中國傳媒大學，北京　100024

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從文化維度視角解讀《安娜與國王》

中國傳媒大學，北京100024

摘要：作為探尋文化差異的重量級跨文化理論，霍夫斯泰德的文化維度理論為我們解讀文化間的碰撞沖突提供了理論基礎?！栋材扰c國王》是一部研究跨文化交際的經典電影，在電影中，文化差異和沖突比比皆是。本文從闡述文化維度理論入手，從五個文化維度對《安娜與國王》情節(jié)進行系統(tǒng)的分析，希望通過具體情節(jié)分析跨文化理論，進而呼吁人們增強對文化差異的理解，減少無意識的文化沖突，進而更順利地進行跨文化交際。

關鍵詞：霍夫斯泰德；文化維度理論；《安娜與國王》

一、綜述

隨著全球化日益發(fā)展的今天，跨文化交流的機會愈加頻繁。在進行跨文化交流中，文化的差異是不可避免的?；趯@個問題的思考，荷蘭國際文化合作研究所所長吉爾特·霍夫斯塔德于1980年在他的學術專著Culture Consequences 提出了文化維度理論。這個理論已經逐步發(fā)展為頗具影響力的跨文化理論。這部書的出版也奠定了他作為文化比較研究創(chuàng)始人的地位

文化維度理論起初是調查研究的結果。20世紀70年代，跨國公司IBM在全球40多個國家中近萬名員工進行了文化價值觀調查，得到了大量數據。在對調查數據進行分析歸納的基礎之上，霍夫斯泰德撰寫了重要著作Culture Consequences。根據分析和研究，霍認為文化具有相同的教育和生活經驗的許多人所共有的心理程序，而不是一種個體特征。他把文化差異總結概括為五個維度：個人主義-集體主義、男性社會-女性社會、不確定性規(guī)避、權力距離和長期導向-短期導向。

二、《安娜與國王》簡介

《安娜與國王》是根據事實改編而成的愛情文藝電影，它講述了19世紀中期一位寡居的英國女教師安娜受聘到暹羅皇宮做家庭教師，隨后與國王發(fā)生的曠世之戀。電影以安娜與國王的感情發(fā)展為主線，表達了東西文化相互摩擦碰撞的主題。安娜與國王來自不同的文化背景，身份地位截然不同，然而在其文化沖突的過程中，兩人相互理解，逐漸接受了彼此間的文化差異，產生了一段感人至深的戀情。

三、文化維度視角下的《安娜與國王》

《安娜與國王》作為研究跨文化的經典電影，在許多情節(jié)上都反映了經典跨文化理論，如霍夫斯泰德的國家文化維度理論、愛德華·霍爾的高低語境理論、卡拉克洪與斯喬貝克的價值取向理論等。本文旨在通過霍夫斯泰德的文化維度視角分析歷史愛情片《安娜與國王》。

(一)個人主義-集體主義視角下的《安娜與國王》

根據霍夫斯泰德的界定，“個人主義”社會指的是人與人之間松散聯(lián)系的社會結構，這個社會中的人們崇尚個人價值，重視個人需要，追求個人自由，著重照顧自己及其核心家庭。相反，“集體主義”社會是一種緊密聯(lián)系的社會，人們自出生起就融入到這個龐大而聯(lián)系緊密的群體中。在這個群體中，人們通過表現(xiàn)個體對群體的絕對忠誠來得到來自群體內部的保護和照顧。在集體社會中，個人作為不可分割的一份子，要服從于社會。

霍采用因素分析的方法計算出了各國家在每個維度上的得分，這個得分代表了各國家在每一個文化維度的表現(xiàn)指數。數據顯示，泰國的個人主義指數是20，而英國的則高達89。暹羅文明歷史悠久，是以種植稻米為生的大河文明，人們集體觀念強烈。而英國在發(fā)展過程中封建勢力薄弱，自由平等的思想深入人心。

在電影中安娜向國王提出自己搬出皇宮的要求得到了國王的否定，生氣的說“我不得不恭敬的提醒您，我不是您的仆人，而是您的客人。”安娜來自英格蘭文明，注重維護自己的利益，而當時泰國是君主專制國家，所有人都是國王的臣子，包括安娜。國家中任何人都要服從集體。在安娜第一堂課上，當暹羅王子說道暹羅國王無所不在無所不能時，安娜的兒子路易不以為然，說在他們家可不是這個樣子。此時，王子和安娜的兒子思考的出發(fā)點是截然不同的。在王子眼中，整個國家是一個群體，而路易則把他與父母所組成的核心家庭看作一個群體，進而兩個孩子發(fā)生了口角。

(二)權力距離視角下的《安娜與國王》

權力距離回答了“怎樣對待人與人之間的不平等”這個問題。該名詞來源于荷蘭社會心理學家米爾德的研究，用來指上下級之間的感情距離。在權力距離大的國家中社會等級鮮明，組織管理結構呈金字塔狀。下級對上級有很強的依懶性，并且在大多數情況下，下級聽從并服從上級。而在權利距離小的國家中，社會等級差異小，組織管理機構呈扁平狀。下級對上級的依賴性小。

霍的權力距離指數表明，大多數亞洲、非洲、拉丁語和阿拉伯語國家和地區(qū)為高權力距離國家，而德語系國家和地區(qū)，美國，英國等國家權力距離指數較低。

泰國有著悠久的封建歷史文化，雖然社會不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的等級觀念依舊根深蒂固。而經歷了文藝復興和工業(yè)革命的英國則沒有長時間的封建社會統(tǒng)治，人們更加追求平等自由。

