龍華云

（湖南工業(yè)大學(xué)，湖南 株洲 412008）

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董仲舒音樂哲學(xué)思想的影響及意義

龍華云

（湖南工業(yè)大學(xué)，湖南 株洲 412008）

摘 要：音樂哲學(xué)作為一門獨立的學(xué)科出現(xiàn)在上世紀，中國對于音樂哲學(xué)的研究起步較晚，但是我國早在春秋時期就出現(xiàn)了音樂哲學(xué)思想的萌芽。本文簡述了西漢儒學(xué)宗師董仲舒的音樂哲學(xué)思想內(nèi)涵，并從董仲舒音樂哲學(xué)思想的積極意義和消極影響兩方面分別論述其對歷史發(fā)展和當(dāng)代社會的影響及意義。

關(guān)鍵詞：董仲舒；音樂哲學(xué)思想；影響及意義

董仲舒是我國西漢時期著名的儒學(xué)宗師，他創(chuàng)建的儒學(xué)體系為漢武帝治理國家提供了理論支撐，為西漢的經(jīng)濟社會發(fā)展和國家的長治久安做出了突出的貢獻。董仲舒的思想理論不僅包括政治、教育、民生、法律等，也包括音樂哲學(xué)思想。董仲舒思想體系中的音樂哲學(xué)思想在中國歷史上具有非常重要的地位，是當(dāng)代中國音樂哲學(xué)思想研究不可忽視的部分。他的音樂哲學(xué)思想中既有積極的一面，也存在需要批判的地方，我們應(yīng)當(dāng)正視其音樂哲學(xué)思想。

一、董仲舒音樂哲學(xué)思想內(nèi)涵

通過對董仲舒思想理論的梳理，可以將董仲舒思想理論中的音樂哲學(xué)思想歸納為三類：分別是“禮樂治國”思想、“音樂肯定王權(quán)神授”思想和“音樂哲學(xué)本體”思想。

董仲舒的“禮樂治國”的思想內(nèi)涵主要表現(xiàn)為：第一，禮樂是治國的工具和途徑；第二，利用禮樂進行治國要充分尊重民情民意，要加入人性化的成分；“音樂肯定王權(quán)神授”思想內(nèi)涵可以歸納為以下三點：一是統(tǒng)治者在完成自身的功業(yè)任務(wù)后，會通過編制音樂對自身進行歌功頌德，體現(xiàn)王權(quán)神授的榮譽；二是，君王在編制音樂的過程中，必須要考慮平民百姓的感受；三是音樂除了具有肯定君權(quán)神授的作用外，還能對整個國家形勢進行控制；董仲舒的“音樂哲學(xué)本體”思想內(nèi)涵主要是音樂研究不能僅從名字判定內(nèi)涵，而要根據(jù)音樂創(chuàng)作所處的時期和創(chuàng)作者自身的處境出發(fā)，發(fā)掘其內(nèi)在深刻內(nèi)涵［1］。

二、董仲舒音樂哲學(xué)思想的積極意義

（一）歷史意義

首先，董仲舒倡導(dǎo)的“禮樂治國”、“音樂肯定王權(quán)神授”等思想為西漢乃至以后的各朝各代提供了治理國家的基本策略和理論依據(jù)，無論是“禮樂治國”還是“音樂肯定王權(quán)神授”都強調(diào)要重視民情民意，要考慮平民百姓的感受，為真實正實現(xiàn)生產(chǎn)、生活、百姓的民心等各個方面的大統(tǒng)一提供了理論支撐，為西漢的繁榮和安定做出了突出的貢獻，也成為后世治理國家的重要手段之一。其次，董仲舒的音樂哲學(xué)思想滿足了人們的精神追求，無論是上層貴族還是貧民百姓，都離不開精神食糧，董仲舒強調(diào)音樂要符合民心，極大程度的滿足了社會大眾的精神追求［2］。

因此，董仲舒的音樂哲學(xué)思想具有十分重要的歷史意義，不僅推動了人們審美意識的發(fā)展，滿足了人們的精神追求，也為治理國家提供了理論依據(jù)和治理模式，更為當(dāng)代音樂哲學(xué)和音樂美學(xué)的研究留下了寶貴的歷史財富。

