覃 嬪 姚孟沅

（懷化學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院，湖南 懷化 418008）

湘西侗族儺舞的藝術(shù)與民俗特征*

覃 嬪 姚孟沅

（懷化學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院，湖南 懷化 418008）

儺舞是湘西侗族在古代祭祀神靈儀式中所產(chǎn)生的一種古老原始的舞蹈，湘西侗族地區(qū)至今仍舊保存著數(shù)量繁多種類多樣的儺舞。儺舞是我國(guó)舞蹈研究中有“活化石”之稱的舞種，具有重大的研究?jī)r(jià)值和欣賞意義。本文通過(guò)對(duì)湘西侗族儺舞的藝術(shù)特征與民俗特征進(jìn)行深入研究與分析，進(jìn)而探析儺舞中文化內(nèi)涵和民族情感。

儺舞；藝術(shù)特征；民俗特征；文化內(nèi)涵

一、湘西侗族儺舞的藝術(shù)特征

（一）人體擬態(tài)的舞蹈語(yǔ)言

在古老的湘西侗族地區(qū)，因?yàn)楫?dāng)?shù)氐娜嗣竦恼Z(yǔ)言能力和思維方式仍舊處于一種較為低級(jí)的初級(jí)階段，并且由于沒(méi)有形成自己的文字，所以當(dāng)?shù)氐娜嗣癯３＿\(yùn)用人體的擬態(tài)語(yǔ)言所展現(xiàn)的表意功能進(jìn)行基礎(chǔ)的交流。正是這種獨(dú)特的文化特質(zhì)導(dǎo)致在祭祀神靈和敘述巫儺方面出現(xiàn)了具有了別具一格的優(yōu)越性，所以巫儺文化自然也就選擇了它作為其最基本和最簡(jiǎn)單的表現(xiàn)形式。湘西侗族儺舞里，舞蹈動(dòng)作具體而生動(dòng)形象，不僅能將巫儺文化中人民的日常生活，基本勞作情形作出最為直觀易懂的擬態(tài)反映，同時(shí)也能擬化出一些簡(jiǎn)單的動(dòng)植物的生命形態(tài)特征。

湘西侗族《多耶舞》通過(guò)表現(xiàn)狩獵活動(dòng)和模擬禽獸活動(dòng)姿態(tài)，如“拖野雞尾巴”、“磨鷹閃翅”、“跳蛤蟆”等動(dòng)作反映日常生產(chǎn)方式；《孽龍舞》來(lái)源于侗族人民世代相傳的祭祀活動(dòng)。他們將龍當(dāng)做吉祥幸福，繁榮昌盛的象征，于是人們手拿各種五彩斑斕的彩旗挑起舞蹈，迎接龍的到來(lái)；而《跳喪舞》是侗族特有的古老喪葬儀式，以講述人類起源、民族遷徙、傳說(shuō)故事為主要內(nèi)容，動(dòng)作皆為模仿飛禽走獸。

湘西侗族人民把自身所擁有的模仿能力充分灌輸進(jìn)儺舞意識(shí)和巫儺文化中間去，通過(guò)人體動(dòng)作的擬態(tài)語(yǔ)言來(lái)模仿出大腦意識(shí)里所支配的動(dòng)作和形象特征，從而展現(xiàn)出遠(yuǎn)古社會(huì)里人們生活的各個(gè)部分。

（二）儺面儺服的舞蹈形象

儺服和儺面是湘西儺舞的重要組成部分之一，尤其是戴在人們臉上的面具_(dá)儺面，它不僅是文化的象征，還是神靈的代表，可以通過(guò)面具樣式的不同反映出來(lái)。在湘西人們把儺面當(dāng)做神靈的化身，所以儺面也就具有了神圣的宗教和民俗意義，人們帶著儺面跳舞是湘西儺舞的重要特征之一。湘西侗族儺舞一直被宗教氛圍所籠罩，通過(guò)人獸合體的舞蹈表演形式可以反映出神性強(qiáng)于人性，極具幻想色彩。因此儺舞的表演者都要頭戴儺面，身穿儺服，體現(xiàn)出湘西儺舞中的神性色彩與民俗特征。

人們?cè)谶M(jìn)行儺舞表演時(shí)所帶的面具一般是根據(jù)他們表演的具體情況而定的。他們所佩戴的儺面一般來(lái)說(shuō)是用一塊紅頭巾從頭頂向腦后全部包住，然后在下顎處用繩子系住，當(dāng)?shù)厝藗冋f(shuō)這樣有祛邪氣、兆吉祥的作用。人們跳舞時(shí)一般頭上帶一個(gè)木雕的面具，上身穿著紅色馬甲和白色衣服，下半身則是短褲或者是開(kāi)檔短褲，最常見(jiàn)的是用綠色的布條系在腰上當(dāng)做裙子，腳穿草鞋。