在影片中，安娜和泰國臣民在禮儀上的態(tài)度相差甚遠。在泰國，人們把國王當作神一樣信奉，任何人不允許直視國王，并以下跪表示尊敬。而安娜則堅持使用英國的屈膝禮表示敬意。當安娜提出打算遵循英國的習慣，搬到皇宮外住的時候，國王回答：“我喜歡你住在宮里?！辈绤柕卣f道：“你不能討價還價，這是命令！”這表明在高權力距離的泰國，社會等級森嚴，普通百姓嚴格服從皇權的命令。當王子拿著國王的肖像和泰國地圖歌頌國王時，路易與王子發(fā)生沖突并惱怒的說王子有的不是父親，而是一張地圖。封建時期的泰國，作為一個極端的高權力距離國家，社會等級高于親情關系。

(三)陽剛氣質-陰柔氣質視角下的《安娜與國王》

陽剛氣質和陰柔氣質是指在社會和文化層面上，人們對兩性社會角色的認識。由于男性和女性的生理構造和社會分工不同，他們的性格和社會角色也有所差異。人們通常認為男性更強硬、富有競爭力而女性更溫柔感性。在“陽剛型”傾向的社會中，兩性的社會性別角色有明顯差異，而在“陰柔型”傾向的社會中，兩性的社會角色界限模糊?！瓣杽傂汀鄙鐣ε缘厣鐣巧直Ｊ貞B(tài)度，而在“陰柔型”社會中，人們對鼓勵兩性社會角色的重疊。

在陽剛氣質的社會和“陰柔型”社會中，兩性的地位高低關系存在明顯差異。在安娜與首相初次見面時，她對首相稱她為“先生”感到迷惑不解，于是翻譯解釋道“我國女人在首相面前是不能站著的”?！瓣杽傂汀鄙鐣汀瓣幦嵝汀鄙鐣牟顒e也反映在夫妻地位中。與英格蘭文明相比，古暹羅文明更趨向陽剛化。暹羅國王有23個妻子，42個妾，58個孩子。丈夫和妻子地位的嚴重不平等使奉行一夫一妻制的安娜大為驚訝。

霍認為：“陽剛氣質的國家往往對待兩性持不同標準：男性是主體，女性是受體?！甭芬自诎材日n堂上與泰國王子發(fā)生了口角，向安娜道歉。而王子傲慢得說“在泰國，男人從不向女人道歉。”國王與茶商之女塔恬大婚，在洞房花燭之夜，塔恬雙手合閉，向泰國國王磕頭行禮。這不僅是對皇帝的尊敬，也是對男性的遵從。

(四)不確定性規(guī)避視角下的《安娜與國王》

霍把不確定性規(guī)避定義為：“某種文化中的成員在面對不確定的或未知的情時感到威脅的程度?！痹诓淮_定性規(guī)避指數高的國家中，人們的危機感高于安全感，并樂于探尋未知領域，而不確定性規(guī)避指數低的國家則完全相反。

在安娜和首相去覲見國王的路途中，安娜對首相假裝不會說英語的做法感到好奇，首相說道“做人還是謹慎些好……不要期待太多”。在不確定規(guī)避指數高的泰國，即使是首相也對未來充滿危機意識。對生活抱有緊迫感。人們也更容易依賴于具體的指令。

(五)長期導向-短期導向視角下的《安娜與國王》

長期導向和短期導向是以儒家思想為基礎來劃分文化差異的。長期導向和短期導向體現(xiàn)著了一個社會或文化群體對當前利益和長期利益的價值觀。由于此項數據結果是結合儒家文化而產生的，所以參照39個國家和地區(qū)的長期導向指數，我們不難發(fā)現(xiàn)中國、日本、韓國、泰國、印度等絕大多數亞洲國家的指數明顯高于以英國、美國等為首的歐洲國家。

在電影中，安娜和國王發(fā)生了基于文化差異的意見分歧。這時國王感嘆道：“有些事情在暹羅都急不來，縱然著急的是國王也不行。”由此可見，以長期導向為主導的古暹羅重視并鼓勵人們關注過去和當前的傳統(tǒng)而不是去追求未來回報。

四、結語

霍夫斯泰德的文化維度理論從跨文化交際的角度出發(fā)，對不同文化的差異進行提煉和概括。該理論為我們理解不同文化，應對文化差異，避免文化沖突，促進文化交流提供了理論基礎?！栋材扰c國王》作為一部關注文化差異的影片，不僅直觀地向觀眾直觀呈現(xiàn)了中西不同文化間的差異，同時也傳達了理解異文化的必要性。通過描述安娜在暹羅經歷的各種文化碰撞，為我們理解學習文化維度理論提供了生動案例。

隨著全球化進程的加速，密切的跨文化交流已成為當今世界的重要特征之一。在這種文化大背景下，我們要更加深刻的認識到文化理解和包容的重要性，從而積極地投身于跨文化交際活動中，這也是電影《安娜與國王》的永恒魅力之所在。

[參考文獻]

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中圖分類號：J905

文獻標識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)06-0075-02

作者簡介：劉穎*劉穎(1990-)，女，山東濟寧人，中國傳媒大學在讀研究生，英語語言文學專業(yè)。