付興林，馬玉霞

(陜西理工大學(xué) 文學(xué)院，陜西 漢中 723000)

岑參留駐漢中詩(shī)歌的多維視界

付興林1，馬玉霞2

(陜西理工大學(xué) 文學(xué)院，陜西 漢中 723000)

永泰元年十一月，岑參授符出刺嘉州，途中因蜀中發(fā)生叛亂滯留漢中長(zhǎng)達(dá)半年之久，其間，他創(chuàng)作了14首關(guān)乎漢中山水、人文、時(shí)事的詩(shī)歌。這些詩(shī)歌或描寫(xiě)旅途山川風(fēng)光、險(xiǎn)棧峻道，或造訪寺廟訪禪問(wèn)經(jīng)，或探奇攬勝緬懷先賢遺跡，或試圖搭訕交接賢達(dá)隱士，或于酬唱贈(zèng)答中敘載蜀地平亂戰(zhàn)況及布德理民情況，展現(xiàn)了岑參多維的審美視界。岑參的漢中詩(shī)是一幅幅漢中的山水畫(huà)、人文畫(huà)、時(shí)事畫(huà)，體現(xiàn)出他一以貫之的敏于觀察體驗(yàn)、善于傳情體物、巧于細(xì)描精寫(xiě)的創(chuàng)作個(gè)性，具有極其重要的文學(xué)價(jià)值、審美價(jià)值、認(rèn)識(shí)價(jià)值。

岑參； 漢中詩(shī)歌； 審美視界； 創(chuàng)作個(gè)性

唐代宗永泰元年(765)十一月下旬，岑參由朝官庫(kù)部郎中出為四川嘉州刺史，于十二月上旬取道儻駱谷抵達(dá)城固縣。據(jù)《舊唐書(shū)·杜鴻漸傳》載：“永泰元年十月，劍南西川兵馬使崔旰殺節(jié)度使郭英乂，據(jù)成都，自稱(chēng)留后?！魇翊髞y?！盵1]3283因此之故，岑參無(wú)法繼續(xù)前行、赴蜀就任。聞一多先生在《岑嘉州系年考證》一文中認(rèn)為，永泰元年，“十一月，(岑參)出為嘉州刺史，因蜀中亂，行至梁州而還”；大歷元年“歲初在長(zhǎng)安。二月，杜鴻漸為山南西道劍南東西川副元帥，劍南西川節(jié)度使，平蜀亂，表公職方郎中，兼殿中侍御史，列置幕府，同入蜀。自春徂夏，留滯梁州，四月至益昌，六月入劍門(mén)，七月抵成都”[2]119-120。針對(duì)聞氏關(guān)于岑參自京至漢中、后返京、再由京復(fù)至漢中并滯留一段時(shí)間的研判，后之學(xué)者多持異議并反復(fù)商榷。李厚瓊在《岑參入蜀未與杜鴻漸同行》一文中指出：“永泰元年冬至梁州后，岑參滯留此地至大歷元年初夏，其間未因蜀亂返京。”[3]劉尚勇在《岑參赴嘉州時(shí)事考——兼論杜甫〈寄岑嘉州〉詩(shī)系年》中亦認(rèn)為：“當(dāng)暑時(shí)岑參仍在梁州，六月始入劍門(mén)，其滯留梁州無(wú)疑。”[4]李、劉二文是在參照有關(guān)詩(shī)文、結(jié)合唐代律令、按察當(dāng)時(shí)形勢(shì)的基礎(chǔ)上得出的結(jié)論，應(yīng)該說(shuō)具有較大的可信度。不能順利走馬就任，于岑參不能不說(shuō)稍顯被動(dòng)尷尬。宦途遇阻卻成就了詩(shī)歌創(chuàng)作。就在岑參滯留漢中數(shù)月間，他有感而發(fā)，寫(xiě)下了與漢中密切相關(guān)的14首詩(shī)歌。這些詩(shī)歌或描寫(xiě)旅途山川風(fēng)光、險(xiǎn)棧峻道，或登門(mén)造訪寺廟訪禪問(wèn)經(jīng)，或探奇攬勝緬懷先賢遺跡，或試圖搭訕交接賢達(dá)隱士，或于酬唱贈(zèng)答中敘載蜀地平亂戰(zhàn)況及布德整秩理民情況。應(yīng)該說(shuō)，岑參此一時(shí)期所留下的詩(shī)歌是一幅當(dāng)日漢中的山水畫(huà)、人文畫(huà)、時(shí)事畫(huà)，具有極其重要的文學(xué)價(jià)值、審美價(jià)值、認(rèn)識(shí)價(jià)值。

