溫秀紅

（忻州師范學(xué)院音樂系，山西 忻州 034000）

河曲民歌對高校聲樂教學(xué)內(nèi)容補充的探究*

溫秀紅

（忻州師范學(xué)院音樂系，山西 忻州 034000）

河曲民歌素有遼闊、高亢，情感自由，節(jié)奏鮮明，語言自由等特點，它在我國民間音樂文化中獨樹一幟。因此，我們高校教師應(yīng)繼承、發(fā)揚河曲民歌的風(fēng)格特征并吸收其原生態(tài)的技巧。本文從歌詞內(nèi)容、聲樂演唱技巧、演唱風(fēng)格的多元化及學(xué)生的實踐表演活動等方面進行了對河曲民歌在高校聲樂教學(xué)中的應(yīng)用逐一解說。

河曲民歌；音樂風(fēng)格；歷史風(fēng)格；高校聲樂；教學(xué)應(yīng)用

隨著國家和政府的大力扶持，河曲民歌得到了很好的傳承與發(fā)展。近年來，隨著國家建設(shè)的發(fā)展，對文化的發(fā)展越來越重視。這就需要我國優(yōu)化文化服務(wù)體系，更好地推進民族文化的傳承，曲民歌作為我國民俗音樂文化的重要內(nèi)部和組成部分，加強河曲民歌的發(fā)展就顯得尤為重要。當(dāng)前，國家文化基礎(chǔ)設(shè)施已經(jīng)全面改善，各地區(qū)積極開展基層文化活動，地區(qū)文化功能特色明顯突顯，地方文化色彩也更加濃郁。因此，以下針對其特點進行分析。

一、河曲民歌的幾大特點

（一）河曲民歌的語言特點

河曲民歌語言獨特，由于河曲民歌強烈的地方色彩和悠久的歷史背景，造就了河曲民歌具有語言樸實直白、音韻和諧、曲調(diào)凄美等特點。在唱詞中，大量運用襯詞襯句、疊詞等，內(nèi)容深刻，曲調(diào)豐富。

（二）河曲民歌的曲式結(jié)構(gòu)特點

河曲民歌曲式比較規(guī)整，曲調(diào)簡單，上下樂句多采用對稱結(jié)構(gòu)，沒有段落間情緒的強烈對比，但是其形式簡短，仍具有豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力，在反映民歌發(fā)展史與民間社會生活狀況方面，也具有典型的意義。

（三）河曲民歌旋律特點

河曲民歌的旋律與當(dāng)?shù)氐姆窖?、地理地貌、風(fēng)俗習(xí)慣以及審美習(xí)慣有著直接聯(lián)系，并有著其特有的獨立性。河曲民歌的旋律特征主要表現(xiàn)為以下幾點：首先是從高音開始，或從中音直接跳到高音，帶給人一種奔放的審美體驗；其次不論是喜歌，還是悲歌，延長處理在曲首的前兩個小節(jié)上，這樣處理使歌曲表現(xiàn)起來更加豐富，帶給人們以寬廣、舒暢的感覺；然后是旋律存在跳進后反向級進或者是許多跳進，由于跳度的不同，其所體現(xiàn)的音樂色彩也會有所不同；四是歌曲的旋律起伏較多且大，能夠使得歌曲的感情得到深化和延續(xù)。河曲民歌主要有兩種形態(tài)的旋律：抑揚型和揚抑型。

（四）河曲民歌的節(jié)奏、節(jié)拍、速度特點

河曲民歌的節(jié)奏、節(jié)拍以及速度都比較自由且豐富多樣。無論這些節(jié)奏怎么變化，都以七字句作為骨架，歌唱自由抒展，始終伸縮在八小節(jié)范圍內(nèi)。大多以2/4拍為主，以4/4和3/4、4/8和3/8混合拍為輔，也有5/8和4/8的混合拍和4/8和3/8的混合拍。河曲民歌速度會因不同的演唱者不同，同時，與演唱者的情緒、經(jīng)歷直接相關(guān)，在演唱時相較于其他民歌更為自由，而且會隨著演唱對象的不同，而表現(xiàn)的力度和速度也會有所不同，另外，在內(nèi)容上，與演唱者的生活情緒直接相關(guān)。

