四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川　遂寧　629000

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中國人人際關(guān)系的類別說明

四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川遂寧629000

摘要：社會的一體化使得人際關(guān)系也變得極為復(fù)雜，與歐洲的“崇尚個人關(guān)系”，日本的“地區(qū)集團主義”，中國人更強調(diào)“同血緣的家族關(guān)系”。故中國人擅長以同血緣的親疏來區(qū)別對待人際關(guān)系，由此可分為：情感性，混合性，工具性三類人際關(guān)系。

關(guān)鍵詞：人際關(guān)系；情感關(guān)系；工具關(guān)系；混合關(guān)系

一、中國式人際關(guān)系

“人際關(guān)系”在社會關(guān)系學(xué)中，一般被定義為人和人之間的各種關(guān)系，它也是屬于社會關(guān)系的一種表現(xiàn)形式。在社會心理學(xué)中，它又被很多專業(yè)人士定義為個人和他人之間的一種心理距離和行為傾向。本篇章就社會關(guān)系學(xué)的視點對中國人的人際關(guān)系進行一個分類說明。

參照中國的傳統(tǒng)文化，中國人的社會關(guān)系并不是像歐美國家一樣以“個人”為單位，不難發(fā)現(xiàn)，通常是以“家庭”，或者“家族”，“同族”等形式呈現(xiàn)出來。所謂“家庭”社會關(guān)系是指﹕以有相同血緣為紐帶并把具有相同血緣的個人連在一起的社會單位，而這種社會關(guān)系更強調(diào)血緣之間的位置(血緣的親疏)，這種社會關(guān)系的遠近和地位是在家族里面先天產(chǎn)生和賦予的，不是受后天影響的。

因此，中國人經(jīng)常在談話中提到的“個人”，“我”不僅包括了自己，還包括了這個人在他自己家庭里的一個位置。而人與人之間的相互關(guān)系的遠近也是越靠近和自己相同的血緣，情感越被得到肯定，相反，和自己的同血緣離得越遠，相互的情感就越被否定。根據(jù)情感的肯定與否定的比例，人與人之間的人際關(guān)系又被分為“感情性行為”和“道具性行為”。在這個基礎(chǔ)上，臺灣學(xué)者黃光國先生把中國人的人際關(guān)系分為了三種[1]。

當(dāng)情感行為為主體的時候，人際關(guān)系就會變成情感性的關(guān)系，通常這種關(guān)系是發(fā)生在個人和自己本家族之間，工具性，利益性行為為主題時，社會關(guān)系就變成了相互利用的工具性關(guān)系，而這種關(guān)系通常發(fā)生在個人與陌生人之間。前面描述的兩種行為以一定比例出現(xiàn)的時候，我們把它稱為混合性的關(guān)系，這種社會關(guān)系通常發(fā)生在個人與自己熟悉的親戚，朋友或者認識的人之間。由此可見，中國人是以自身的身份形式內(nèi)容來制約自己的人際關(guān)系。由血緣的親密到疏遠人際關(guān)系的親疏也隨著發(fā)生逐漸遞減。親疏的順序通常為：有同一血緣的親戚；相識的群體；完全陌生的群體。

二、感情性人際關(guān)系

“感情性的人際關(guān)系”通常是在具有相同血緣的關(guān)系中建立起來的一種人際關(guān)系，相互之間被稱為“親屬”，“親戚”。中國人對其有一個慣用稱呼叫“自己人”。在這兩者之間彼此的感情，情感是完全被肯定，被認可的，雙方也是絕對地信任與依賴，是不存在所謂的背叛的意識，即使打破常規(guī)出現(xiàn)了背叛的行為，由于考慮到同一血緣的關(guān)系，被對方原諒也是存在這種可能性的。在這種人際關(guān)系中，通常把自己的個人利益融合在同血緣的共同利益之中，并且，同血緣的家庭式的利益往往凌駕于個人利益之上。在這個團體當(dāng)中，人與人之間是以一種非常自然，和諧的方式相互交流，不需要自我偽裝，不需要提防人與人之間的警戒心：相互之間更多的是相互關(guān)心，相互照顧，相互站在對方的立場思考問題。更有甚者會在對方處于需要幫助的處境時，默默無償?shù)亟o予對方幫助，即使對方犯錯，也會不問對錯，傾盡全力幫助對方。這種關(guān)系在日本日本人稱其為“相互依賴的人際關(guān)系”[2]。與中國同一血緣不同的是，日本人的這種關(guān)系通常是建立在同一生活，同一工作環(huán)境下。

