張 翔（山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院，山西 太原 030000）

多元化環(huán)境下山西民間舞蹈的發(fā)展分析

張 翔
（山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院，山西 太原 030000）

【摘要】民間舞蹈是人們?cè)陂L(zhǎng)期的勞動(dòng)和生活中所創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，且不同地區(qū)的民間舞蹈之間也存在著較大的差異性，具有十分鮮明的地方特色，對(duì)于不同地區(qū)、不同時(shí)期的人們的生活習(xí)慣和民間風(fēng)俗等方面都實(shí)現(xiàn)了較為生動(dòng)形象的體現(xiàn)，具有較高的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。在多元化的發(fā)展環(huán)境之下，民間舞蹈的發(fā)展也隨之發(fā)生了較大的變化。為此，本文以山西省為例，對(duì)多元化環(huán)境下山西民間舞蹈的發(fā)展情況進(jìn)行了深入的分析研究。

【關(guān)鍵詞】多元化環(huán)境；山西；民間舞蹈；發(fā)展

前言

民間舞蹈的產(chǎn)生源于廣大人民群眾的社會(huì)生活，民間舞蹈的內(nèi)容是對(duì)人民群眾的生活情感和理想愿望等方面的直接體現(xiàn)，我國(guó)民間舞蹈具有較為鮮明的地區(qū)性和民族性，它是人民群眾在勞動(dòng)生產(chǎn)和日常生活中所創(chuàng)造和傳承的一種藝術(shù)。現(xiàn)階段隨著我國(guó)多元化環(huán)境的發(fā)展，民間舞蹈的發(fā)展也處于機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存的局面，其內(nèi)在本質(zhì)和外在形態(tài)也都出現(xiàn)了變化，民間舞蹈也呈現(xiàn)出了多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，對(duì)于我國(guó)藝術(shù)文化領(lǐng)域的發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、多元化環(huán)境對(duì)民間舞蹈發(fā)展的影響

（一）受到外來(lái)文化的強(qiáng)大沖擊

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及發(fā)展，使得不同國(guó)家和民族之間的文化交流實(shí)現(xiàn)了較大程度的提升，在思想和價(jià)值觀念等方面受到了其他國(guó)家文化的影響，爵士舞和芭蕾舞等外來(lái)文化形式逐漸被現(xiàn)代的年輕一代所接受，而我國(guó)傳統(tǒng)的民間舞蹈卻被忽視，民間舞蹈正面臨著被外來(lái)舞蹈形式所取代的挑戰(zhàn)。

（二）受到流行大眾文化的排擠

多元化環(huán)境對(duì)民間舞蹈的發(fā)展影響還體現(xiàn)在受到流行大眾文化的排擠方面。流行文化的概念是相對(duì)于傳統(tǒng)文化的概念而言的，在全球化的發(fā)展態(tài)勢(shì)之下，國(guó)外的大量流行文化不斷地進(jìn)入到我國(guó)，例如“霹靂舞”“街舞”等舞蹈形式在我國(guó)民間實(shí)現(xiàn)了十分迅猛的發(fā)展，特別是在年輕一代，其大多喜愛形式較為現(xiàn)代和前衛(wèi)的舞蹈，因此外來(lái)舞蹈具有十分廣闊的發(fā)展空間，反而使得我國(guó)的民間舞蹈受到了排擠，甚至失去了一部分的受眾和市場(chǎng)。

（三）缺乏品牌意識(shí)和開發(fā)經(jīng)驗(yàn)

在我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的現(xiàn)階段，傳統(tǒng)文化的發(fā)展已經(jīng)呈現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展趨勢(shì)，在市場(chǎng)發(fā)展規(guī)律的影響之下，民間舞蹈的發(fā)展也逐漸形成了相應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)，許多的民間舞蹈都以產(chǎn)品的形式在市場(chǎng)中嘗試產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，然而由于缺乏品牌意識(shí)和相關(guān)的開發(fā)經(jīng)驗(yàn)，使得民間舞蹈產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)力無(wú)法實(shí)現(xiàn)有效的發(fā)揮，無(wú)法對(duì)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步的占領(lǐng)。

二、多元化環(huán)境下山西民間舞蹈的創(chuàng)新發(fā)展

山西省是中華民族的發(fā)祥地之一，其發(fā)展歷史有三千多年，被稱之為是“華夏文明的搖籃”和“中國(guó)古代文化博物館”，在山西也具有十分豐富的民間舞蹈形式，其中具有代表性的為土沃老花鼓、西河花鼓、九蓮燈、王回高蹺和五鬼盤叉以及青龍圪欄棒等，對(duì)于山西的地區(qū)文化和獨(dú)特特色實(shí)現(xiàn)了充分的體現(xiàn)，且九蓮燈、五鬼盤叉、青龍圪欄棒等民間舞蹈已經(jīng)被列入山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在多元化的環(huán)境之下，山西民間舞蹈也呈現(xiàn)出了創(chuàng)新發(fā)展，主要體現(xiàn)在以下幾方面當(dāng)中：

