□　顧為杰

書(shū)法藝術(shù)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中的作用及其實(shí)現(xiàn)

□顧為杰

書(shū)法欣賞、書(shū)法創(chuàng)作和社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)既有區(qū)別又有聯(lián)系，書(shū)法藝術(shù)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀都屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇，二者可以相互融合、相互促進(jìn)，是和諧統(tǒng)一的。面對(duì)現(xiàn)代性、全球化，各種思想文化觀念的交鋒、交流、交融，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)迫在眉睫。書(shū)法藝術(shù)的美育作用、德育作用、人文價(jià)值和社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的目標(biāo)是一致的，都是朝著人的自由全面發(fā)展努力前行的，這使得它在社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中有著不可低估的重要意義。讓書(shū)法藝術(shù)發(fā)揮其在社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中應(yīng)有的作用，需要通過(guò)提高書(shū)法創(chuàng)作者綜合素養(yǎng)、在社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)實(shí)踐中導(dǎo)入書(shū)法藝術(shù)形式、注重大環(huán)境的熏陶、加強(qiáng)多元主體間的溝通交流等措施來(lái)加以實(shí)現(xiàn)。

一、書(shū)法藝術(shù)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的關(guān)系

書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，是中華民族的文化瑰寶，作為文化符號(hào)的中國(guó)書(shū)法是參與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的方法之一。書(shū)法欣賞、書(shū)法創(chuàng)作和社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)既有區(qū)別又有聯(lián)系，書(shū)法藝術(shù)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀都屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇，二者是和諧統(tǒng)一的。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)獨(dú)特的思想文化價(jià)值取向，它給人提供一種行為指導(dǎo)和約束，讓人在長(zhǎng)期實(shí)踐中，使之內(nèi)化成每個(gè)人的行事風(fēng)格。書(shū)法是中國(guó)人獨(dú)特的認(rèn)識(shí)世界的方法，當(dāng)中的仁、和、靜、道法自然，傳承了中華文化，體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)的精妙。子曰：“七十而從心所欲，不逾矩。”練習(xí)書(shū)法的過(guò)程也是修煉個(gè)人氣質(zhì)、品格和情操的過(guò)程，書(shū)法中文字內(nèi)容、結(jié)構(gòu)章法、氣韻情懷通常就是書(shū)法作品創(chuàng)作者個(gè)人經(jīng)歷的外化，一時(shí)喜，一時(shí)悲，一時(shí)感悟，一段人生。書(shū)法藝術(shù)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于人的美育、德育有著共通的形成機(jī)制。

書(shū)法藝術(shù)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)都是朝著“人的全面而自由的發(fā)展”努力前行的，這使得它在社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中有著不可低估的重要意義。

在2014年10月15日召開(kāi)的文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記著眼中國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)，指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來(lái)中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想……而實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須高度重視和充分發(fā)揮文藝和文藝工作者的重要作用。”

練習(xí)書(shū)法可以讓人在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中享受一份墨香，修煉一份獨(dú)有的氣質(zhì)；可以鍛煉人的耐心和意志力；可以暢通氣血，調(diào)節(jié)情緒心境。書(shū)法章法上所強(qiáng)調(diào)的“計(jì)白當(dāng)黑”觀念，既是書(shū)法技法的教育，也是為人處世方法的教育，在書(shū)法的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟中，一個(gè)人為人處世的觀念和方法也將被影響與最終造就。

書(shū)法是以文字內(nèi)容為基礎(chǔ)的，是傳承民族優(yōu)秀文化的重要載體，從中可以學(xué)習(xí)字詞、詩(shī)詞和美文，可以增強(qiáng)國(guó)家歸屬感和民族自豪感，增強(qiáng)民族自信心。

梁漱溟先生曾說(shuō)書(shū)法藝術(shù)“感召高尚深微的心情，徹達(dá)乎人類生命深處，提高了人們的精神品德”。筆墨中的美感、情懷、哲理、力量豐富了人們的情感體驗(yàn)，影響著人們的精神面貌，幫助人們認(rèn)識(shí)、判斷、選擇正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；潛移默化間將社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲入人心，產(chǎn)生共鳴，增強(qiáng)民族凝聚力和文化共識(shí)，減輕現(xiàn)代性、全球化和西方消費(fèi)主義思潮帶給人的負(fù)面影響。促進(jìn)人與社會(huì)的和諧發(fā)展，讓人在美的熏陶中獲得投入社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的動(dòng)力和力量，從而促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

伴隨著現(xiàn)代性、經(jīng)濟(jì)全球化和各種思想文化觀念的交鋒、交流、交融，有些人開(kāi)始追求享樂(lè)主義、拜金主義、個(gè)人主義的生活方式。面對(duì)人們內(nèi)心普遍浮躁喧囂物質(zhì)功利，人們的行為普遍被物質(zhì)綁架的當(dāng)下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)迫在眉睫。