（三）儺具運(yùn)用的舞蹈形式

湘西儺舞作為我國(guó)古代儺祀的一種舞蹈之一，具有濃厚的原始民間舞蹈的氣息，儺舞的舞蹈形式與巫步類似，但是卻又不完全相同，具有本地風(fēng)土韻味和民俗氣息。盡管儺舞缺乏說(shuō)唱部分，但是由于它舞蹈形式的多姿多彩，舞蹈風(fēng)格變換多端，常常令人目不暇接，而且儺舞具有很強(qiáng)的娛人娛神的作用。尤其是舞蹈表演時(shí)儺具運(yùn)用，將不同神靈的形象表現(xiàn)的淋漓盡致。儺面以唐、葛、周三大神靈為主神，舞者帶著儺面起舞，表達(dá)自己對(duì)神靈的崇敬之情，并以舞姿來(lái)體現(xiàn)神靈，再加上上身的動(dòng)作，擺頭、搖頭形成湘西侗族儺舞特有的姿態(tài)。舞蹈進(jìn)行表演的時(shí)候隊(duì)形的變化多端，時(shí)而伴有騰躍、疊羅漢等高難度表演，讓人情緒高漲，氣氛濃厚。

（四）擊打樂(lè)器的舞蹈伴奏

儺舞伴奏，絕大部分都是以打擊樂(lè)為主的。在進(jìn)行舞蹈表演的時(shí)候，常常一邊敲打樂(lè)器，一邊跳舞。其中伴奏樂(lè)器有：大鼓、鐃鈸、小鑼等，大鼓的鐃撥的聲音清脆而且振奮人心，最重要的是它的音響渾厚并且尾音低沉冗長(zhǎng)，小鑼節(jié)奏急切且強(qiáng)勁有力。大鼓、鐃鈸和小鑼各自有各自的特色，當(dāng)它們組合在一起的時(shí)候，通過(guò)不同的節(jié)奏強(qiáng)弱，快慢，伴隨著“嗆、嗆、嗆”“咚、咚、咚”鼓點(diǎn)樂(lè)曲，就能演奏出與眾不同的鑼鼓樂(lè)。儺舞的伴奏也是強(qiáng)勁有力，節(jié)奏鮮明，令人精神抖擻。

二、湘西儺舞的民俗特征

（一）民間信仰中的樂(lè)舞神靈

湘西儺舞里面佩戴的面具外形都是是人畜合體，人禽合體，幻想色彩十分濃厚面具這樣設(shè)計(jì)的原因是因?yàn)樵诒姸嗟南嫖魅搜劾?，每一個(gè)面具就代表一尊神像，而戴上儺面的人就仿佛是神靈在凡間的化身，所以人們?yōu)榱思漓肷耢`，所以上每年都要進(jìn)行儺舞表演得。

儺舞的進(jìn)行表演時(shí)間主要集中在正月迎神廟會(huì)期間，一群民眾陪同神像同時(shí)進(jìn)行游街，這是一種踩街巡游的表演。它的目的是為了慶祝節(jié)日，為節(jié)日營(yíng)造熱鬧的歡樂(lè)氣氛，更深一層的目的則是通過(guò)這種表演來(lái)表達(dá)對(duì)神靈的尊敬和崇拜，并祈愿新的一年里五谷豐登，風(fēng)調(diào)雨順。儺舞在每次表演前，人們都會(huì)去廟會(huì)里燒香，在廟前表達(dá)自己對(duì)神的敬意，向神祈禱，希望到神靈的保佑，保佑在來(lái)年里的大地風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，村民身體健康。