（一）原聲態(tài)民間舞蹈的發(fā)展

原生態(tài)民間舞蹈是對(duì)生命本性的一種直接、自然和熱烈的表現(xiàn)，指的是在特定的民族和固定的文化背景之下，對(duì)人們的日常社會(huì)生活的直接反映，并且在民俗儀式和活動(dòng)中得以實(shí)現(xiàn)繼承的一種民間舞蹈，其表演過(guò)程沒有經(jīng)過(guò)任何的加工和雕琢，是最為簡(jiǎn)樸的一種民間舞蹈形式。多元化背景之下，山西原生態(tài)民間舞蹈仍然是主要的形式，如“五鬼盤叉”類的儀式性民間舞蹈，人們通過(guò)裝神扮鬼，借助“吸腿、跳轉(zhuǎn)、撲步”等動(dòng)作來(lái)表達(dá)對(duì)神的感謝，祈禱保佑風(fēng)調(diào)雨順的幸福生活。

（二）次生形態(tài)民間舞蹈的發(fā)展

次生形態(tài)民間舞蹈實(shí)際上就是對(duì)原生態(tài)舞蹈中的基本節(jié)奏、體態(tài)、步伐等方面實(shí)現(xiàn)保留，通過(guò)藝術(shù)家、民間藝人等對(duì)其進(jìn)行重新的編排和組合，在一些旅游場(chǎng)所進(jìn)行表演的民間舞蹈形式，其所反映的是對(duì)消費(fèi)舞蹈文化的一種重構(gòu)，是原生態(tài)文化和市場(chǎng)藝術(shù)之間實(shí)現(xiàn)結(jié)合的產(chǎn)物。例如山西的土沃老花鼓、西河花鼓等，在對(duì)原有的地區(qū)特色實(shí)現(xiàn)突出的同時(shí)，在道具、服裝和伴奏音樂(lè)等方面的選擇更加注重了當(dāng)代人們的審美需求，使得經(jīng)過(guò)加工之后的民間舞蹈具有較高的表演性和觀賞性。

（三）再生形態(tài)民間舞蹈的發(fā)展

再生形態(tài)民間舞蹈指的是職業(yè)舞蹈人員對(duì)相關(guān)資料進(jìn)行收集、整理、加工和提煉而編制成教材，其目的是培養(yǎng)舞蹈表演人才和開展舞蹈課程，在多元化的環(huán)境之下，再生形態(tài)民間舞蹈已經(jīng)成為山西民間舞蹈中重要的組成部分，因其融入了現(xiàn)當(dāng)代的元素，因此更加符合現(xiàn)代化的舞臺(tái)審美標(biāo)準(zhǔn)和人們的審美意識(shí)。例如，山西某民間舞蹈表演團(tuán)隊(duì)積極尋訪民間舞蹈藝術(shù)老藝人，在不同的地區(qū)進(jìn)行采風(fēng)和學(xué)習(xí)，其所創(chuàng)造的新形式的民間舞蹈在內(nèi)涵和質(zhì)量上實(shí)現(xiàn)了較大的提升，同時(shí)還將民間舞蹈文化逐漸形成了品牌，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。

（四）新生形態(tài)民間舞蹈的發(fā)展

新生形態(tài)民間舞蹈指的是由職業(yè)或非職業(yè)舞蹈工作者在原生形態(tài)、次生形態(tài)或再生形態(tài)的民間舞蹈中實(shí)現(xiàn)對(duì)素材的提取，從而創(chuàng)造出來(lái)的一種反映地區(qū)生活內(nèi)容的舞蹈形式。例如依托平遙古城這一建筑載體所創(chuàng)作出來(lái)的《又見平遙》以及以此為基礎(chǔ)而全新打造的《又見五臺(tái)山》，立足于山西本土文化，將民間舞蹈和流行舞蹈二者之間實(shí)現(xiàn)了有機(jī)結(jié)合，一方面突出了民間舞蹈的特點(diǎn)，另一方面又提升了民間舞蹈的時(shí)代性審美。除此之外，也可以借助民間舞蹈對(duì)當(dāng)前流行的事件進(jìn)行表演，是山西省文化戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型的標(biāo)桿工程、文化與旅游結(jié)合的經(jīng)典之作。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程不斷深入的現(xiàn)階段，受到外部環(huán)境和人們思想觀念的變化的影響，民間舞蹈在市場(chǎng)化的發(fā)展中缺少正確的引導(dǎo)；另一方面，在全球化和信息化的環(huán)境當(dāng)中，民間舞蹈與流行舞蹈之間實(shí)現(xiàn)了有機(jī)的結(jié)合，原生形態(tài)舞蹈在實(shí)際的表演過(guò)程中更加注重對(duì)精神文化訴求的表達(dá)，次生形態(tài)舞蹈在突出民族、民間和民俗等特點(diǎn)的同時(shí)也更加具有觀賞性，對(duì)于我國(guó)當(dāng)代民間舞蹈的健康發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。

參考文獻(xiàn)

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［3］張立華．論民間舞蹈的發(fā)展與創(chuàng)新——以山西晉城為例［J］．黃河之聲，2015：100-101．

作者簡(jiǎn)介：張翔（1987—），女，山西太原人，漢族，北京舞蹈學(xué)院碩士研究生，就職于山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院音樂(lè)系。