許菊芳

（河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院影視藝術(shù)系，河南 鄭州 450000）

《海洋之歌》視域下的《大魚海棠》

許菊芳

（河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院影視藝術(shù)系，河南 鄭州 450000）

以經(jīng)典動(dòng)畫電影《海洋之歌》作為參照系，可見《大魚海棠》在中國(guó)動(dòng)畫電影發(fā)展史上已有了與世界經(jīng)典動(dòng)畫接軌的創(chuàng)見，但其不足也顯而易見：敘事不力，情感張力不足，各種中國(guó)元素未能充分服務(wù)于影片的敘事與抒情。

《大魚海棠》；《海洋之歌》；敘事；情感張力

最近，備受國(guó)人關(guān)注的動(dòng)畫電影《大魚海棠》上映，這是部歷時(shí)十二年構(gòu)想與制作的影片，因其顛覆中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫的特色，其制作及上映曾引起國(guó)人極大的期待。但其上映后的反響卻偏向于毀損一方，因?qū)ζ涔适虑楣?jié)缺憾的過分吐槽，它對(duì)中國(guó)動(dòng)畫電影的開創(chuàng)意義似已被遮蔽。如若站在中國(guó)動(dòng)畫電影發(fā)展史中來看待這部影片，我們或許能看到更客觀真實(shí)的《大魚海棠》。從根本上來看，《大魚海棠》在畫面造型及中國(guó)元素的應(yīng)用方面，是值得充分肯定的，而其在故事情節(jié)上與中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫電影的共性缺憾也是我們不得不正視的問題。為了更客觀地觀照這部影片，我們不妨以一部世界性的經(jīng)典動(dòng)畫電影《海洋之歌》作為參照，來探討《大魚海棠》的得失及中國(guó)動(dòng)畫電影的發(fā)展走向問題。

一、《大魚海棠》與《海洋之歌》的相似性

《海洋之歌》是導(dǎo)演湯姆·摩爾執(zhí)導(dǎo)的一部經(jīng)典動(dòng)畫影片，于2014年9月起先后在歐美國(guó)家上映，并將于今年的8月12日在中國(guó)上映。這部影片上映后，反響甚好，曾獲2015年奧斯卡金像獎(jiǎng)提名，獲2015年金爵獎(jiǎng)等。如若將《大魚海棠》與其比照來看，二者之間雖表現(xiàn)的是不同民族地域的故事，但在意象、民族性元素、畫面等方面卻有著諸多驚人的相似性。

從使用意象來看，《海洋之歌》里運(yùn)用了大海、海豹等意象，《大魚海棠》里則有大海、海豚等意象。這些意象，不僅將大海作為故事發(fā)生的空間背景，而且為影片營(yíng)造出雄渾壯闊、自由奔放的意境，給人美感享受的同時(shí)，引發(fā)無限的遐想。

從民族性元素來看，兩部影片都運(yùn)用了諸多具有各自民族特色的神話人物、歷史傳說以及獨(dú)具特色的民族文化元素。其中《海洋之歌》中就運(yùn)用到諸多凱爾特民族中流傳的神話人物如海豹女，巨人麥克·利爾，貓頭鷹女巫瑪查，偉大的記錄者肖納吉等，他們的參與敘事給整個(gè)故事蒙上了童話的奇幻色彩。此外，在音樂方面，《海洋之歌》以一首具有民族特色的經(jīng)典歌曲貫穿始終，成為喚醒人們心靈的重要媒介，這也是這部影片獨(dú)具民族特色的表現(xiàn)。同樣，《大魚海棠》中也融匯了諸多中華民族特色，在人物方面，出現(xiàn)了如嫘祖、句芒、祝融、后土、應(yīng)龍等神話人物，在主角設(shè)置方面，還將《莊子·逍遙游》中具有神話色彩的形象加以運(yùn)用，設(shè)定了鯤、椿、湫這三個(gè)人物。不僅如此，《大魚海棠》中還加入了諸多具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的元素，如典型的客家圍屋這一美觀且安全的人物活動(dòng)環(huán)境，還有色彩方面典型的大紅色，這包括椿、湫的紅色民族服裝，鯤額頭上紅色的疤痕，紅色的海豚等。