一、險(xiǎn)峻蜀道與秀美漢江

岑參曾于天寶八載(749)赴安西四鎮(zhèn)節(jié)度使高仙芝幕府擔(dān)任右威衛(wèi)錄事參軍、充掌書(shū)記一職，后又于天寶十三載(754)赴安西四鎮(zhèn)節(jié)度使、北庭都護(hù)封常清幕府擔(dān)任安西北庭節(jié)度判官，并于至德元載(756)領(lǐng)伊西北庭支度副使?！袄圩羧帜?，往來(lái)鞍馬烽塵間十余載，極征行離別之情，城障塞堡，無(wú)不經(jīng)行”[5]443的邊塞軍旅生活，不僅錘煉了岑參的意志品格，開(kāi)拓了他的心胸眼界，更成就了他的詩(shī)風(fēng)、詩(shī)名。岑參慣于以雄放縱橫、飄逸浪漫的筆墨勾畫(huà)瀚海川原的征伐生活和狂風(fēng)夜吼、沙飛石走、大雪堅(jiān)冰、奇熱嚴(yán)寒的塞外瑰麗風(fēng)光與異域風(fēng)情。與此相異的是，岑參的漢中詩(shī)歌展現(xiàn)的是既有攀緣在蜀道上險(xiǎn)峻奇絕、高危難行的驚懼之感，又有著天地相融、兩岸花香、鳥(niǎo)翔魚(yú)躍、晨鐘暮鼓、桂棹擊水之秀美景象。

1．險(xiǎn)峻蜀道

由現(xiàn)留的詩(shī)歌可知，岑參是沿著駱谷道南下秦嶺經(jīng)由漢中出刺嘉州的?！冻瓿缮僖樄刃幸?jiàn)呈》《赴嘉州過(guò)城固縣尋永安超禪師房》《過(guò)梁州奉贈(zèng)張尚書(shū)大夫公》《早上五盤(pán)嶺》《與鮮于庶子自梓州成都少尹自褒城同行至利州道中》系列詩(shī)，較為完整地繪制了他此次赴蜀的路線圖。岑參漢中詩(shī)中最為引人注目的一類(lèi)詩(shī)即是描畫(huà)蜀道之高危難行的詩(shī)歌。如《酬成少尹駱谷行見(jiàn)呈》寫(xiě)道：

聞君行路難，惆悵臨長(zhǎng)衢。豈不憚險(xiǎn)艱，王程剩相拘。憶昨蓬萊宮，新授刺史符。明主仍賜衣，價(jià)值千萬(wàn)余。何幸承命日，得與夫子俱。攜手出華省，連鑣赴長(zhǎng)途。五馬當(dāng)路嘶，按節(jié)投蜀都。千崖信縈折，一徑何盤(pán)紆。層冰滑征輪，密竹礙隼旟。深林迷昏旦，棧道凌空虛。飛雪縮馬毛，烈風(fēng)擘我膚。峰攢望天小，亭午見(jiàn)日初。夜宿月近人，朝行云滿(mǎn)車(chē)。泉澆石罅坼，火入松心枯。亞尹同心者，風(fēng)流賢大夫。榮祿上及親，之官隨板輿。高價(jià)振臺(tái)閣，清詞出應(yīng)徐。成都春酒香，且用俸錢(qián)沽。浮名何足道，海上堪乘桴。[6]355

駱谷又名儻駱谷，乃陜西秦嶺中由長(zhǎng)安赴漢中的一條山谷通道。南北長(zhǎng)240余公里，北端叫駱谷，位于周至縣西南；南端叫儻谷，在洋縣北面。此首詩(shī)描繪了駱谷道獨(dú)特的山間景象。首當(dāng)其沖是峽谷棧道。這里層巒疊嶂，山高林密，峽深谷闃，道窄路險(xiǎn)，縈回盤(pán)迂，棧道當(dāng)空，遠(yuǎn)望近行不由毛骨悚然。類(lèi)似棧道奇觀屬于梁州蜀道文化的一顯著特色。其次是氣候與植被。十一月的駱谷已然冰封大地，雪飛風(fēng)冽，馬瘦毛縮，人膚如割，驅(qū)車(chē)前行，輪滑轂溜，山頭林茂木長(zhǎng)，道旁時(shí)見(jiàn)燒焦枯松，竹子密匝攔道，車(chē)仗舉步維艱。竹子多見(jiàn)于南方，秦嶺南坡、漢中盆地北面已見(jiàn)出南北植被交匯的物候特征。

該詩(shī)明顯具有岑參描寫(xiě)邊塞景象的奇筆與健情，如“深林迷昏旦”“峰攢望天小，亭午見(jiàn)日初”，寫(xiě)得幽寂古蒼，與酈道元“重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月”[7]756的三峽風(fēng)光有幾分神似?！帮w雪縮馬毛，烈風(fēng)擘我膚”不由得令人想起他的《走馬川行奉送出師西征》中“半夜軍行戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割。馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢(qián)旋作冰，幕中草檄硯水凝”[6]178的奇景，均為觀察入微、細(xì)筆工描、以斑窺豹的鮮活詩(shī)句。而“夜宿月近人，朝行云滿(mǎn)車(chē)”則景事并寫(xiě)、感慨交織，在水墨畫(huà)般濃抹重寫(xiě)中昭示了羈旅之艱辛和蜀道之奇觀。由此一詩(shī)即可看出，向以想象奇瑰、夸飾見(jiàn)長(zhǎng)的岑參，其描寫(xiě)勾畫(huà)漢中山水時(shí)同樣展現(xiàn)出慣常的趣尚、眼力、筆力。