（二）歲時(shí)節(jié)慶中的儺舞祈福

儺舞的出現(xiàn)和表演都是搭配著節(jié)日慶進(jìn)行的。表演伴奏里的鑼鼓氣勢(shì)磅礴，舞蹈動(dòng)作剛勁有力，古樸，而且大氣磅礴，令人熱血沸騰。儺舞已經(jīng)成為村民在春節(jié)、二月春耕、十月秋收、鬼節(jié)之時(shí)祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登、健康平安、驅(qū)邪避災(zāi)的重要儀式，當(dāng)然儺舞也成為湘西人們節(jié)日慶祝時(shí)候自?shī)首詷?lè)的一個(gè)重要項(xiàng)目，當(dāng)?shù)厝藗兒屯鈦?lái)游客都十分喜歡儺舞。每年正月十五，村子里的儺舞隊(duì)都要進(jìn)行露天表演，儺舞人一般都是村子里的男人，所以具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。儺舞隊(duì)先是在村子的祠堂里進(jìn)行祭祖表演，然后在跟著著神像出游進(jìn)行踩街表演，踩街表演過(guò)程中儺舞隊(duì)排列在神像出游的隊(duì)列中，戴著“金童玉女”面具的儺舞演員手上拿著“玉如意”、“蟠桃”、“金元寶”走在路的最前面來(lái)進(jìn)行引路，儺舞隊(duì)走到每家每戶的時(shí)候就是寓意給村民們“送?！?。他們進(jìn)行的第巡游式表演，目的是為村民驅(qū)邪祈福，讓村民來(lái)年糧食豐收。如今儺舞和民俗已經(jīng)融為一體，也就是在元宵前后，村民們將儺舞、儺儀、游行彩街、民間迎神廟會(huì)結(jié)合在一起，從而表達(dá)了人民對(duì)神靈的敬畏，也表達(dá)了人們對(duì)節(jié)日的喜愛(ài)，寄托了人們希望來(lái)年更順利的民俗心理。

（三）日常生活中的情感紐帶

儺舞里的許多動(dòng)作都是源自日常生活的演變，像“矮子挑水”、“貓洗臉”、“鴨子過(guò)橋”等動(dòng)作都是出于生活，創(chuàng)于生活，這些都是人們通過(guò)日常生活積累出來(lái)的，所以說(shuō)儺舞和人們?nèi)粘Ｉ钣兄置芮械穆?lián)系。

如今儺舞越來(lái)越具有娛人色彩。去人們的家門前進(jìn)行表演的踩街表演，目的是為人民祁福納祥，保佑他們一家人平安健康，來(lái)年吉祥和睦。與此同時(shí)，儺舞還具有增進(jìn)鄰里之間感情的功能。每到快要儺舞表演的時(shí)候，村子里一些喜歡儺舞的村民就自發(fā)的結(jié)合起來(lái)，共同商量著儺舞表演的細(xì)節(jié)，就是在這些細(xì)節(jié)里使鄰里間的感情加深。還有一個(gè)加深鄰里感情的項(xiàng)目就是出游時(shí)的踩堂表演，踩堂表演每到一家的門前，就寓意著把幸福平安帶到家里去。這樣既拉近了村民們的距離，又增進(jìn)了鄰里的感情。特別是對(duì)于外出打工某生存的村民來(lái)說(shuō)作用十分重大，因?yàn)樗麄円荒暌簿凸?jié)慶才回家?guī)状?，所以看儺舞表演才能使他們和家人能夠相聚在一起，由此可以看出儺舞就是在無(wú)形之中給外地打工的人民增加了很多可以和家人溝通交流的機(jī)會(huì)，因而儺舞表演還起到了協(xié)調(diào)家庭的作用。

三、儺舞中蘊(yùn)含的歷史文化與民族情感

（一）儺舞的歷史演變及文化內(nèi)涵

1.先古祭祀的儀式

儺舞，又叫“大儺”、“跳儺”，俗稱“鬼戲”或“跳鬼臉”。儺舞歷史源遠(yuǎn)，在殷墟出土的甲骨文卜辭中就記載了儺舞祭祀的一些方面。周代稱儺舞為“國(guó)儺”、“大儺”，民間稱為“鄉(xiāng)人儺”。宋代以后，儺舞娛人成分變多。清代以后的許多文人，把逢年過(guò)節(jié)的各種民間歌舞表演融合到儺舞當(dāng)中，也有人泛稱為“鄉(xiāng)人儺”，并為一些地方和寺廟碑文所引用。因?yàn)閮枇鱾鞯貐^(qū)各不相同，所以其表演風(fēng)格也各有各的特色，既有場(chǎng)面變化多端，表演嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，生活氣息濃厚，舞姿婀娜多姿的“文儺”流派；又有氣勢(shì)磅礴威武，情緒開(kāi)朗奔放，節(jié)奏明快熱烈，動(dòng)作有力剛勁的“武儺”流派。

2.古老的逐疫祭祀舞蹈

儺舞產(chǎn)生于三千多年前的殷商時(shí)期，儺舞是一種巫舞，主要是用于古代尋找鬼疫驅(qū)逐不祥儀式的，儺舞是古代祭祀性的原始舞蹈，是儺儀式中的舞蹈部分。從中國(guó)有文字記載的歷史開(kāi)始，就有關(guān)于“儺”的記錄，殷墟甲骨卜辭中有“寇”字，是在室內(nèi)以殳（古兵器）擊鬼之形。甲骨文中有關(guān)“舞”字的記載中有“魃”字，是一人頭戴假面具的形象，說(shuō)明商代以前就有戴面具的驅(qū)鬼逐疫的儺祭舞蹈。

