雷 雨 泰

(南陽醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校, 河南 南陽 473000)

我國傳統(tǒng)文化對外傳播的核心問題及策略

雷 雨 泰

(南陽醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校, 河南 南陽 473000)

一、我國傳統(tǒng)文化對外傳播的核心問題

(一)傳統(tǒng)文化對外傳播應(yīng)注重民族性的審視

文化對外傳播的目的有兩種，一種是價值觀的傳播，一種是為獲取文化產(chǎn)業(yè)化商業(yè)利益的傳播。在文化超越地域和民族區(qū)域的限制走出國門的時候，對文化沖突和融合過程中民族性的審視就成為傳統(tǒng)文化傳播的重要內(nèi)容。因此，我國傳統(tǒng)文化的對外傳播，在內(nèi)容上，顯然離不開民族精神的傳播，在形式上，又必須以其他國家和地區(qū)的人們喜聞樂見的形式來進行傳播，讓傳統(tǒng)文化成為一種富有親切感的文化元素和符號，使更多的外國人透過文化形式了解我國傳統(tǒng)文化的屬性和民族精神。

不同的文化在對外傳播過程中都需要一個認同和接受的過程，而這樣的過程不是一種簡單的異質(zhì)文化之間的認知問題，而是對文化的身份屬性的接納和理解的過程。在這樣的過程中，為了獲得認同和滿足接受者的需要，這種文化就必須先要確定自己的特征，然后才能夠使得他人來辨識這種特征，進而通過特征的認同來實現(xiàn)文化的認同。而這種特征，在形式上，固然可以有著各種各樣的特點，但在本質(zhì)上，卻必須是文化本身蘊含基本的民族精神和價值觀取向。

我國傳統(tǒng)文化既然是在中華民族長期的生產(chǎn)生活過程中形成的，那么傳統(tǒng)文化在對外傳播中也就必然要融合進中華民族總體的價值觀和道德理念，在對外傳播中傳統(tǒng)文化在根本上就帶有這種民族精神和民族價值取向。因此，對于傳播過程中所謂的認同和接受，歸根結(jié)底必須是這種民族精神和價值觀的認同和接受，這種傳播，當(dāng)然也只能歸根結(jié)底是這種民族精神和價值觀的傳播。

傳統(tǒng)文化在對外傳播中還必須注意文化創(chuàng)新是文化的靈魂和生命的這一屬性。文化創(chuàng)新能力是一個國家、一個民族智慧和文明的體現(xiàn)，也是一個國家綜合實力的重要標(biāo)志。傳統(tǒng)文化的對外傳播，并不是要純粹地傳播“傳統(tǒng)”的東西，更不是說越傳統(tǒng)越好。如果只是一味地堅守我國傳統(tǒng)文化的固有形式，而對當(dāng)前文化發(fā)展的諸多新元素采取充耳不聞的態(tài)度的話，傳統(tǒng)文化也就必然因缺少生機而逐漸被歷史所淘汰。我國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展過程也是民族文化深度融合、交流、創(chuàng)新的過程，它本身就是一個文化在歷史進程中不斷創(chuàng)新的過程。當(dāng)前面對世界文化一體化的進程，面對文化傳播新媒介以及文化理念的眾多新要求，我國傳統(tǒng)文化更要有機地融合各種積極因素，從而在對外傳播的過程中發(fā)揮其自身的優(yōu)勢。

(二)傳統(tǒng)文化對外傳播應(yīng)注重意識形態(tài)的把握

文化是具有國界的，如何在異質(zhì)文化環(huán)境中把握受眾的心理接受問題是傳統(tǒng)文化對外傳播的重要問題。傳統(tǒng)文化本身所蘊含的民族精神和價值觀在對外傳播過程中首先要把握介入機制。不同的地域文化包含著不同的意識形態(tài)內(nèi)容，我國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)是民族精神的反映，當(dāng)然也有著濃厚的民族意識。在傳統(tǒng)文化的對外傳播過程中，我國的意識形態(tài)也在逐漸融入對方的文化之中，在不同的國家出現(xiàn)了不同的適應(yīng)方式，發(fā)生了不同的變化，得到了不同程度的傳播。這種主流意識形態(tài)的介入并不是文化霸權(quán)的另一種表現(xiàn)形式，恰恰印證了我國傳統(tǒng)文化對外傳播的目的是獲得文化認同和文化信任，是為我國的和平發(fā)展創(chuàng)造良好的文化氛圍所服務(wù)的。同時，傳統(tǒng)文化對外傳播的意識形態(tài)性也不是赤裸裸的意識形態(tài)再現(xiàn)，它是將意識形態(tài)性有機地融合在傳統(tǒng)文化的對外傳播過程之中。這樣我國的社會主義核心價值觀也就不再被看作是意識形態(tài)奴役或者強化的要素，而成為民族文化體現(xiàn)出的精髓的展現(xiàn)形式。

傳統(tǒng)文化本身所蘊含的民族精神和價值觀在對外傳播過程中也要把握退出機制，也就是說這種意識形態(tài)不能直接、生硬地附帶于傳統(tǒng)文化傳播過程中。傳統(tǒng)文化的對外傳播更多的是依賴于情感的共鳴和文化的吸引。如果只是將文化作為意識形態(tài)傳播的工具，這種純粹工具化的文化傳播就往往會失去生命力，就容易受到接受者的抵制。我國傳統(tǒng)文化在對外傳播過程中要積極借鑒這一機制，合理地把握主流意識形態(tài)的文化內(nèi)核，根據(jù)傳播的實際需要把握好相應(yīng)的意識形態(tài)退出機制。

