糜 琦（山西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，山西 臨汾 041000）

漫品古琴之“味”

糜 琦
（山西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，山西 臨汾 041000）

古琴藝術(shù)何故如此長(zhǎng)期的被歷代人嗜好、偏愛(ài)？筆者認(rèn)為，正因?yàn)樵诠徘偎囆g(shù)的呈現(xiàn)中，古琴以其高度的親和力，在人類的精神大餐中散發(fā)出了特有的琴味、聲味和人味，使其具有經(jīng)典的、高級(jí)的美味，才能使它不敗于眾樂(lè)器之中，并且超乎其上，成為傳統(tǒng)文人居士喜好之藝術(shù)品類。以至位居為“琴、棋、書、畫”之榜首。

樂(lè)器；古琴音樂(lè)；美學(xué)

人們常常會(huì)在宴席上，會(huì)為一道刀工精細(xì)、食之可口的菜品而贊不絕口，同樣在平日，也會(huì)因?yàn)槟骋坏牢兜篮枚植皇錉I(yíng)養(yǎng)價(jià)值的菜肴而長(zhǎng)期固守、偏愛(ài)、依賴。此因皆由其“味美”所致。味美——唯美，是依人之情趣出發(fā)，被某個(gè)物質(zhì)自身散發(fā)出來(lái)的氣韻所吸引，并且由之產(chǎn)生出一種精神滿足感和愉悅感。“美味”可使人流連忘返，“丑（臭）味”會(huì)使人退避三舍。鼻嗅花香之味可使人沉醉其中，達(dá)到精神愉悅，品嘗美味佳肴可使人食欲倍增。宴席上的美味，能獲得短時(shí)的快樂(lè)和愉快感受。固守、嗜好、長(zhǎng)期偏愛(ài)的美味，則是因?yàn)槠湮吨?jīng)典、高級(jí)，能長(zhǎng)期擁有而不厭煩。賞樂(lè)亦是如此，昔先秦孔子有聽(tīng)《韶》樂(lè)“三月不知肉味”，就是因?yàn)橐袈曋秳龠^(guò)了口鼻之味，因?yàn)椤渡亍窐?lè)具有經(jīng)典的、高級(jí)的美味。

古琴藝術(shù)為何會(huì)被歷代人如此喜愛(ài)、嗜愛(ài)？筆者認(rèn)為，正因?yàn)樵诠徘偎囆g(shù)的呈現(xiàn)中，古琴以其高度的親和力，在人類的精神大餐中散發(fā)出了特有的琴味、聲味和人味，使其具有經(jīng)典的、高級(jí)的美味，才能使它不敗于眾樂(lè)器之中，并且超乎其上，成為傳統(tǒng)文人居士喜好之藝術(shù)品類，以至位居為“琴、棋、書、畫”之榜首。

一、琴器之“味”

古琴，屬?gòu)棑軜?lè)器，又名瑤琴、玉琴、絲桐和七弦琴，至今至少有三千年以上的歷史。琴身外形圓潤(rùn)優(yōu)美，古籍記載伏羲作琴，又有神農(nóng)作琴、黃帝造琴、唐堯造琴等傳說(shuō)；舜定琴為五弦，文王增一弦，武王伐紂又增一弦為七弦；可見(jiàn)中華民族的古琴文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。琴身最早是依鳳身而制作，現(xiàn)在看來(lái)，與其說(shuō)與鳳身相應(yīng)，倒不如說(shuō)是與人身相應(yīng)。“琴頭”上部為額，自腰以下，稱為“琴尾”。古琴的音箱，箱壁較厚，又相對(duì)較粗糙，這是文與質(zhì)的彰顯，是原始與文明的交合，以其形產(chǎn)生的音聲更有獨(dú)特韻味和歷史的滄桑感。

一塊梧桐木，七根細(xì)琴弦卻擁有鋼琴一樣的音域和表現(xiàn)力，在中國(guó)古代曾經(jīng)盛極一時(shí)。

二、琴音之“味”