3.中華古文化的有機(jī)融合

儺是上古時(shí)期原始宗教信仰的產(chǎn)物，融合了上古神話傳說(shuō)。有的神話直接與儺有關(guān)，如黃帝殺害了蚩尤以其形厭邪魅神話、黃帝以次妃嫫母為方相護(hù)喪神話、神荼郁壘縛鬼飼虎神話等。這些儺中的神話傳說(shuō)都反映了折我國(guó)古代的歷史文化現(xiàn)象。

儺收納了一些儒道釋的文化因素。一是吸收了儒道中的神靈體系，從而壯大自己的威力。儺面有道教神仙和護(hù)法神將，也有佛教菩薩和護(hù)法神；二是表達(dá)它們的思想內(nèi)容，擴(kuò)展儺舞儺戲的娛樂(lè)功能，如儺中道教神驅(qū)邪斬妖節(jié)目和道家五行觀念，釋家普求眾生的節(jié)目和因果報(bào)應(yīng)思想，儒家讀書(shū)入仕的節(jié)目和“神道設(shè)教”思想等。

三是憑借儒道中的禮儀制度，豐富自己的驅(qū)鬼逐疫儀式，如贛儺中的道教齋醮儀式和符咒語(yǔ)，南豐儺中的儒家行為規(guī)范和禮儀樂(lè)制。

（二）儺舞中的民族情感體現(xiàn)

1.反映了群眾“驅(qū)疫辟邪”、祈福的心理需求

“開(kāi)山舞”又叫“跳開(kāi)山”，跳舞的人帶的面具圖案為青面獠牙的動(dòng)物，身上穿的武將的衣服，手里拿著板斧，要翻過(guò)身體做砍得動(dòng)作，有“砍五方”、“開(kāi)五湖四海”等程式化的高難度舞蹈動(dòng)作，還有的還要做三百六十度轉(zhuǎn)體，抬頭挺胸，豪邁奔放，蘊(yùn)含著懲惡揚(yáng)善的美好愿望。

“白旗先鋒舞”是最為觀眾所喜愛(ài)的舞蹈之一，跳舞的人男扮女裝，“假面飾金銀”手里拿著一面白旗，姿態(tài)嫵媚，基本動(dòng)作有踏宮、飛宮、劃四象、開(kāi)天門等花樣，一段歌唱，一段舞蹈，以“云步”、“風(fēng)擺柳”、“寸寸步”等最代表女性陰柔美的舞步作為輔助，表現(xiàn)出驅(qū)災(zāi)逐瘴、祈降平安的情感訴求。

2.表現(xiàn)了湘西侗族人民善良美好愿望和勤勞樸實(shí)的品格

湘西侗族人民追求幸福美好生活的愿望，驅(qū)逐痛苦災(zāi)難痛苦的期盼，都是為了艱難的活下去而同大自然艱苦環(huán)境相抗衡。在舞蹈中，儺舞所蘊(yùn)含的神性與人性光輝互相交融，所以儺舞娛神與娛人是并不相矛盾的，這也是流傳已久的祭祀傳統(tǒng)“天人交接”、“娛神娛人”精神遭到繼承的必然結(jié)果。

四、結(jié)語(yǔ)

湘西是一片充滿神秘色彩的地區(qū)，在著古老深沉的土地上至今仍流傳著各種形式的儺舞。湘西儺舞在產(chǎn)生和流傳過(guò)程中，不斷使自己的藝術(shù)特征得到完善與補(bǔ)充，從而具有了只屬于自己的獨(dú)特的審美價(jià)值。湘西侗族儺舞不僅為世人提供了了解古代侗族先民精神文化生活的載體，而且保留記載了許多原始而珍貴的歷史記憶，因此傳承和保護(hù)好這“活化石”具有廣闊而深遠(yuǎn)的價(jià)值和意義。

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2013年湖南省社科基金項(xiàng)目《武陵經(jīng)濟(jì)協(xié)作區(qū)侗族舞蹈生態(tài)文化研究》研究成果（13YBA266）；2014年懷化學(xué)院大學(xué)生研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)計(jì)劃項(xiàng)目《湘西儺舞的民俗特點(diǎn)研究》研究成果之一。

覃嬪（1982-），女，侗族，懷化學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院講師，碩士，主要研究方向：舞蹈教學(xué)與少數(shù)民族舞蹈文化研究。