《早上五盤(pán)嶺》乃岑參經(jīng)停漢中赴蜀任職路過(guò)五盤(pán)嶺時(shí)創(chuàng)作的一首詩(shī)：

平旦驅(qū)駟馬，曠然出五盤(pán)。江回兩岸斗，日隱群峰攢。蒼翠煙景曙，森沉云樹(shù)寒。松疏露孤驛，花密藏回灘。棧道溪雨滑，畬田原草干。此行為知己，不覺(jué)行路難。[6]369

五盤(pán)嶺究竟在何處，學(xué)界爭(zhēng)議較多，有不同看法。有部分學(xué)者認(rèn)為，五盤(pán)嶺當(dāng)指四川廣元市東北、陜西寧強(qiáng)縣西南川陜交界處的七盤(pán)嶺，如“五盤(pán)嶺：一名七盤(pán)嶺，嶺上石蹬盤(pán)折，故名。在今四川廣元市東北一百七十里，與陜西寧強(qiáng)縣接壤，自古為秦、蜀分界處”[6]369-370。又如“七盤(pán)：亦名五盤(pán)，峻嶺也，在川陜交界處”[8]247。然有學(xué)者提出異議，認(rèn)為后之學(xué)者在對(duì)岑參詩(shī)中五盤(pán)嶺方位進(jìn)行坐實(shí)時(shí)，“誤指明清時(shí)蜀道川陜交界處之山嶺為五盤(pán)嶺，遂使五盤(pán)嶺從廣元市北嘉陵江濱‘東遷’于廣元市東北群山中”，“唐五盤(pán)嶺應(yīng)位于今廣元市北大灘鎮(zhèn)嘉陵江東岸九井驛穆家坡一帶”[9]320。由于后說(shuō)是在大量爬梳、辨誤、考釋和實(shí)地踏勘基礎(chǔ)上得出的結(jié)論，故筆者認(rèn)為此說(shuō)具有可信度。岑參有《與鮮于庶子自梓州成都少尹自褒城同行至利州道中》詩(shī)，其中有云：

前日登七盤(pán)，曠然見(jiàn)三巴。漢水出嶓冢，梁山控褒斜。棧道籠迅湍，行人貫層崖。巖傾劣通馬，石窄難容車(chē)。深林怯魑魅，洞穴防龍蛇。水種新插秧，山田正燒畬。夜猿嘯山雨，曙鳥(niǎo)鳴江花。過(guò)午方始飯，經(jīng)時(shí)旋及瓜。[6]372

上面兩詩(shī)均對(duì)五盤(pán)嶺一帶的地貌地勢(shì)及沿途的農(nóng)耕風(fēng)物特點(diǎn)予以細(xì)致描畫(huà)。五盤(pán)嶺處于高山之巔，其前地勢(shì)闊遠(yuǎn)，可放眼展望巴地；周邊群山環(huán)抱、峭壁千仞，峰下江湍流急，花茂草密，山路隨峰盤(pán)旋，棧道狹仄濕滑；夜晚常聞猿猴哀叫，晴日江鳥(niǎo)吟唱啼鳴；水田里山民正忙著插秧，山上燒畬的煙火熊熊正烈。說(shuō)到燒畬?zhuān)菫楫?dāng)日金牛道沿線村民的耕種方式——翻地下種前，焚燒田間坡頭的荒草，以草木灰肥田沃土。時(shí)至今天，漢中、蜀地山區(qū)地帶仍保留著這種古老傳統(tǒng)的耕作方式。

2．秀美漢江

岑參駐留漢中時(shí)，仰得舊交好友、時(shí)以檢校工部尚書(shū)之銜兼梁州刺史及山南西道觀察使張獻(xiàn)誠(chéng)的多方照拂，雖處于進(jìn)退難適之地，但衣食無(wú)虞，生活過(guò)得也算瀟灑自在。張獻(xiàn)誠(chéng)及其部屬常陪他游覽漢中名勝景區(qū)，使岑參有了更多機(jī)會(huì)感受和享受秦巴山川的流風(fēng)余韻。游覽觀賞之余，詩(shī)人詩(shī)情勃然，對(duì)溫婉秀美的漢江吟詠不輟，如《梁州陪趙行軍龍岡寺北庭泛舟宴王侍御》一詩(shī)：

誰(shuí)宴霜臺(tái)使，行軍粉署郎。唱歌江鳥(niǎo)沒(méi)，吹笛岸花香。酒影搖新月，灘聲聒夕陽(yáng)。江鐘聞已暮，歸棹綠川長(zhǎng)。[6]365

又如《陪群公龍岡寺泛舟》：

漢水天一色，寺樓波底看。鐘鳴長(zhǎng)空夕，月出孤舟寒。映酒見(jiàn)山火，隔簾聞夜灘。紫鱗掣芳餌，紅燭燃金盤(pán)。良友興正愜，勝游情未闌。此中堪倒載，須盡主人歡。[6]366