因此，《大魚海棠》與《海洋之歌》相比，二者在畫面上有著諸多的相似性，這不僅包括相似的大海與海洋意象，還有著各自獨(dú)特的民族神話人物和民族化音樂乃至色彩，同時(shí)，它們的畫面都是精心制作而成的，整體畫面都表現(xiàn)出清新、唯美的特點(diǎn)?！洞篝~海棠》在畫面構(gòu)圖上雖則不及《海洋之歌》精細(xì)，但其也是經(jīng)歷十來年精心制作而成的，這也是我們必須對(duì)《大魚海棠》充分肯定的地方所在。

二、《大魚海棠》在《海洋之歌》視域下的缺憾

《大魚海棠》與《海洋之歌》有著意象、民族化元素、畫面精細(xì)唯美等諸多方面的相似之處，但其在上映后的反響上卻形成巨大的反差。究其原因，實(shí)在是在影片敘事和情感抒發(fā)上的良莠不齊。從根本上來說，《大魚海棠》相比于《海洋之歌》的不足主要在兩個(gè)方面：其一，是否遵從以敘事為中心的原則；其二，敘事是否具有情感張力。以下試分論之。

其一，《大魚海棠》未遵從以敘事為中心的原則，導(dǎo)致其敘事空洞無力。在《海洋之歌》中，我們看到諸多唯美的畫面，看到許多離奇的神話人物和童話精靈，還多次欣賞到那首優(yōu)美動(dòng)人的歌曲，但這都不是最重要的，重要的是，這部影片講述了一個(gè)動(dòng)人的故事，并且所有的人物、畫面、音樂都是為講述這一故事服務(wù)的。而在《大魚海棠》中，我們也看到了諸多具有中國(guó)特色的神話人物、色彩造型、時(shí)空特點(diǎn)，但這些元素與故事之間，似乎缺少重要的關(guān)聯(lián)，僅成為一些裝飾與點(diǎn)綴。如以神話人物為例，影片開始出現(xiàn)的嫘祖，她在影片中除了借給椿兩匹馬和送給她一套衣服外，并沒有直接參與敘事并由此展現(xiàn)人物性格，因此這個(gè)人物就顯得空洞而乏力。此外，其他神話人物如祝融、后土、應(yīng)龍等更是一筆帶過，觀眾甚至都不能了解這些人物的基本情況。而故事的內(nèi)核鯤、椿、湫三人，他們?cè)从凇肚f子·逍遙游》中，但故事的思想和主題似乎也與此沒有足夠的關(guān)聯(lián)。所以，其所講述的故事，難免被譏為俗套的三角戀故事。

其二，《大魚海棠》敘事情感張力不足，難以引起情感共鳴。在敘事的情感張力方面，不可否認(rèn)《海洋之歌》是非常出色的，它講述了一個(gè)唯美動(dòng)人的心靈救贖故事。在這個(gè)故事當(dāng)中，因?yàn)樵庥瞿赣H難產(chǎn)離世的家庭悲劇，一家人長(zhǎng)達(dá)六年都沉浸在悲痛之中。但在兩個(gè)孩子意外而神奇的冒險(xiǎn)之旅中，主人公本不僅克服了膽小怕水的性格，而且?guī)椭嗣妹茫屗龑W(xué)會(huì)了唱歌，從而拯救了整個(gè)精靈世界。其父親也因此從心靈的沉睡中醒來，一家人從此生活回歸正常。在故事中，我們看到了母親對(duì)孩子濃濃的愛，父親和奶奶雖有心靈創(chuàng)傷但仍深愛著孩子們，本雖埋怨妹妹但最終救助了她，妹妹對(duì)哥哥天真的依戀。這份濃濃的愛，是故事吸引我們的情感動(dòng)力。