（五）河曲民歌的調(diào)式特征

從調(diào)式來看，河曲民歌大部分屬于徵調(diào)式、羽調(diào)式和商調(diào)式，其中，羽音和角音頻繁出現(xiàn)，這種現(xiàn)象從音響中找到依據(jù)，這種調(diào)式表現(xiàn)方式主要是為了深化歌曲所要表現(xiàn)的內(nèi)容，并進一步美化歌曲的藝術(shù)表現(xiàn)形式。我國民歌的調(diào)式是隨著民族、地域等差異而變換的。山西河曲的地貌特征、文化底蘊使其擁有自己特有的調(diào)式特征。

二、聲樂教學(xué)改革及應(yīng)用

目前河曲民歌的發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀，隨著現(xiàn)代人們城鎮(zhèn)化的發(fā)展，河曲民歌也發(fā)生了巨大的變化，車水馬龍，高樓林立已經(jīng)覆蓋了一塊塊貧瘠的小山，這使得民族文化資源離我們越來越遠。因此，隨著近年來，國家和政府的倡導(dǎo)，人們對民族文化和民俗音樂的保護意識越來越強，對河曲民歌的發(fā)展也起到了良好的帶動作用。因此，河曲民歌要想得到充分發(fā)展，就必須要從教學(xué)入手，從學(xué)生抓起。讓學(xué)生在民歌的海洋里得到熏陶，既可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民歌的熱情，又可以增強學(xué)生的自豪感。在潛移默化中，不斷深化自己對河曲民歌的情感?？傊?，河曲民歌作為我國音樂文化中的經(jīng)典歌曲，在高校的聲樂教學(xué)中扮演著較為重要的角色。

（一）課堂內(nèi)容的延伸

1.曲目內(nèi)容的擴充

河曲民歌內(nèi)容豐富，涉及社會生活的各個方面，盡顯地方民俗風(fēng)情及民俗的多樣性；史性的貧苦及人民背井離鄉(xiāng)的謀生活，因此每一首民歌的產(chǎn)生都來自農(nóng)民們的真實苦難和心酸，從不同的民歌中，可以感受到人們的不同心境，例如對不合理婚姻的反抗和蔑視，對封建禮教的憤懣和反抗，對自由、美好幸福生活的向往。

（1）以生產(chǎn)勞動和經(jīng)濟生活為主要內(nèi)容

河曲民歌流行于山西省河曲縣。當(dāng)?shù)卮罅壳嗄陝诹ν獬鰟趧?，出外謀生，因此，也產(chǎn)生了與之相關(guān)的歌曲，如具有代表性的《打藍調(diào)》、《走西口》。

（2）反映愛情生活為主要內(nèi)容

反映男女愛情生活的歌曲在河曲民歌中，占大多數(shù)，它分為兩種：對幸福愛情的追求、對痛苦婚姻的不滿。

（3）以走西口為主要內(nèi)容

提到河曲民歌，自然就會想到《走西口》，這是河曲民歌中最有名的。走西口的民歌，感情真摯，有感情，有藝術(shù)，有思想，其繁榮了民歌的創(chuàng)作，豐富了民歌的內(nèi)容，促進了民歌的發(fā)展。我們現(xiàn)在研究的西口文化就缺不了走西口民歌這一塊，這就是紀(jì)實詩歌，具有史料價值。

2.提高學(xué)生的聲樂演唱技巧

（1）曲目難易

河曲民歌旋律進行跨度比較大。大的跳躍能夠突出勞動人民在生活中的情緒、感受的跌宕起伏，對情感的表達很有幫助，除了五度、八度跳時外，最大的有十度以上的跳進。這樣的曲目可以留給高年級的同學(xué)完成。有的民歌旋律婉轉(zhuǎn)音程跨度較小，可以留給一二年級的同學(xué)完成。這些低年級的同學(xué)發(fā)聲技巧還尚未掌握的熟練，因此，把握河曲民歌的味道是尤為重要的。

