張　碩

伊犁師范學(xué)院，新疆　伊犁　835000

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論哈薩克族古爾邦節(jié)吉祥文化

張碩

伊犁師范學(xué)院，新疆伊犁835000

摘要：吉祥文化的產(chǎn)生和發(fā)展，是人類發(fā)展中的一個(gè)普遍現(xiàn)象。由于各民族的傳統(tǒng)習(xí)俗和文化背景有所不同，吉祥文化所體現(xiàn)的形式和內(nèi)容也有很大區(qū)別。哈薩克族的吉祥文化有著豐富的文化內(nèi)涵。本論文通過研究哈薩克族的宗教意識和歷史傳統(tǒng)文化，著重對哈薩克族傳統(tǒng)吉祥節(jié)日古爾邦節(jié)的歷史起源、文化內(nèi)涵，對人類產(chǎn)生的積極影響等方面進(jìn)行探析，并歸納總結(jié)出哈薩克族古爾邦節(jié)吉祥文化的重要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：哈薩克族；吉祥文化；古爾邦節(jié)

一、古爾邦節(jié)吉祥的起源

哈薩克族的傳統(tǒng)節(jié)日古爾邦節(jié)是哈薩克族的一個(gè)重大節(jié)日。古爾邦節(jié)又稱“宰牲節(jié)”，“忠孝節(jié)”，“獻(xiàn)牲節(jié)”。古爾邦節(jié)的歷史比較悠久，據(jù)記載，伊斯蘭教相傳先知易卜拉欣，是一位誠實(shí)的人，言出必行，遵守自己說過的每一句誓言，十分信仰安拉。為了宣傳正教，他放棄了榮華富貴和自己大好的青春時(shí)光，用真心感化他人，希望人們多做善事，不要做壞事。他一生都在宣傳正教，特別希望能有一個(gè)自己的孩子，終于在他八十六歲高齡的時(shí)候，安拉滿足了他的心愿，賜予他一個(gè)兒子，并取名為“伊斯瑪儀”。易卜拉欣十分喜愛自己的兒子，他希望孩子長大成人后，能像他一樣，為宣傳正教以及人類社會做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)。有一天夜里，易卜拉欣夢見安拉命他宰殺愛子伊斯瑪儀獻(xiàn)祭，考驗(yàn)他對安拉的虔誠。易卜拉欣把刀磨得閃閃發(fā)光，非常鋒利。當(dāng)伊斯瑪儀側(cè)臥后，他把刀架在兒子的喉頭上。這時(shí)他傷心痛哭，淚如溪流。第一刀下去只在兒子的脖子上留下了一個(gè)白印子，第二刀下去刮破了一點(diǎn)皮。伊斯瑪儀說“我的父啊，你把我翻個(gè)身，讓我匍匐而臥，這樣你就下決心吧，順從真主的命令?！币撞防缆犃藘鹤拥膭裱?，把他翻了個(gè)身，然后解下刀子準(zhǔn)備宰時(shí)，真主很受感動，派天仙吉卜熱依勒背來一只黑羚羊作為祭獻(xiàn)，代替了伊斯瑪儀。這時(shí)易卜拉欣拿起刀子，按住羊的喉頭一宰，羊便倒了。為了紀(jì)念偉大的圣人易卜拉欣而進(jìn)行的宰牲習(xí)俗，進(jìn)而延續(xù)了下來，并慢慢成為伊斯蘭教的重要節(jié)日之一。

二、古爾邦節(jié)吉祥的文化內(nèi)涵

古爾邦節(jié)作為哈薩克族傳統(tǒng)節(jié)日，具有豐富的文化內(nèi)涵。古爾邦節(jié)的傳統(tǒng)文化有物質(zhì)文化和精神文化兩個(gè)層面。

(一)古爾邦節(jié)文化的內(nèi)涵的物質(zhì)層面

1.古爾邦節(jié)的飲食習(xí)俗文化

古爾邦節(jié)前夕，哈薩克族會準(zhǔn)備一些油炸食品、烤制食品、糖果等準(zhǔn)備過節(jié)。到了古爾邦節(jié)當(dāng)天，哈薩克族家家戶戶都會宰殺大小牲畜。富有的人家宰羊、宰?；蛘咴遵橊動靡源突蝠佡洝Ｔ籽驎r(shí)，傳統(tǒng)習(xí)俗不綁羊腿。據(jù)說，這天宰殺的牲畜會到天堂做乘騎，綁了腿，就沒法行走，更上不了天堂了。這天宰殺的牲畜，肉煮熟后，切成大塊，放進(jìn)大盤子里，端上桌子，客人來了之后，主人遞上刀子，請客人吃肉、喝湯，既熱情，又周到。哈薩克人對不同年齡、不同輩分的人要給不同部位的肉，是真正的“看人給肉”。主人一般將一只羊按骨頭的不同部位分成六個(gè)部分，分別是：羊頭，臀部，后腿肉，大腿，臂骨，前腿板骨，前腿骨。而這六個(gè)部分除了羊頭，其余都成雙。主人一般會把羊頭，臀部肉，腿肉端到客人面前；將大腿肉和肋條肉給了他的侄子和外甥，將胸叉骨肉專門留給了女婿；自己和妻子、孩子則吃前腿肉。