琴音之味，又生其清、微、曠、遠(yuǎn)，可以通太古之先，令我們?cè)谛鷩虩狒[、熙熙攘攘的社會(huì)生活中.暫得情虛淡雅，酣恬虛古的寧?kù)o與曠遠(yuǎn)，平淡和悲切，回歸到遙遠(yuǎn)的理想之境，體味到宇宙自然生生不息之氣，溶入人與天地之秀的原始本然之意境。琴音之味，寧?kù)o溫和，淡雅溫潤(rùn)，沖穆浩然、令人在平淡中體會(huì)到大感動(dòng)，它的美無(wú)法形容，在簡(jiǎn)約中獲得豐富，獲得輝光和力度，清淡平和的琴音，可以使人忘記喧器的塵世，不由自主地專注于演奏者。與天地相通。古琴的的聲音中有著豐富多采、思落天外的變換。我們可以在它微妙的變換當(dāng)中，體驗(yàn)、想像到琴聲中所描寫的自然風(fēng)景，如高山流水，社會(huì)理想，如陶淵明的桃花源。古琴的音色音質(zhì)正宛如唐詩(shī)宋詞，在淺聲吟唱中可以獲得優(yōu)美的意境，品咂味外味、境外境的無(wú)窮韻致。

琴音之味，以恬美淵靜為主，間有透潤(rùn)曠遠(yuǎn)、松樸古質(zhì)、悲郁疏達(dá)之意。古琴并不求音量寄聲之大之宏，主要致力于音色之美之妙。清麗和潤(rùn)、恬淡悠遠(yuǎn)，這是琴音追求的境界，所謂“大聲不震嘩而沉浸，細(xì)聲不湮滅而不聞”（《新論·舉道》）。古琴之音的妙處，可為一己養(yǎng)心喧志的流露，也可是知心朋友間的虛心聆聽(tīng)，共賞妙品?；ネㄐ∏慕蝗凇?/p>

三、琴人之“味”

高山流水覓知音，琴系姻緣鳳求凰；

驚世才華蔡文姬，竹林賢士鳴志琴；

帝王引領(lǐng)嗜琴風(fēng)，天下誰(shuí)人不識(shí)情。

看似一首詩(shī)，或是幾段情，“情”——“琴”，有情人才會(huì)鼓琴，古琴亦為有情人。正因如此，琴才有了“情”味，人才有了“琴”味，琴人才有了“琴情之味”。

伯牙，戰(zhàn)國(guó)民間樂(lè)人，優(yōu)秀的古琴演奏家。不僅技藝精湛，善用“移情法”，而且有出色的即興創(chuàng)作才能和開闊的藝術(shù)胸襟。《呂氏春秋》所載伯牙和鐘子期通過(guò)音樂(lè)結(jié)為“知音”的故事，千百年來(lái)被人們傳為美談：

伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間，而志在流水。鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足為鼓琴者。

蔡邕，漢末琴家。制琴高手。字伯喈。因琴藝聞名，被召京都，中途托病而歸。創(chuàng)作了著名蔡氏五弄，包括：《游春》、《淥水》、《幽思》、《坐愁》、《秋思》。他在《琴賦》中所提供的曲目，是琴曲源于民歌的可貴史料?，F(xiàn)存《秋月照茅亭》、《山中思友人》等曲亦為他的作品。再有膾炙人口的詩(shī)篇《別董大》（高適）：“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”。

四、中國(guó)古代十大名曲

高山流水、廣陵散琴曲、平沙落雁、十面埋伏、漁樵問(wèn)答、夕陽(yáng)蕭鼓、漢宮秋月、梅花三弄、陽(yáng)春白雪、胡笳十八拍

五、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)如今，有關(guān)古琴教學(xué)的平臺(tái)不斷發(fā)展壯大，為培養(yǎng)當(dāng)代優(yōu)秀古琴演奏家付出努力，也使源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古琴文化得到了傳承和延續(xù)。

［1］趙建斌.中國(guó)古代音樂(lè)簡(jiǎn)史.西北大學(xué)出版社，2002，06.

［2］富強(qiáng)，敏杰.博雅經(jīng)典——琴.內(nèi)蒙古人民出版社，2003，01.

［3］許健.琴史初編.人民音樂(lè)出版社，1982，8.

［4］戴念祖.中國(guó)聲學(xué)史.河北教育出版社，1994，7.