（2）歌唱形式

河曲民歌中，襯詞襯腔的應(yīng)用是一個特色，通常一些語氣詞、形聲詞、稱謂詞等在河曲民歌中經(jīng)常見到，而這些襯詞在內(nèi)容上與正句沒有關(guān)聯(lián)，其形式多樣、內(nèi)涵豐富、地言色彩濃郁、在很大程度上，增強歌曲的完整性，強化歌曲藝術(shù)表現(xiàn)力及感染力，更加襯托歌曲中的情感。

3.演唱風(fēng)格

從生態(tài)角度講，河曲民歌是一種在原生態(tài)文化，它根植于當(dāng)?shù)靥赜械奈幕諊校亲钅軌虮磉_當(dāng)?shù)匚幕卣鞯囊环N藝術(shù)表現(xiàn)形式，沒有經(jīng)過任何的商業(yè)開發(fā)和商業(yè)加工。在聲樂教學(xué)中，民歌文化作為教學(xué)中的重要內(nèi)容，在教學(xué)中，要充分挖掘河曲民歌的藝術(shù)表達形式，與音樂教學(xué)完美融合，充分利用民歌去培養(yǎng)和熏陶學(xué)生，引起學(xué)生重視，既可優(yōu)化聲樂教學(xué)內(nèi)容，又可以提升聲樂教學(xué)內(nèi)容深度，增強學(xué)生對民族文化的自信心。

就現(xiàn)狀而言，很多高校藝術(shù)教育都有了很大程度的提高與發(fā)展，聲樂教學(xué)積累豐富。但是在民歌的教學(xué)方面，依然有不足之處。聲樂曲目比較少且單一，而且課程有局限性。主要就是外國歌曲和中國藝術(shù)歌曲。即使有些學(xué)校設(shè)置了民歌的課程，也主要是針對民族聲樂專業(yè)學(xué)生的，非民族聲樂的學(xué)生可能就接觸不到了。這樣，多數(shù)學(xué)生不僅缺乏對民歌學(xué)習(xí)的熱情，甚至于都不知道民歌的基本知識，進而造成民歌文化的傳承的阻礙。

將本土特色的河曲民歌與聲樂教學(xué)融合，既提升了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，也使得民歌文化得以傳承，并對民歌文化的開發(fā)與發(fā)展起到良好的推進作用。河曲民歌題材豐富，引入課堂，并通過收集、整理，以創(chuàng)作更多的民歌作品，這也在很大程度上加強了對河曲民歌的保護與傳承。

（二）豐富學(xué)生的實踐表演活動

隨著歷史的發(fā)展，河曲民歌已經(jīng)走上了舞臺，今天我們要在聲樂表演中，深入借鑒和運用河曲民歌表演時的動作、表現(xiàn)形式、演唱形式、服裝道具以及伴奏樂器和唱腔唱法等等。

1.演唱形式的借鑒及運用

河曲民歌與當(dāng)?shù)厝藗兩蠲芮邢嚓P(guān)，這也決定了河曲民歌特有的演唱形式，如對唱、齊唱、獨唱以及領(lǐng)唱等。在教學(xué)實踐中，要指導(dǎo)學(xué)生加強對學(xué)習(xí)原生態(tài)的演唱方法，將與聲樂演唱相結(jié)合，來修正自己演唱中的不足和錯誤之處，既要保留河曲民歌的原本特色，使自己的演唱方法更具特色，音響色彩更加多元化，演唱更加規(guī)范。

2.舞臺風(fēng)格的借鑒及運用

在實踐中學(xué)生表演無太大變化，多呈0字形，或者是8字形走場，這是由演出的學(xué)生人數(shù)所決定的，左右兩個揚手、或者伸臂，以對稱、互補、照應(yīng)都是河曲民歌的舞臺風(fēng)格。我們可以借鑒到小合唱或四重唱等等的節(jié)目中來排練，使其更加精彩完美。

