少林武術(shù)職業(yè)學院武術(shù)學院，河南　登封　452470

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中華武龍?zhí)茁穭?chuàng)編之研究

王素麗1*張勝2

1.銅仁幼兒師范高等?？茖W校藝術(shù)與體育教育系，貴州銅仁554300；2.嵩山少林武術(shù)職業(yè)學院武術(shù)學院，河南登封452470

中華武龍辯證地結(jié)合了武術(shù)與舞龍兩項優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項目的動作特點和套路風格，將龍道具作為一種軟器械，合理借鑒武術(shù)拳術(shù)或刀、劍等器械以及傳統(tǒng)軟器械(如九節(jié)鞭)等技擊方法與養(yǎng)生動作，并結(jié)合武龍基本手法、身法、步法、眼法等，創(chuàng)編出重點動作和精彩動作，進而整合出豐富精湛的武龍?zhí)茁?。本研究以中華武龍?zhí)茁穭?chuàng)編為研究對象，概述中華武龍的創(chuàng)新之處以及中華武龍?zhí)茁返膬?nèi)容和特點，并探析中華武龍?zhí)茁穭?chuàng)編的原則。另外，就當前中華武龍發(fā)展存在的問題提出合理建議，以促進中華武龍的推廣與發(fā)展。

武術(shù)；舞龍運動；中華武龍；套路創(chuàng)編

一、概述

武術(shù)是傳統(tǒng)文化的載體，蘊含濃厚的文化底蘊，具有技擊防身、健身、教育、娛樂等多項功能，是運動方式多樣化的一種傳統(tǒng)體育運動項目。舞龍現(xiàn)已發(fā)展為一種集娛樂、喜慶、競賽、健身為一體的體育活動。在兩項傳統(tǒng)體育項目蓬勃發(fā)展的態(tài)勢下，華中師范大學體育學院民族傳統(tǒng)體育博士生導師鄭勤教授本著多年對民族傳統(tǒng)體育資源的豐富和挖掘，對民族傳統(tǒng)武術(shù)的整合與提煉，不斷地進行運動實踐和理論研究，尋找到武術(shù)與舞龍運動的結(jié)合點與創(chuàng)新點。開發(fā)中華武龍，兼容武術(shù)與舞龍運動的技術(shù)動作與文化內(nèi)涵，是一種創(chuàng)新的舉動。因此，創(chuàng)編中華武龍?zhí)茁罚⑵渫茝V和普及，既是對傳統(tǒng)體育文化的傳承，又是對現(xiàn)代體育項目的有效補充。

(一)中華武龍

中華武龍，簡稱“武龍”，是將武術(shù)與舞龍這兩項優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育項目有機結(jié)合，以運動技術(shù)重構(gòu)、優(yōu)質(zhì)文化熔鑄為開發(fā)思路而進行創(chuàng)作的一種全新的民族體育項目。[1]中華武龍既不僅僅屬于武術(shù)，又不單純屬于舞龍，而是兼容武術(shù)與舞龍運動的技術(shù)精髓和文化內(nèi)涵。[2]它為武術(shù)練習提供一種新的訓練方法，又為舞龍運動賦予一種新的演練形式。中華武龍既來源于傳統(tǒng)，又歸屬于現(xiàn)代，它的開發(fā)是體育領(lǐng)域中一種全面的創(chuàng)新。[3]

(二)中華武龍?zhí)茁?/p>

本研究經(jīng)查閱相關(guān)的文獻資料，咨詢鄭勤教授以及其他武術(shù)專家對中華武龍?zhí)茁返挠^點，結(jié)合實踐參與，并對中華武龍?zhí)茁返膬?nèi)容與特點進行歸納與總結(jié)，認為中華武龍?zhí)茁肥且晕湫g(shù)套路為運動藍本，合理地引用舞龍運動的技術(shù)方法和演練形式，把龍道具作為一種軟器械，將武術(shù)和舞龍運動的動作方法和文化特色進行有機結(jié)合，從而整合、創(chuàng)編出的適合不同人群的套路內(nèi)容。

(三)中華武龍?zhí)茁诽攸c

中華武龍?zhí)茁费菥殨r要求手法、步法、身法、腿法全面應(yīng)用，強調(diào)手腕靈活，借助手桿，力達龍身，講究動作銜接連貫，以形成快慢相兼、剛?cè)嵯嘣?、人龍合一、形神兼?zhèn)涞男蹌胖畡荨Ｖ腥A武龍將舞龍運動中龍騰人躍、龍隨人行的運動特色淋漓盡致地表現(xiàn)出來，巧妙地演繹了一種壯觀之美、陽剛之態(tài)、雄渾之勢。中華武龍內(nèi)容豐富，形式多樣，不同內(nèi)容其風格不一、各具特色，總體上呈“畫圓走弧”、“高低起伏”的運動形式，“剛?cè)岵?、“快慢有致”的運動風格以及“身械和諧”、“形神兼?zhèn)洹钡募夹g(shù)特點。