上引兩詩(shī)乃梁州當(dāng)?shù)毓賳T在漢江南岸下臨龍崗寺北庭的小舟上款待詩(shī)人及王侍御時(shí)，岑參寫(xiě)下的詩(shī)。李青石《岑參放歌吟梁州》文中對(duì)龍崗寺介紹道：“龍崗寺位于今陜西省漢中市南鄭縣梁山鎮(zhèn)境內(nèi)的龍崗山上，其山綿延數(shù)十里，盤(pán)旋如龍，與漢中隔江相望，山上有一南朝梁朝天監(jiān)年間修建的古剎，故名‘龍崗寺’。漢水與褒水在此相匯后折向東流向?qū)掗煹拇ǖ赖貐^(qū)。這里山色蔥郁、水面開(kāi)闊，唐代就是人們參禪拜佛、踏青游覽的好去處?！盵10]222由兩詩(shī)可知，唐時(shí)的漢江，江面寬闊，展眼眺望，天水相接，龍崗寺緊傍漢江，清幽的水中倒映著清晰的樓影，江面上漁人放聲高歌，水鳥(niǎo)翩飛穿梭，兩岸花影幢幢，馥香彌漫，詩(shī)人與朋友泛舟、飲酒、賦詩(shī)、吹笛、賞曲、垂釣、賞景，不知不覺(jué)中夕陽(yáng)斜沉，華月東上，耳邊回蕩廟宇清遠(yuǎn)的鐘磬和船家節(jié)奏明快的搖櫓聲。這是一副多么恬淡和美、充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意的漢江晚景逸樂(lè)圖啊?，F(xiàn)而今，往昔龍崗寺下那煙波浩渺、綠水長(zhǎng)流的景象早已消失殆盡、不復(fù)可睹，美麗的景致與漢水一同長(zhǎng)逝不返，永遠(yuǎn)定格在了岑參的漢中詩(shī)歌中。

《與鮮于庶子泛漢江》是另一首描繪漢江的佳作。詩(shī)云：

急管更須吹，杯行莫遣遲。酒光紅琥珀，江色碧琉璃。日影浮歸棹，蘆花罥釣絲。山公醉不醉，問(wèn)取葛疆知。[6]368

詩(shī)人與朋友鮮于晉登船泛舟于漢江，手中所持之酒杯斟滿(mǎn)琥珀色的美酒，船下緩緩流淌的是綠琉璃般的江水，岸邊成堆的是叢叢雪白蘆花，耳畔回響著急管繁弦的音樂(lè)，賓朋間推杯換盞喝得興濃，回水灣魚(yú)絲長(zhǎng)拋翹盼吞鉤。若非有任在肩、惦念赴職，此地是一處多么令人眷戀忘返、退隱賦閑的歸宿。詩(shī)中所用晉代山簡(jiǎn)與葛疆的典故，意在凸現(xiàn)詩(shī)人被迫留滯漢中而碌碌無(wú)為、有志難伸的焦慮與愁?lèi)?。但即使如此，岑參?duì)漢水的喜愛(ài)與欣賞還是難以遮掩的，這一點(diǎn)與其邊塞詩(shī)中天寒地凍、堅(jiān)冰長(zhǎng)風(fēng)等惡劣環(huán)境所激發(fā)砥礪的健朗氣概恰好相反。西北邊陲是開(kāi)闊視野、胸襟、膽略的演練場(chǎng)，是詩(shī)人博取英名、功業(yè)必須要面對(duì)的考驗(yàn)檢閱從詩(shī)中可以感知，詩(shī)人對(duì)漢水的沉醉與詠歌實(shí)源自其對(duì)自然美的本能反應(yīng)。

二、佛理道趣與名勝名流

漢中自古即是文化底蘊(yùn)十分厚重的形勝之地，其地是漢高祖劉邦興王圖霸的根據(jù)地，是三國(guó)蜀漢丞相諸葛亮六出祁山、北伐中原的戰(zhàn)略要地，也是五斗米教的誕生地和隱逸文化滋長(zhǎng)傳播的繁衍地。岑參的漢中詩(shī)既有對(duì)漢中濃厚的佛道盛況的反映，又有對(duì)漢中名勝古跡和名流雅士的歌詠。

1．佛理道趣

岑參初到城固寫(xiě)有《赴嘉州過(guò)城固縣尋永安超禪師房》一詩(shī)，對(duì)其拜訪永安超禪師一事作了載記：

滿(mǎn)寺枇杷冬著花，老僧相見(jiàn)具袈裟。漢王城北雪初霽，韓信壇西日欲斜。門(mén)外不須催五馬，林中且聽(tīng)演三車(chē)。豈料巴川多勝事，為君書(shū)此報(bào)京華。[6]357