遺憾的是，《大魚海棠》雖則講述了一個(gè)完整而離奇的童話故事，但其始終缺乏足夠的情感力量，以致于觀眾總是被隔離在故事之外，無法深入其中，并產(chǎn)生情感共鳴。故事講到少女椿在成人禮的人間世界巡游中，因被網(wǎng)困住，得到少年鯤的救助，鯤為此葬身大海。在此處，我們看到鯤的妹妹因失去哥哥而痛哭，但這痛哭，因未有足夠鋪墊，僅給人突兀之感。后來，我們看到椿為了報(bào)恩付出自己的一半壽命與靈婆交換，椿的爺爺為了救助湫而舍掉自身性命，湫為了幫助椿不惜冒犯族規(guī)乃至犧牲自己的性命，椿為了救助鯤以及族人不惜犧牲自己化作海棠樹，這些原本都是可以令人動(dòng)情的地方，但因故事情節(jié)因果設(shè)置的不明朗，人物動(dòng)機(jī)的含混不清，總給人隔靴搔癢之感。故此，影片中出現(xiàn)多次眼淚，但卻無法帶動(dòng)觀眾流淚。

三、對(duì)當(dāng)下中國(guó)動(dòng)畫影片的思考

借助于《海洋之歌》這部經(jīng)典動(dòng)畫影片，我們不僅看到了《大魚海棠》這部影片在中國(guó)動(dòng)畫電影史上的開創(chuàng)意義，也明確了其缺憾與不足，更引起我們對(duì)當(dāng)下中國(guó)動(dòng)畫電影發(fā)展趨向的思考。

其一，情感真摯，故事生動(dòng)是動(dòng)畫影片的內(nèi)核。動(dòng)畫影片，其預(yù)期的受眾是廣大兒童，而兒童的審美接受心理具有直觀、創(chuàng)造、好奇、博愛等特點(diǎn)，所以，針對(duì)兒童所編導(dǎo)的動(dòng)畫故事，首先要體現(xiàn)出情感真摯健康，故事生動(dòng)吸引人的特點(diǎn)。而放眼中國(guó)的動(dòng)畫影片，其中諸多故事或是道德說教，或是諧謔搞笑，缺少吸引兒童受眾的基本條件。故此，中國(guó)動(dòng)畫要發(fā)展，還需要抓好講故事這一重要因素。

其二，具有民族文化特色的動(dòng)畫電影才具有世界性。縱觀世界動(dòng)畫電影，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，獨(dú)具特色且廣受歡迎的大多是具有民族文化特色的影片，如迪士尼動(dòng)畫典型地體現(xiàn)出美國(guó)文化精神，宮崎駿的動(dòng)漫電影則具有著鮮明的大和民族文化特色，湯姆·摩爾的兩部經(jīng)典動(dòng)畫片《凱爾經(jīng)的秘密》、《海洋之歌》則都代表了凱爾特人特有的文化精神。所以，這更給我們中國(guó)動(dòng)畫電影創(chuàng)作以深刻啟示。中國(guó)是一個(gè)有著悠久文化傳統(tǒng)和深厚文化底蘊(yùn)的國(guó)度，其文化中所蘊(yùn)藏的神話傳說故事數(shù)不勝數(shù)，如果我們能將這些神話傳說元素合理有效地加入到我們的動(dòng)畫影片中，將會(huì)創(chuàng)作出具有中華民族特色的動(dòng)畫影片。

此外，我們也要明確，優(yōu)美的畫面與音樂是動(dòng)畫影片的重要審美要素，但更重要的在于，影片的畫面、音樂乃至民族特色等的營(yíng)造，其根本目的是要為敘事服務(wù)。將敘事與情感抒發(fā)作為影片制作的核心，這應(yīng)是中國(guó)動(dòng)畫電影的根本出路。

［1］ 肖路.國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影的美學(xué)風(fēng)格及其文化探源.華東師范大學(xué)2006年博士論文.

［2］ 吳限.比較視野下的中國(guó)動(dòng)畫電影發(fā)展研究.中國(guó)藝術(shù)研究院2015年博士論文.

［3］ 倪莉，陳勁松.論《海洋之歌》中民族傳統(tǒng)元素的應(yīng)用與創(chuàng)新.電影評(píng)介，2015，23.

許菊芳（1981-），女，湖北大冶人，河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院講師，主要研究方向：古代文學(xué)、影視文學(xué)。