二、中華武龍?zhí)茁穭?chuàng)編的價值體現(xiàn)

中華武龍合理地汲取了武術(shù)與舞龍運動中的技術(shù)原理之精髓，在這兩項民族傳統(tǒng)體育項目的動作技巧上有了新的突破，編排出數(shù)種結(jié)構(gòu)緊湊、技術(shù)多樣、風格獨特的套路，其實質(zhì)是一種創(chuàng)新。它不僅具有很高的體育鍛煉價值和藝術(shù)觀賞的效果，更深遠的影響是讓人們更深入地了解和認識我國傳統(tǒng)的民族文化，激發(fā)人們團結(jié)奮進、自強不息的民族精神。創(chuàng)編中華武龍?zhí)茁?，是為了更好的推廣與普及這項全新的體育項目。

(一)傳承與發(fā)展武術(shù)技術(shù)與文化

中華武龍，是一項將武術(shù)與舞龍運動進行技術(shù)重構(gòu)、文化熔鑄所創(chuàng)編的全新民族體育項目。在具體的中華武龍?zhí)茁穭?chuàng)編過程中，有效吸收了武術(shù)中不同拳術(shù)或器械套路中的動作，將拳術(shù)或器械方法與龍道具相結(jié)合，并注重將武術(shù)中的基本手法、身法、腰法、腿法、步法等全面應(yīng)用。中華武龍?zhí)茁穭?chuàng)編，根據(jù)內(nèi)家拳動作方法，可以開發(fā)柔美、圓潤、連貫的太極龍、八卦龍和形意龍等套路；充分吸收外家拳運動內(nèi)容，能夠創(chuàng)編出陽剛、勁力、迅猛等運動風格的套路；結(jié)合器械技術(shù)特點，還可以創(chuàng)編出刀、槍、劍、棍及軟兵器等器械龍?zhí)茁贰?/p>

中華武龍?zhí)茁费菥氄咴谄饎萸昂褪談莺蟊仨毿斜Y或持器械禮、接器械禮、遞器械禮等，與武術(shù)行禮方式有異曲同工之妙?！耙远Y始，以禮終”，體現(xiàn)了武龍運動者崇德尚武、德藝雙修的風范，同時彰顯出中華民族團結(jié)奮進、和諧友善的文化理念。中華武龍?zhí)茁泛侠淼匚樟宋湫g(shù)技術(shù)之精華，繼承了傳統(tǒng)武術(shù)的優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容，并取得了一定的突破和創(chuàng)新，為中國的傳統(tǒng)文化增添了新的活力。

(二)汲取并體現(xiàn)舞龍技術(shù)與“龍文化”內(nèi)涵

《辭?！酚休d“龍是古代傳說中的一種有鱗角、須爪，能興云作雨之神異動物?！饼埖姆N種身體形態(tài)無不表明出龍的神圣與吉祥的象征意義以及人們對美好生活的向往與追求。[4]在技術(shù)層面上，舞龍運動要求龍珠牽引龍形，高低起伏、穿行走勢。根據(jù)龍體的動作形態(tài)可以劃分為“游龍”類動作、“8字龍”舞動、“翻滾”類動作、“穿騰”類動作等。舞龍運動，形式多樣，風格不一，不同地域的舞龍技術(shù)風格，各具特色。中華武龍積極地保留并改編了舞龍運動中圓形弧線運行的動作軌跡，并將舞龍中圓順柔和、迅速有力的運動風格合理引用，生動地突出了龍的姿態(tài)和風采，深刻地揭示了中華民族深厚的文化底蘊。演練中華武龍，要認知并感悟“龍文化”內(nèi)涵，我們?nèi)A夏兒女都是“龍的傳人”，定要培養(yǎng)自強不息、團結(jié)奮進的民族精神。[5]

(三)滿足不同群體的鍛煉需求

中華武龍所使用的龍道具是一種軟器械，中華武龍是一項全身性的運動，它使用的器械安全耐用、經(jīng)濟美觀，且對場地要求不高。中華武龍?zhí)茁穬?nèi)容豐富多樣，顧及習練者的年齡、性別和習練程度的差異，男女老少都可以作為健身養(yǎng)生或娛樂表演等的運動手段。例如太極龍比較適用于中老年人或慢性病患者習練，對增進全身各系統(tǒng)的健康都有明顯的功效。青年學生長期堅持練習棍術(shù)龍，不僅可以使身體各部位得到均衡全面的發(fā)展，更能夠增進交流、愉悅身心，緩解學習壓力和疲勞。因此，習練中華武龍?zhí)茁?，用來健身防病、促進交流、調(diào)適身心，是適應(yīng)全民健身事業(yè)的有效舉措。