岑參由儻駱谷出秦嶺后的首站即是城固。城固位于漢中東六十里處。詩(shī)人到達(dá)城固后，即馬不停蹄主動(dòng)尋訪永安寺，拜會(huì)超禪師，禮佛參禪、悟道頌盛。由岑參徑往造訪大概可以推知，永安寺和超禪師在當(dāng)?shù)仡H具知名度和影響力。數(shù)九寒冬一場(chǎng)大雪過(guò)后，寺院里枇杷樹(shù)已花開(kāi)繁盛。寺中主持身披袈裟，鄭重其事迎接從京師前來(lái)造訪的官人。詩(shī)人告訴隨從“門(mén)外不須催五馬，林中且聽(tīng)演三車(chē)”，即不許催逼行程，安心定神要聆聽(tīng)禪師講佛論法。“三車(chē)”乃佛家語(yǔ)，具體指牛車(chē)、鹿車(chē)、羊車(chē)，其意比擬佛教中之大中小三乘。所謂“演三車(chē)”者是說(shuō)講演佛法。從該詩(shī)可見(jiàn)出兩點(diǎn)：一是盛唐時(shí)梁州有名寺顯僧，佛教十分盛行；二是岑參有較濃的佛趣禪緣，他不僅一到城固即尋訪寺僧，且于詩(shī)中直歌佛禪活動(dòng)為“盛事”，并要親自將意想不到的此地盛況具書(shū)報(bào)告京師。

《梁州對(duì)雨懷麹二秀才便呈麹大判官時(shí)疾贈(zèng)余新詩(shī)》是對(duì)麹大判官生活方式、才學(xué)孝心、處事習(xí)性等的詠歌，于其中可見(jiàn)出漢中的隱逸之士和隱逸之風(fēng)。詩(shī)寫(xiě)道：

江上云氣黑，旱山昨夜雷。水惡平明飛，雨從嶓冢來(lái)。濛濛隨風(fēng)過(guò)，蕭颯鳴庭槐。隔簾濕衣巾，當(dāng)暑涼幽齋。麹生住相近，言語(yǔ)阻且乖。臥疾不見(jiàn)人，午時(shí)門(mén)始開(kāi)。終日看《本草》，藥苗滿(mǎn)前階。兄弟早有名，甲科皆秀才。二人事慈母，不弱古老萊。昨嘆攜手遲，未盡平生懷。愛(ài)君有佳句，一日吟幾回。[6]367

詩(shī)主要寫(xiě)詩(shī)人與麹大判官的交好往來(lái)。麹家有兩兄弟，一為麹大判官，一為麹二秀才，兩人皆有才名，同為秀才。詩(shī)人或與麹二秀才認(rèn)識(shí)，原本要拜會(huì)麹大判官，但他卻聲稱(chēng)染病不肯應(yīng)承，只是以詩(shī)回贈(zèng)。由詩(shī)中可知，麹大判官待人接物低調(diào)，言行乖戾且與人保持距離，終日埋頭研習(xí)藥典，擺弄種護(hù)藥草，侍奉孝敬老母。顯然，岑參所留意關(guān)注的麹大判官是一位有出仕潛力卻無(wú)心仕進(jìn)、深受儒家文化浸染卻又篤奉周流于道家文化的文士。

《全唐詩(shī)》中有一首《漢上題韋氏莊》詩(shī)，詩(shī)曰：

結(jié)茅聞楚客，卜筑漢江邊。日落數(shù)歸鳥(niǎo)，夜深聞扣弦。水痕侵岸柳，山翠借廚煙。調(diào)笑提筐婦，春來(lái)蠶幾眠。[11]2088

此詩(shī)于《全唐詩(shī)》中歸屬戎昱名下，但《唐詩(shī)紀(jì)》《唐音統(tǒng)簽》誤將其歸為岑參名下。廖立在《岑嘉州詩(shī)箋注》中將該詩(shī)列為“竄入詩(shī)及誤署詩(shī)”中，并對(duì)之所以混入岑集中的原因進(jìn)行了考辨，得出 “故其(戎昱)入蜀當(dāng)與岑參同行，詩(shī)作混入，或以此故?！短瓢偌以?shī)選》此亦作戎詩(shī)，以作戎詩(shī)為宜”[8]833的結(jié)論。由此看來(lái)，岑參與戎昱同行前往蜀地滯留漢中期間，都創(chuàng)作的有關(guān)于漢中山水、物態(tài)、世情的詩(shī)歌，從內(nèi)容來(lái)看，詩(shī)中的主人，更像是一位結(jié)廬漢江邊過(guò)著悠閑自在生活的隱士。那么，據(jù)岑、戎二詩(shī)可知，當(dāng)時(shí)漢中具有較濃的隱逸風(fēng)氣，一些讀書(shū)人并不以仕進(jìn)做官為價(jià)值取向，他們甘愿以讀書(shū)賦詩(shī)、陶然隱居為樂(lè)事。如此看來(lái)，漢中的文化氛圍與唐代的文化走向是趨向一致的，這也吻合了“漢中之人……崇重道教，猶有張魯之風(fēng)焉”[12]829的傳統(tǒng)神脈。