（二）現(xiàn)實意義

第一，為構(gòu)建和諧社會提供了思想基礎(chǔ)。董仲舒作為西漢時期著名的儒學(xué)大師，創(chuàng)建了自成一派的儒學(xué)體系，其儒學(xué)理論不僅包括了對先儒思想的傳承和摒棄，也進行了一定的補充和完善，社會主義和諧社會當(dāng)中的很多思想都來源于儒家思想，尤其是董仲舒音樂哲學(xué)思想中強調(diào)的尊重民情民意，也是構(gòu)建社會主義和諧社會非常重視的理念，因此，和諧社會的構(gòu)建在一定程度上也可以理解為是董仲舒音樂哲學(xué)思想的傳承和發(fā)展。第二，具有非常重要的思想價值。董仲舒音樂哲學(xué)中處處體現(xiàn)者和諧思維，并主張將音樂中的和諧運用到政治和諧當(dāng)中來，強調(diào)運用禮樂等工作對人民進行感化，減少刑罰的使用，對于社會主義和諧社會的建設(shè)具有一定的啟示作用。

對于音樂哲學(xué)思想來說，無論發(fā)展到何種程度，和諧都是永恒的主題。董仲舒早在幾千年前就將和諧的思想用來治理國家和社會，可見董仲舒本人是非常聰慧的，將音樂與政治聯(lián)系，用音樂來治理國家的行為和思想，對于現(xiàn)代音樂哲學(xué)思想來說具有非常高的研究價值和意義。

三、董仲舒音樂哲學(xué)思想的消極影響

（一）音樂作為政治的附庸工具，具有濃厚的行政色彩

董仲舒本人倡導(dǎo)的“禮樂治國”、“音樂肯定王權(quán)神授”等思想都將音樂作為治理社會的工具和途徑，導(dǎo)致音樂本身具有了濃厚的行政色彩，音樂自身的內(nèi)涵和美感被忽略，這是董仲舒的音樂哲學(xué)思想中需要摒棄的地方。在此后幾千年的歷史發(fā)展進程中，各朝各代過多或少的受到了董仲舒的影響，很多統(tǒng)治者都將音樂作為國家的政治統(tǒng)治工具，將音樂本身蒙上功利的色彩。音樂是一種情感表達方式和藝術(shù)形式，過度強化音樂的政治工具職能，是對音樂本身的扭曲。

（二）過度強調(diào)“天”的哲學(xué)，音樂沾染上了神學(xué)色彩

在董仲舒的相關(guān)哲學(xué)思想中，他認為“天”是世間萬物的一切基礎(chǔ)，因此“天”的哲學(xué)在董仲舒的哲學(xué)思想中處處可見，“音樂決定王權(quán)神授”的音樂哲學(xué)思想就是“天”的哲學(xué)思想的具體表現(xiàn)之一，因此董仲舒的音樂哲學(xué)思想具有非常明顯的神學(xué)色彩。當(dāng)代的音樂哲學(xué)思想研究者，要明白這種過度神學(xué)化的音樂思想是不值得傳承和發(fā)展的，應(yīng)當(dāng)及早被摒棄，作為新時代的研究者，要辯證的對待董仲舒的音樂哲學(xué)思維，不能過度的美化，要看到其思想中需要被批判的地方。

四、結(jié)語

董仲舒的音樂哲學(xué)思想對于歷史發(fā)展和當(dāng)今社會都具有非常突出的貢獻和意義，為治理國家提供了理論基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代和諧社會的思想基礎(chǔ)。但是董仲舒的音樂哲學(xué)思想也存在一些消極的影響，音樂被過度行政化和神學(xué)化，這種思想需要被批判。

［參考文獻］

［1］ 劉佳.董仲舒音樂思想簡說［J］.北方音樂，2014，07.

［2］ 周春蘭.董仲舒教化哲學(xué)思想——儒家教化體系的確立及其在大一統(tǒng)社會的實踐開端［D］.上海師范大學(xué)，2009.