三、工具性人際關(guān)系

“工具性的人際關(guān)系”通常是建立在個人與陌生人之間的一種人際關(guān)系，和自身生活完全沒有交集，說是一種關(guān)系存在，其實也可以理解為無“關(guān)系”這一說法。那么在這樣的一種關(guān)系形式下，彼此之間存在的就是毫無關(guān)心，冷漠的情感，甚至相互懷疑，相互厭煩的人際關(guān)系。光從內(nèi)容上來分析，像這種人際關(guān)系體現(xiàn)的是一種社會形態(tài)的不公平。但是，它確實是當(dāng)今中國現(xiàn)實社會關(guān)系中的不能改變的事實形態(tài)。用中國的一句歇后語“事不關(guān)己高高掛起”來形容這種關(guān)系形態(tài)應(yīng)該是比較形象的。也就是和自己無關(guān)的事情就不理睬它，一味地放任它。所謂的“和自己無關(guān)的事”是指針對于陌生人而言，對于陌生人來說不僅僅是一種不關(guān)心，還有一種冷漠的人際關(guān)系蘊含其中。在當(dāng)今中國，對于陌生人來說，除了冷漠，還常常抱有懷疑，對陌生人充滿惡意。經(jīng)常我們在地鐵遇到老人摔倒，看到街道丟失的行李箱等，我們更多的是懷疑和質(zhì)疑。像這種人際關(guān)系，人們對彼此保持一種高度的警戒心，更是時刻恐懼警惕對方是否會傷害到自己的利益，故一直對陌生人保持一種小心翼翼的警惕心理?？偠灾跊]有任何血緣關(guān)系的人與人之間，想要締結(jié)信賴，可靠的人際關(guān)系是非常困難的一件事。

四、混合性人際關(guān)系

所謂“混合性的人際關(guān)系”，通常是建立在個人和親戚(具有旁系關(guān)系的親戚，遠親關(guān)系的親戚)，朋友，相識的人之間的一種人際關(guān)系。這種關(guān)系是夾雜在“感情性關(guān)系”和“工具性關(guān)系”之間，對于緩和了陌生人之間的那種高度警惕心的同時，而同血緣中的絕對信賴和無償奉獻的關(guān)系也變得十分薄弱。在這個社會團體中，社會的共同道義和相同的一些經(jīng)歷成為彼此相互依存和信賴的基礎(chǔ)，彼此之間遵守社會的公共道義，大家共同指定的行為準(zhǔn)則。然而，一旦出現(xiàn)了背叛行為，這種依存和信賴關(guān)系將被馬上瓦解，并呈現(xiàn)出一種不可諒解和退讓的形態(tài)。在現(xiàn)實生活中，也有可能出現(xiàn)瓦解的關(guān)系再次愈合，但像第一次那種獲得彼此真誠的信賴是不可能的。中國也有一句歇后語來形容這種人際關(guān)系“一朝被蛇咬，十年怕井繩?！庇纱瞬浑y得出，朋友和熟人之間的相互依存和信賴關(guān)系是非常脆弱的，它并不像同血緣關(guān)系那樣堅韌不摧。假設(shè)，大家都遵守這一共同準(zhǔn)則，那么和諧的社會關(guān)系是可以存在的。但是一旦受到摧毀，是不能破鏡重圓的，即使表面相安無事，質(zhì)疑的裂痕還是存在。關(guān)系好的時候，可以是朋友，是兄弟，為了這份兄弟情，可以鞠躬盡瘁死而后已；一旦出現(xiàn)“背叛”，所有之前的信賴，稱兄道弟都是一片白紙，而是我們常說的“兄弟之間反目成仇”。

[參考文獻]

[1]黃國光.人情與面子—中國人的權(quán)利游戲[M].臺北巨流圖公司出版，1991年.

[2]巖田龍子.現(xiàn)代中國經(jīng)營風(fēng)土-改革開放的意義[M].文真堂出版.1997年.

中圖分類號：C912.1

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)06-0202-01

作者簡介：雷宇*雷宇(1986-)，女，四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，日本國立熊本大學(xué)碩士研究生，研究方向：東亞經(jīng)濟國際交流。