2．名勝名流

在岑參的漢中詩(shī)里，既有對(duì)當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)光的描寫(xiě)，也有對(duì)當(dāng)?shù)孛麆龠z跡的詠嘆。詩(shī)人常常將其眼光聚焦于漢代的歷史遺存，并藉此憑吊懷古。如《赴嘉州過(guò)城固縣尋永安超禪師房》詩(shī)曰：“漢王城北雪初霽，韓信壇西日欲斜?！盵6]357關(guān)于漢王城，李青石在《鴻泥雪爪覓詩(shī)痕》中有如下一段闡釋?zhuān)骸霸?shī)中所說(shuō)的漢王城，據(jù)明代嘉靖四十五年所修的《城固縣志》記載：‘漢王城，東十里，高十丈，頂平，南北一百八十步，東西百步，南近漢江，北繞湑水，漢王駐兵于此?！?06年，項(xiàng)羽封劉邦為漢王，劉邦曾于此筑城駐軍，今于城固縣城東一公里至洋縣的公路旁仍存漢王城遺址?！盵10]219關(guān)于韓信臺(tái)，有學(xué)者誤以為是指今漢中城內(nèi)的拜將壇，其實(shí)不然。《水經(jīng)注》卷27《沔水》有載：“壻水逕樊噲臺(tái)南，臺(tái)高五六丈，上容百許人。又東南逕大成固北，城乘高勢(shì)，北臨壻水。水北有韓信臺(tái)，高十余丈，上容百許人，相傳高祖齋七日，置壇設(shè)九賓禮，以禮拜信也?！盵7]621據(jù)此可知，詩(shī)中所提及的韓信臺(tái)應(yīng)在湑水以北，與湑水之南的漢王城隔水相望，是韓信拜為大將后所筑用以操練兵馬的地方，實(shí)為坐落于漢中市東城固縣境內(nèi)的另一漢代遺址。所以，《漢中府志》卷六《古跡·邱墓》釋“韓信臺(tái)”云：“城東五里，云是淮陰侯所筑?！盵13]167《城固縣志·文物史跡志》釋“韓信臺(tái)”章節(jié)引述明嘉靖年間所編修的《城固縣志》亦云：“韓信臺(tái)，今城‘東五里’漢將韓信所筑?！盵14]686在去往永安寺的途中，昔日帝王將相們厲兵秣馬、爭(zhēng)雄逐鹿的地方還是引起了詩(shī)人的關(guān)注。白雪覆壓的漢王城、斜陽(yáng)映照的韓信臺(tái)，荒蕪冷寂，健拔雄視，像是在注視著漢中歷史上最風(fēng)虎云龍的歲月，透射出勢(shì)拔五岳掩盡天地的豪氣英風(fēng)。詩(shī)人在對(duì)此類(lèi)標(biāo)志性歷史文化遺跡的凝思中，浸沐體悟著漢中厚重的文化遺韻。

岑參于漢中創(chuàng)作有一首《過(guò)梁州奉贈(zèng)張尚書(shū)大夫公》，詩(shī)中所贊賞稱(chēng)道的乃其好友至交、時(shí)以檢校工部尚書(shū)頭銜兼任梁州刺史及山南西道觀察使的張獻(xiàn)誠(chéng)。詩(shī)人將張獻(xiàn)誠(chéng)比擬為漢三杰之一的韓信：“漢中二良將，今昔各一時(shí)。韓信此登壇，尚書(shū)復(fù)來(lái)斯?！盵6]360歷史英雄與今日俊杰異時(shí)同地、并觀比照的字里行間，充滿(mǎn)了溢美之詞和期許之意。當(dāng)然據(jù)此可知，唐時(shí)的漢中，人們是以良將名臣來(lái)看待韓信的，或者說(shuō)韓信已為當(dāng)?shù)厝怂毡榻邮懿⑷谌肓宋幕鳌?/p>

岑參的詩(shī)歌記載下了當(dāng)時(shí)漢中人對(duì)歷史人物的敬仰之情，漢代尤其是漢初劉邦及以漢中三杰為代表的群英眾賢積極進(jìn)取、運(yùn)籌帷幄、改朝換代的雄心與氣概極大地感召激勵(lì)著世人，熔鑄成薪火承傳、興發(fā)感動(dòng)的綿久力量，沉淀流淌在漢中的文化血脈中。

三、平叛戡亂與布德理民

岑參的漢中詩(shī)歌除了關(guān)合山水景象、文化士風(fēng)外，還有一部分與當(dāng)時(shí)的軍事、時(shí)事密切相關(guān)，于此可見(jiàn)出“史詩(shī)”的特征。在數(shù)首詩(shī)中，詩(shī)人涉及他取道和駐留漢中的因由，尤其是在贈(zèng)予張獻(xiàn)誠(chéng)、杜鴻漸的詩(shī)歌中觸及當(dāng)時(shí)的政治氣候、軍事態(tài)勢(shì)、當(dāng)?shù)孛袂榧笆竦貞?zhàn)亂、朝廷討伐等諸多情況，實(shí)可與正史互證或補(bǔ)正史之失，有著十分珍貴的史料價(jià)值和認(rèn)識(shí)價(jià)值。