三、中華武龍?zhí)茁穭?chuàng)編的基本原則

筆者所論述的中華武龍?zhí)茁穭?chuàng)編原則，是指拳種套路、器械套路以及基本功練習所依據(jù)的最基本的準則，各原則之間相互呼應(yīng)、相互融合，在原則的指導和約束下，共同影響著中華武龍的套路創(chuàng)編，深刻把握中華武龍技術(shù)方法和風格特色。需要強調(diào)的是，中華武龍?zhí)茁穭?chuàng)編要根據(jù)各套路的技術(shù)特征、演練風格以及演練者的需求，還要配合器械、音樂、服裝等來精心設(shè)計，才能使中華武龍?zhí)茁穭?chuàng)編的更系統(tǒng)優(yōu)化和推陳出新。

(一)傳承原則

傳承武術(shù)與舞龍的技術(shù)特色與文化內(nèi)涵是中華武龍?zhí)茁穭?chuàng)編的實踐目標。中華武龍?zhí)茁穬?nèi)容既吸收了武術(shù)與舞龍的技術(shù)動作與養(yǎng)生動作，又在技術(shù)和方法上有了新的突破和創(chuàng)新，結(jié)構(gòu)緊湊、內(nèi)容新穎且具有較高的健身價值和藝術(shù)審美價值。同時，中華武龍是時代賦予的產(chǎn)物，筆者認為有著深厚龍文化底蘊的現(xiàn)代，創(chuàng)編中華武龍?zhí)茁凡⑼茝V與發(fā)展，其目的就是為了傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，發(fā)揚積極向上、團結(jié)一致、奮斗不息的中華民族精神。

(二)畫圓走弧原則

中華武龍?zhí)茁非擅畹匾梦椠堖\動中“畫圓走弧”的運動形式。因此，中華武龍各技術(shù)動作要要依據(jù)龍體畫圓走弧的運動走勢，結(jié)合習練者的身體姿態(tài)和動作技巧，創(chuàng)編一系列武龍動作和組合，圓順舒展、接銜流暢，才能生動地突出龍的姿態(tài)和風采，深刻地揭示中華民族深厚的文化底蘊。例如，創(chuàng)編“8”字龍動作，要求單手持龍，從身體一側(cè)由下往上在體側(cè)做“∞”形動作。龍頭、龍尾隨行而不亂，與舞龍運動中的八字舞龍動作亦有同工之妙。創(chuàng)編“圈龍”、“云龍”動作，注重龍體以“O”形首尾相應(yīng)，似接而不纏，呈平圓或立圓的運動軌跡。

(三)審美原則

中華武龍?zhí)茁返谋硌?，要求習練者的身體姿態(tài)與龍體的協(xié)調(diào)配合。習練者手握龍桿，依靠手臂、手腕帶動龍體呈現(xiàn)起伏、穿騰和翻滾的變化，身置其中，以“心”舞龍，展現(xiàn)龍的神韻和風采，實現(xiàn)“人龍合一”。尤其是集體演練時，相互配合、錯落有致，呈現(xiàn)“群龍飛躍翻騰”的壯觀場面，富有較強的藝術(shù)欣賞效果。習練者掌控動作力度和運動幅度，不僅展示出中華武龍?zhí)茁愤B接巧妙、變化多樣、高潮迭起、節(jié)奏分明的運動形式，還使龍的造型更加生動優(yōu)美、線條更加圓順流暢。另外，精致美觀的武龍器械、專門設(shè)計的武龍服裝、和諧融洽的音樂伴奏等，這種內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)涞暮椭C美，使中華武龍呈現(xiàn)出妙趣橫生而不庸俗的藝術(shù)特色。

(四)因材施教原則

創(chuàng)編中華武龍?zhí)茁分饕€是以習練者或組織者的實際需求為出發(fā)點，既可以用于社會健身、也可以作為娛樂表演，還可以用于體育教學備選內(nèi)容，甚至可以用來參與競技比賽。根據(jù)不同的目的和需求，針對不同的對象，要創(chuàng)編不同的武龍?zhí)茁罚@樣才能在適宜的場合充分發(fā)揮中華武龍的各種優(yōu)勢。另外，對動作技術(shù)和難度的布局、節(jié)奏與風格的把握等等有巧妙地安排，這樣才具有針對性、科學性，既可以展現(xiàn)出演練者的技術(shù)水平，也是對中華武龍?zhí)茁穭?chuàng)編者能力的有效檢驗。