3.表演動作的借鑒及運用

學(xué)生在實踐表演中，有豐富的肢體語言，如背炭、扳船等。表演時，在實踐中學(xué)生不僅要唱，且肢體要做出動作予以協(xié)調(diào)配合、進一步增強聲樂表演的生動性，將歌曲的思想感情發(fā)揮的淋漓盡致。

4.服裝道具的借鑒及運用

河曲民歌傳統(tǒng)形式下并沒有服裝道具，伴隨著文化的發(fā)展和經(jīng)濟的發(fā)展，也形成了自己特有的服裝道具，如不同顏色的扇子、手巾、帽子等，尤其是在新中國成立后，大型舞臺上也有了河曲民歌的身影，在實踐活動中學(xué)生們的服裝有了很大的改變，增添了裙褲、肚兜、襟褂子等。

5.伴奏樂器的借鑒及運用

在早些時候，河曲民歌并沒有伴奏樂器，只是不同場景上勞動人民即興發(fā)揮，隨口而出。隨著人們對文化藝術(shù)欣賞能力的提高，慢慢的增加了了笛子、梆子、四胡、揚琴、二胡等，再后來又出現(xiàn)了板胡、琵琶、中阮、碰鈴、小堂鼓、中提琴、大提琴、低胡和木魚等，在配器上，也由原來單一的旋律伴奏衍變?yōu)榭v向和聲伴奏，再加上獨奏、分聲部演奏以及齊奏等，使其表演形式多種多樣，為河曲民歌增加新的表現(xiàn)力。

6.唱腔唱法的借鑒及運用

河曲民歌有自己獨特的音域特色和調(diào)性特色，這與河曲民歌的產(chǎn)生密切相關(guān)。在實踐中，演唱者多采用假聲演唱，其音色明亮高亢。從某種意義上講，假聲唱法是為充分彌補嗓音條件的不足。后來在假聲的基礎(chǔ)上，又出現(xiàn)了爬圪梁、翻高音和鉆山溝等演唱形式。在實際演唱中，這些方法也不是固定不變的，而根據(jù)演唱需要隨時變化，這些需要學(xué)生自己理解體會。

目前高校聲樂教學(xué)，要專門設(shè)立獨立的民歌課程，對于其他專業(yè)的學(xué)生，可以選修來完成，以發(fā)展民族音樂為重點，將民族音樂與聲樂教學(xué)很好地融合，這樣，既可以學(xué)到系統(tǒng)的民歌，又可以體現(xiàn)聲樂教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。從教者還要在各類專業(yè)教學(xué)中，積極滲透民歌元素，要綜合衡量傳統(tǒng)和現(xiàn)代的關(guān)系，對中國傳統(tǒng)民歌音樂所具有的獨特魅力進行研究。教師可以讓學(xué)生聽一些具有地方鮮明特色的河曲歌曲，比如《想親親想在心眼眼上》、《三天路程兩天到》、《提起哥哥走西口》等傳世之作。讓學(xué)生課下練習(xí)時寫下自己的體會和心得，等再次上課時，教師為其答疑解惑，讓學(xué)生以自己的感受和理解為基礎(chǔ)，對曲目進行二次創(chuàng)作。

三、結(jié)語

河曲民歌情感熱烈、真誠，曲調(diào)豐富獨特，風(fēng)格遼遠高亢，極大地推進了中國民俗文化的發(fā)展。在當(dāng)前社會，由于受各種因素的影響，民俗文化被忽視，傳統(tǒng)音樂文化已經(jīng)漸漸脫離了我們的生活。因此，必須要做好保護工作，而河曲民歌這曲常開之花，要想得到更好地傳承與發(fā)展，就必須要做好河曲民歌的發(fā)展與傳承工作。高校要充分認識到民俗文化的重要性，把增強傳承民俗文化看作自己的責(zé)任與義務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生加強對民俗文化的認識，將地方民歌與專業(yè)民族聲樂融合一起，既可以推進高校聲樂教學(xué)的進步，又可以極大促進我國民俗音樂文化的傳承。

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青年基金項目《河曲民歌在高校聲樂教學(xué)中的應(yīng)用研究》階段性研究成果