如在《過(guò)梁州奉贈(zèng)張尚書(shū)大夫公》中，詩(shī)人寫(xiě)道：

漢中二良將，今昔各一時(shí)。韓信此登壇，尚書(shū)復(fù)來(lái)斯。手把銅虎符，身總丈人師。錯(cuò)落北斗星，照耀黑水湄。英雄若神授，大材濟(jì)時(shí)危。頃歲遇雷云，精神感靈祇。勛業(yè)振青史，恩德繼鴻私。羌虜昔未平，華陽(yáng)積僵尸。人煙絕墟落，鬼火依城池。巴漢空水流，褒斜惟鳥(niǎo)飛。自公布德政，此地生光輝。百堵創(chuàng)里閭，千家恤煢嫠。層城重鼓角，甲士如熊羆。坐嘯風(fēng)自調(diào)，行春雨仍隨。芃芃麥苗長(zhǎng)，藹藹桑葉肥。浮客相與來(lái)，群盜不敢窺。何幸承嘉惠，小年即相知。富貴情易疏，相逢心不移。置酒宴高館，嬌歌雜青絲。錦席繡拂廬，玉盤(pán)金屈卮。春景透高戟，江云篲長(zhǎng)麾。櫪馬嘶柳蔭，美人映花枝。門(mén)傳大夫印，世擁上將旗。承家令名揚(yáng)，許國(guó)苦節(jié)施。戎幕寧久駐，臺(tái)階不應(yīng)遲。別有彈冠士，希君無(wú)見(jiàn)遺。[6]360-361

于詩(shī)中，岑參高調(diào)贊揚(yáng)張獻(xiàn)誠(chéng)濟(jì)世安危、治繁理亂的文韜武略、突出才干。從中又歷數(shù)了西南吐蕃于安史之亂后趁火打劫、滋擾侵掠漢中，給當(dāng)?shù)刂伟病⑸a(chǎn)、生活帶來(lái)嚴(yán)重破壞，后在張獻(xiàn)誠(chéng)的推恩布德、涵蓄養(yǎng)息下，軍伍、農(nóng)業(yè)、市井迅速恢復(fù)秩序與生機(jī)，吐蕃等少數(shù)蠻夷不敢造次犯擾的基本史實(shí)?？梢哉J(rèn)為，岑參此詩(shī)生動(dòng)地記載展現(xiàn)了安史之亂前后漢中由治到亂、再由亂至治的過(guò)程，是了解當(dāng)時(shí)軍事、政治、民生的重要文獻(xiàn)資料。

在其他一些詩(shī)中，岑參曾多次言及臨危拜命、消弭叛亂、整治秩序的時(shí)事及軍事。如《奉和杜相公初發(fā)京城作》有云：“銜恩期報(bào)主，授律遠(yuǎn)行師?！盵6]359《奉和相公發(fā)益昌》有云：“山花萬(wàn)朵迎征蓋，川柳千條拂去旌。暫到蜀城應(yīng)計(jì)日，須知明主待持衡?！盵6]374由兩詩(shī)傳遞的訊息獲知，當(dāng)日蜀地發(fā)生兵亂，杜鴻漸奉命前往平叛，他從益昌前行入蜀的時(shí)間為春天?！度雱﹂T(mén)作寄杜楊二郎中時(shí)二公并為杜元帥判官》中寫(xiě)道：“凜凜三伏寒，巉巉五丁跡?！喙値熉茫h(yuǎn)近罷金革?！盵6]375從中不難看出，岑參離開(kāi)漢中當(dāng)在夏季，先期進(jìn)蜀的杜鴻漸已完成平亂任務(wù)。由這三首詩(shī)亦可證明，岑參入蜀并未與杜鴻漸同行，因身份角色、擔(dān)負(fù)責(zé)任不同，主屬二人是一前一后分次行進(jìn)趨蜀的。當(dāng)然，從后面這首詩(shī)中，附帶還可了解感知蜀地山川形勢(shì)之險(xiǎn)要、作逆割據(jù)之易成、詩(shī)人對(duì)此之焦慮以及如何實(shí)現(xiàn)山川穩(wěn)固、四海一家的對(duì)策。如詩(shī)中有云：

與時(shí)忽開(kāi)閉，作固或順逆。磅礴跨岷峨，巍蟠限蠻貊。星當(dāng)觜參分，地處西南僻。斗覺(jué)煙景殊，杳將華夏隔。劉氏夕顛覆，公孫曾敗績(jī)。始知德不修，恃此險(xiǎn)何益？相公總師旅，遠(yuǎn)近罷金革。杜母來(lái)何遲，蜀人應(yīng)更惜。暫回丹青慮，少用開(kāi)濟(jì)策。二友華省郎，俱為幕中客。良籌佐戎律，精理皆碩畫(huà)。高文出詩(shī)騷，奧學(xué)窮討賾。圣朝無(wú)外戶(hù)，寰宇被德澤。四海今一家，徒然劍門(mén)石。[6]375-376