二、我國傳統(tǒng)文化對外傳播的策略

(一)創(chuàng)新傳播理念，升華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

當(dāng)今世界，對外文化傳播除了傳播途徑和媒介發(fā)生變化之外，傳播的理念也發(fā)生了很大的變化。我國傳統(tǒng)文化因為具有強烈的民族風(fēng)格和文化魅力，而成為世界文化的重要組成部分。因此，傳統(tǒng)文化傳播理念的創(chuàng)新必須是基于民族風(fēng)格和文化魅力自身因素的創(chuàng)新，是深入挖掘和升華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的創(chuàng)新，而不是為了創(chuàng)新而進行創(chuàng)新。

對于傳統(tǒng)文化對外傳播的理念創(chuàng)新，一方面，固然是要改變約定俗成的理念，要對文化新質(zhì)和文化異質(zhì)采取大膽創(chuàng)新的態(tài)度。在傳統(tǒng)文化的對外傳播過程中，將傳統(tǒng)文化有機地融合到國外群體的鮮活的生活過程當(dāng)中，將我國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和國外當(dāng)?shù)厝罕姷纳罹o密結(jié)合在一起。另一方面，還必須在我國傳統(tǒng)文化對外傳播的同時注意面對外來文化形式和內(nèi)容的沖擊。必須注意的是我國傳統(tǒng)文化畢竟是在本國文化土壤當(dāng)中產(chǎn)生的，受制于地域、民族、歷史等眾多因素的影響，必然存在著一些不利于傳播的因素，如果堅持因循守舊，我國傳統(tǒng)文化不僅很難在對外傳播過程中獲得優(yōu)勢，而且也很難對國內(nèi)大眾形成真正的吸引力。在面對我國傳統(tǒng)文化時，我們不僅要看到我國傳統(tǒng)文化的弱點、缺陷和不足，也要對國外的其他文化的積極因素加以借鑒和吸收，使其成為我國傳統(tǒng)文化進行傳播創(chuàng)新的有機組成部分。

(二)豐富傳播形式，實現(xiàn)傳播媒介多樣化

傳統(tǒng)文化對外傳播需充分利用一切傳播媒介和傳播手段?！安煌愋偷奈幕瘋鞑ッ浇榭梢詫ξ幕J同和文化經(jīng)驗的衰亡或者繁榮產(chǎn)生不同的影響。地方的、種族的和比較私人性的文化傳播媒介有助于維持持久的文化認同和文化自主權(quán)，而國際性的文化傳播內(nèi)容對表面的、短期的文化現(xiàn)象，諸如大眾時尚、風(fēng)格和趣味產(chǎn)生影響?！眰鹘y(tǒng)文化在對外傳播的過程中，保持文化傳統(tǒng)是一些國家和地區(qū)的群眾對“中國風(fēng)”癡迷的原因。因為傳統(tǒng)文化要素包含的情感特色和形式特色，既能夠滿足不同種群人們的情感需要和文化期待心理，同時也滿足了他們的文化好奇和文化渴望心理。

傳統(tǒng)文化在對外傳播中如果忽略了傳播能力的提高，忽略了傳播媒介的廣泛應(yīng)用，那就必然會失去相應(yīng)的傳播機會。當(dāng)今世界，文化的傳播具有豐富的媒介形式，這和傳統(tǒng)的以人為媒介的傳播模式有了明顯的不同。這些新媒體當(dāng)中，自媒體的發(fā)展可謂日新月異，從3G到4G,從數(shù)碼相機到高尖端的自拍設(shè)備的出現(xiàn)，文化傳播的方式發(fā)生了前所未有的變化。我國傳統(tǒng)文化的對外傳播，必須正視這些新媒體因素，充分利用各種傳播途徑和形式。

(三)整合傳播資源，建設(shè)一流國際媒體

傳統(tǒng)文化在對外傳播中除了傳播技術(shù)的不斷改進和革新，有效地推進現(xiàn)有傳播資源的整合外，迅速形成規(guī)模優(yōu)勢、傳播優(yōu)勢無疑是最為有效的手段。對于我國目前的傳播資源來說，從中央到地方，從個人到整體，不能說不豐富。但是，由于這些資源缺乏相應(yīng)的整合，沒有能夠使得這些資源統(tǒng)一地實施對外文化傳播的任務(wù)，因而，其整體的傳播能力自然也就顯得不足。唯其如此，為了進一步實現(xiàn)文化的有效傳播，就必須進一步強化媒體建設(shè)，實現(xiàn)傳播資源的有效整合。一方面規(guī)范各個媒體內(nèi)部的內(nèi)容選擇、傳播體系、傳播技術(shù)和傳播隊伍建設(shè)；另一方面，還要把各種傳播方式、各種傳播媒介聯(lián)系在一起來統(tǒng)籌傳播內(nèi)容的開展和運作，實現(xiàn)各種傳播手段的融合發(fā)展和整體性應(yīng)用，根據(jù)傳播媒介的特點使之承擔(dān)起相應(yīng)的文化傳播任務(wù)，形成文化傳播的組合拳。

同時，還要積極釋放文化正能量，尤其是網(wǎng)絡(luò)文化。習(xí)近平總書記在2016年4月19日主持召開的網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會上指出，網(wǎng)絡(luò)空間是億萬民眾共同的精神家園，要本著對社會負責(zé)、對人民負責(zé)的態(tài)度，依法加強網(wǎng)絡(luò)空間治理，加強網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，做強網(wǎng)上正面宣傳，培育積極健康、向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化，用社會主義核心價值觀和人類優(yōu)秀文明成果滋養(yǎng)人心、滋養(yǎng)社會。