2.古爾邦節(jié)的節(jié)日儀式文化

古爾邦節(jié)當(dāng)天早上，哈薩克族的成年男子要沐浴(大凈)更換衣服，到清真寺去做禮拜。做完禮拜后，有些人會請毛拉到祖先的墳上去上墳，祭拜祖先亡靈，然后回家請毛拉念《古蘭經(jīng)》，祈求平安。在參加會禮時(shí)，所有居家的穆斯林，包括婦女、兒童，有條件的郊外禮拜。即便有不能參加禮拜的婦女，仍然可獲得慶賀節(jié)日的功修回賜。會禮結(jié)束后，一般在返回家的路程選擇走另一條路。古爾邦節(jié)當(dāng)天，人們(尤其是農(nóng)村、牧區(qū)的哈薩克族)會聚集在草原上舉行賽馬、叼羊、姑娘追、摔跤等具有民族特色的娛樂活動。這其中最有哈薩克族民族特色，廣泛受哈薩克族喜愛的娛樂活動就是姑娘追。

(二)古爾邦節(jié)文化內(nèi)涵的精神層面

任何一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，不但有其豐富的物質(zhì)層面，更有其偉大的精神層面。古爾邦節(jié)當(dāng)天，哈薩克族等信仰伊斯蘭教的穆斯林，會去清真寺做禮拜，聽大毛拉講解教義。用虔誠的心對待真主，是穆斯林的最高品質(zhì)?！豆盘m經(jīng)》說：“在真主看來，你們中最尊貴者，是你們中最敬畏者?！被葙n這些豐恩的主是安拉。我們從先圣易卜拉欣和伊斯瑪儀對安拉虔誠崇拜的堅(jiān)定信念和崇高精神，可以看到他們品德高尚、精神偉大和信仰堅(jiān)定。因此，我們每個(gè)穆斯林必須以易圣的精神為榜樣，以先賢的言行為楷模，必須虔誠地敬拜安拉、感恩安拉，并為安拉宰牲獻(xiàn)祭；應(yīng)該深刻地理解到已經(jīng)獲得多福和享受各種豐恩的至圣，依然以無限的敬崇和誠摯的信念祭拜真主、宰牲獻(xiàn)祭，那么，作為我們普通的穆斯林就更應(yīng)該敬拜真主和宰牲做“古爾巴尼”了。這是伊斯蘭教義的規(guī)定，是信念的具體表現(xiàn)。所以，我們要以易圣為榜樣，無條件地虔敬真主、敬拜真主。祈求真主的恩賜，得到兩世吉慶和各種豐恩。

慶祝古爾邦節(jié)，我們還應(yīng)該體會到其中蘊(yùn)含著一種增進(jìn)團(tuán)結(jié)的精神。一個(gè)家庭，一個(gè)民族，乃至一個(gè)國家必須具有堅(jiān)強(qiáng)的凝聚力，只有緊密團(tuán)結(jié)才能興旺發(fā)達(dá)?！豆盘m經(jīng)》教導(dǎo)我們：“凡是穆斯林皆兄弟?！蹦率フf過：“你們不可互相憎恨，互相嫉妒，互相疏遠(yuǎn)。”要團(tuán)結(jié)就必須以古蘭精神為準(zhǔn)則，形成同一意志，不受任何邪惡的挑撥離間，要把萬眾凝聚于崇敬安拉的唯一信念上，不動搖，才能誠之于心，表之于行，才能達(dá)到真正的精誠團(tuán)結(jié)。所以，我們在歡慶古爾邦節(jié)宰牲獻(xiàn)祭的熱烈活動中，每一個(gè)穆斯林都要體會到這種深刻的現(xiàn)實(shí)意義，在樹立堅(jiān)定信念的前提下，加強(qiáng)家庭團(tuán)結(jié)、民族團(tuán)結(jié)、教派團(tuán)結(jié)，使民族和伊斯蘭事業(yè)繁榮昌盛，蒸蒸日上。

綜上所述，可以看出先知們十分信仰安拉，他們對安拉絕對的忠誠，做到勿以善小而不為，勿以惡小而為之，用一顆虔誠的心努力弘揚(yáng)伊斯蘭教的真諦，而這正是古爾邦節(jié)文化內(nèi)涵的精神層面。

三、古爾邦吉祥的功效

古爾邦節(jié)不但是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，它對于信仰伊斯蘭教的穆斯林，還有深刻的教育意義，以及廣泛的勸化作用。人們會像先知易卜拉欣那樣，做到人與人之間互相幫助，相互扶持，多做善事，不做壞事，弘揚(yáng)伊斯蘭教敬主，順主，孝敬，博愛的精神。而哈薩克族的一些口頭文學(xué)和書面記載的諺語也對伊斯蘭教的教義和精神進(jìn)行詮釋的，比如齊心的螞蟻會

搬倒大山；家有萬貫金銀財(cái)寶，不如古爾邦節(jié)的一只羊；只要人心齊，冰山也能燃著。這些正是希望哈薩克族人民可以像諺語所說的那樣，團(tuán)結(jié)勤勞，與人為善，多做善事。

四、結(jié)語

少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日文化是少數(shù)民族的一大歷史文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)涵著豐富的文化內(nèi)涵，是民族情感、知識、智慧、倫理的凝聚。少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的穩(wěn)定性是相對的，但是它的發(fā)展是絕對的。我們應(yīng)該理智對待少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，重視傳統(tǒng)節(jié)日文化資源的保持、保護(hù)與挖掘，讓中國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚(yáng)光大。

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[5]鐘敬文.《民俗學(xué)概論》.上海：文藝出版社.

中圖分類號：G122

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)06-0113-02