(五)由簡及繁、由易到難原則

中華武龍?zhí)茁返膭?chuàng)編不是一蹴而就的，它是隨著實踐的參與而逐步發(fā)展的。因中華武龍還處于初步開發(fā)階段，尚未建立完善的技術(shù)和理論體系，這就需要按照創(chuàng)編的程序，可以先創(chuàng)編武龍小組合、武龍初級套路等簡單套路，再創(chuàng)編適用于對練、競技比賽等較復(fù)雜、有難度動作的套路。這樣才能使中華武龍技術(shù)逐步提高，創(chuàng)編更科學合理，同時便于推廣和普及，使中華武龍快速健康地發(fā)展。因此，中華武龍?zhí)茁窌A創(chuàng)編切不可盲目無章、隨意想象，要依據(jù)一定的原則來合理規(guī)劃、具體實施?？v觀長遠，武龍?zhí)茁芬涝瓌t創(chuàng)編并推廣練習，才能使中華武龍發(fā)展迅速、影響深遠。

四、中華武龍?zhí)茁穭?chuàng)編的發(fā)展瓶頸

華中師范大學體育學院博士生導師鄭勤教授走訪了許多武術(shù)專家與學者并與之交流，帶領(lǐng)眾門生弟子與其它習武者、研究者，成立了武龍研發(fā)團隊，在理論與技術(shù)雙重道路上不斷探索、研究中華武龍。在中華武龍的編排過程中，團隊成員共同協(xié)商、不斷習練、檢驗，并積極與其他習武者、研究者探討，聽取建議和指導，以創(chuàng)編更適宜推廣和普及的套路動作。目前，中華武龍?zhí)茁芬殉醭审w系，武龍初成拳術(shù)套路與器械套路已相繼問世。另外，現(xiàn)已有若干關(guān)于“中華武龍”的文章發(fā)表，并創(chuàng)編了一些中華武龍的套路內(nèi)容。2014年4月，鄭勤教授為負責人申報了國家體育總局武術(shù)研究院武術(shù)研究項目“中華武龍運動技術(shù)開發(fā)與研究”課題，項目編號為：WSp013C007，現(xiàn)已被批準立項并結(jié)題，并刻錄了相關(guān)內(nèi)容的光盤。目前，認識和習練中華武龍的人群日益增多，并在諸多場合積極亮相、傳播。因此，中華武龍的開發(fā)團隊需要加強理論研究和技術(shù)開發(fā)，并將中華武龍這一全新的運動項目積極宣傳、大力推廣，以擴大社會影響力，使其發(fā)揮健身功效，提升文化價值。

目前，中華武龍?zhí)茁穭?chuàng)編的開發(fā)與推廣雖然取得了不錯的成績，但是在推廣過程中還是出現(xiàn)受天氣和場地影響、開發(fā)團隊較單一、群眾基礎(chǔ)力量薄弱等一系列問題亟待解決，這直接影響了中華武龍的發(fā)展前景。筆者深入分析了中華武龍當前的現(xiàn)狀問題，現(xiàn)提出補充與完善理論體系、深入挖掘套路文化內(nèi)涵、解讀武龍文化與健身采用多種推廣渠道、采用商業(yè)化運營模式、加大政府部門的支持幾種建議，需要武術(shù)開發(fā)者及科研機構(gòu)、社會以及政府攜手與共，身擔重責，使中華武龍這一全新民族體育項目逐步發(fā)展，源遠流長，將為全民健身計劃以及中國實施文化“走出去”戰(zhàn)略做出一定的貢獻。

[1]張勝.中華武龍運動的價值功能與現(xiàn)代性[J].華中師范大學研究生學報，2013，20(2).

[2]鄭勤.中華武龍開發(fā)創(chuàng)編與特色[J].搏擊·武術(shù)科學，2012，9(10)：1-3.

[3]鄭勤，陶坤.傳統(tǒng)體育創(chuàng)新的理論與實踐研究：以中華研究為例[J].搏擊·武術(shù)科學，2013，10(10)：1-3.

[4]吉成名.中國崇龍習俗[M].天津：天津古籍出版社，2002.43.

[5]毛迪，王智慧等.舞龍運動：民族傳統(tǒng)文化傳承的載體與價值[J].體育與科學，2012，33(2)：9-31.

王素麗(1988-)，女，漢族，河南濮陽人，碩士，銅仁幼兒師范高等?？茖W校，助教，研究方向：健美操、武術(shù)與養(yǎng)生文化；張勝(1987-)，男，漢族，湖北天門人，嵩山少林武術(shù)職業(yè)學院，助教，研究方向：武術(shù)與養(yǎng)生文化。

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