倘若我們認(rèn)可杜甫的入蜀紀(jì)行詩(shī)是關(guān)于安史之亂的“史詩(shī)”的話(huà)，那么岑參的漢中詩(shī)亦當(dāng)具此性質(zhì)，因?yàn)樯鲜鲞@些詩(shī)為我們?cè)佻F(xiàn)了漢中乃至大唐王朝此一時(shí)段的政治生態(tài)、軍事斗爭(zhēng)、社會(huì)狀貌，構(gòu)成了關(guān)乎唐王朝始盛終衰演進(jìn)蛻變的一幅縮影。當(dāng)然，岑參的這類(lèi)詩(shī)雖灌注著感時(shí)傷亂的憂(yōu)患意識(shí)，但整體上仍體現(xiàn)出朗暢健康的情感基調(diào)。他密切關(guān)注時(shí)局變演，心懷盡職獻(xiàn)忠的赤誠(chéng)和前赴就職的擔(dān)當(dāng)。基于此一判斷，我們有理由認(rèn)為，雖然在蜀地叛將賊子的攪擾騷動(dòng)下，唐王朝蒙受了屈辱、遭遇了打擊，但在詩(shī)人心目中卻未曾失去其由來(lái)已久涵育鑄就的巨大凝聚力。

岑參在文學(xué)史上，以邊塞詩(shī)人而享譽(yù)馳名。他那些描寫(xiě)邊陲奇景異態(tài)以及在險(xiǎn)惡環(huán)境中特異而又真切感受的詩(shī)章，給人留下了非常深刻的印象。雖然，岑參路過(guò)、滯留漢中時(shí)間不過(guò)半年，所到之地遠(yuǎn)離了他所熟悉的邊塞異境，所寫(xiě)內(nèi)容也與馳軍殺伐、血色腥草相去甚遠(yuǎn)，漢中詩(shī)歌多呈現(xiàn)靜美、優(yōu)美、險(xiǎn)美，而邊塞詩(shī)歌多呈現(xiàn)奇美、大美、壯美的不同特點(diǎn)，但不可忽視的一個(gè)基本事實(shí)是，岑參漢中詩(shī)歌與邊塞詩(shī)歌均體現(xiàn)出獨(dú)特共有的創(chuàng)作個(gè)性，即敏于觀察體驗(yàn)，善于傳情體物，巧于細(xì)描精寫(xiě)，含蘊(yùn)著詩(shī)人健舉酣暢、情熱性豐的審美氣度。

[1]劉昫．舊唐書(shū)[M]．北京：中華書(shū)局，1975．

[2]聞一多．唐詩(shī)雜論[M]．上海：上海古籍出版社，1998．

[3]李厚瓊．岑參入蜀未與杜鴻漸同行[J]．內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2005(3)．

[4]劉尚勇．岑參赴嘉州時(shí)事考[J]．成都大學(xué)學(xué)報(bào)，1987(3)．

[5]傅璇琮．唐才子傳校箋[M]．北京：中華書(shū)局，1987．

[6]陳鐵民，侯忠義．岑參集校注[M]．上海：上海古籍出版社，2004．

[7]陳橋驛．水經(jīng)注校證[M]．北京：中華書(shū)局，2013．

[8]廖立．岑嘉州詩(shī)箋注[M]．北京：中華書(shū)局，2004．

[9]孫啟祥．杜甫、岑參詩(shī)中五盤(pán)嶺地望考辨[M]//漢中歷史文化論集．西安：陜西人民出版社，2011．

[10]李青石．鴻泥雪爪覓詩(shī)痕——探尋中國(guó)古代詩(shī)人的心路歷程[M]．西安：三秦出版社，2009．

[11]彭定求．全唐詩(shī)[M]．北京：中華書(shū)局，1960．

[12]魏征．隋書(shū)[M]．北京：中華書(shū)局，1973．

[13]郭鵬．漢中府志校勘[M]．西安：三秦出版社，2012．

[14]城固縣地方志編纂委員會(huì)．城固縣志[M]．北京：中國(guó)大百科全書(shū)出版社，1994．

[責(zé)任編輯：李法惠]

The Multi-dimensional Study on Cen Shen’s Poems Written in Hanzhong

FU Xing-lin, MA Yu-xia

(School of Arts, Shaanxi Science and Engineering University, Hanzhong Shaanxi 723000, China)

Cen Shen was appointed as the feudal prefectural governor of Jiazhou in November of the first year of Yongtai Era. But before he assumed office, he was detained in Hanzhong due to riots within Shu for as long as half a year, during which he wrote 14 poems regarding the landscape, culture and current affairs of Hanzhong. In these poems, he depicts mountains or precipitous walkways along the journey, explores meditation and classics in ancient temples, visits relics and scenic spots in memory of the previous sages, strives to associate with wise hermits, or narrates riot mitigation situation and virtue spreading, order maintaining as well as governing efforts by responding and presenting poems. These, altogether, demonstrate Cen Shen’s multi-dimensional aesthetic vision. Showing the landscape, culture and events at that time in Hanzhong, his poems embody his consistent creation personalities of keen observation, delivering emotions and detailed description. That’s why they have great literary, aesthetic and cognitive value.

Cen Shen; poems about Hanzhong; aesthetic vision; creation personality

2016-06-18

陜西省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“漢水流域唐宋詩(shī)歌研究”，項(xiàng)目編號(hào)：2015J026。

付興林(1965— )，男，陜西省勉縣人，文學(xué)博士，教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事中國(guó)古代文學(xué)與文化研究。

I207.22

A

1002-6320(2016)06-0054-06