另一方面，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、信息技術(shù)普及的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，每天面對(duì)電子產(chǎn)品、鍵盤(pán)、屏幕的單一生活和工作方式使得很多人開(kāi)始感到不滿足，各種西方思潮的滲透，人性里對(duì)多重欲望滿足的渴求和價(jià)值觀念的多樣化，加重了人們對(duì)于當(dāng)下單一的行為方式不滿足，人們開(kāi)始熱衷于旅游、跑步等活動(dòng)。書(shū)法藝術(shù)作為中國(guó)人獨(dú)特的認(rèn)識(shí)世界的方法，在價(jià)值觀多元化社會(huì)急劇變遷的當(dāng)代，有它獨(dú)特的魅力，可以滿足人們擁有多方面體驗(yàn)的需求，同時(shí)書(shū)法藝術(shù)的美育作用、德育作用、人文價(jià)值和社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的目標(biāo)又是一致的，都是朝著“人的全面而自由的發(fā)展”努力前行的。

二、實(shí)現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)作用的方法和途徑

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要避免純粹的說(shuō)教，加強(qiáng)書(shū)法藝術(shù)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的融合，充分發(fā)揮書(shū)法藝術(shù)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀合力育人的作用，才能更好地做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)工作。

（一）提高書(shū)法創(chuàng)作者的綜合素養(yǎng)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的實(shí)踐是豐富多彩的，涉及的領(lǐng)域是廣泛的，書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入影視、建筑、裝飾等現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域的實(shí)踐中是大勢(shì)所趨。這就要求書(shū)法工作者既要懂書(shū)法，又要了解建筑設(shè)計(jì)、美術(shù)設(shè)計(jì)等相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)，還要有深厚的文史哲知識(shí)背景，才能把書(shū)法語(yǔ)言、書(shū)法藝術(shù)更好地融入現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域的價(jià)值觀建設(shè)實(shí)踐中，從而更好地發(fā)揮書(shū)法藝術(shù)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中的作用。

面對(duì)現(xiàn)代性、全球化、信息技術(shù)的發(fā)展和普及，人們的行為普遍被資本物質(zhì)綁架的當(dāng)下，更需要高素養(yǎng)的創(chuàng)作人員。在馬克思看來(lái)，“被名利迷住了心竅的人，理性是無(wú)法加以約束的”（《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》），只有心里藏著熱愛(ài)，手里握著執(zhí)著，不為一城一池的得失計(jì)較的人，才能在書(shū)法創(chuàng)作的道路上走下去。不計(jì)較一城一池的得失并不意味著不去積極爭(zhēng)取，好的書(shū)法創(chuàng)作者不是不食人間煙火的天使，他們也要生存生活。在和平與發(fā)展的時(shí)代背景下，年輕的書(shū)法創(chuàng)作者與其蔑世抱怨亦或效仿陶潛悠然菊花香，不如為了自己的目標(biāo)和想法去奮斗，去投入實(shí)踐，去更好地適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，去改變現(xiàn)實(shí)生活中需要改變的，去努力做好書(shū)法藝術(shù)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合。

（二）在社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)實(shí)踐中導(dǎo)入書(shū)法藝術(shù)形式

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的實(shí)踐中導(dǎo)入書(shū)法藝術(shù)形式，首先需要高素養(yǎng)的書(shū)法工作者的努力，書(shū)法工作者要有公共情懷、責(zé)任意識(shí)，要能主動(dòng)分擔(dān)書(shū)法的社會(huì)教育宣傳工作；成立書(shū)法教育志愿服務(wù)隊(duì)、公益書(shū)法教育社團(tuán)等參與到社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)工作中。學(xué)校教育實(shí)踐中必然會(huì)有社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)實(shí)踐的滲透，要讓融合了社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的書(shū)法教育成為貫通教育全過(guò)程的核心內(nèi)容，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的種子在青少年心中生根發(fā)芽，促進(jìn)青少年自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，同時(shí)也培養(yǎng)高素養(yǎng)的書(shū)法創(chuàng)作后備人才。在企業(yè)文化建設(shè)活動(dòng)中融入書(shū)法欣賞、書(shū)法交流活動(dòng)，豐富員工生活，增強(qiáng)企業(yè)凝聚力，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀?？梢栽谏鐣?huì)道德實(shí)踐和家庭生活中借助書(shū)法欣賞、書(shū)法創(chuàng)作培育和弘揚(yáng)社會(huì)公德、家庭美德，發(fā)揮書(shū)法作品潛移默化的感染力，讓書(shū)法中的道德風(fēng)尚滋潤(rùn)人們的心靈。要加強(qiáng)影視劇海報(bào)、建筑設(shè)計(jì)、家居裝飾中的書(shū)法創(chuàng)作的運(yùn)用，發(fā)揮書(shū)法藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)領(lǐng)域的審美作用、立德樹(shù)人的作用。要弘揚(yáng)人文旅游景點(diǎn)和紅色旅游景點(diǎn)中書(shū)法景觀的民族情懷、愛(ài)國(guó)情懷等，使游客獲得價(jià)值認(rèn)同。題寫(xiě)內(nèi)涵豐富的書(shū)法作品，充分發(fā)揮書(shū)法藝術(shù)的魅力。在道德模范的評(píng)選表彰活動(dòng)中，可以將書(shū)法藝術(shù)運(yùn)用到表彰大會(huì)相關(guān)題字題詞中，運(yùn)用到表彰頒獎(jiǎng)評(píng)語(yǔ)的題寫(xiě)中。

各地各組織可以根據(jù)自身具體情況量力而行，舉辦豐富多彩的書(shū)法文化活動(dòng)，比如開(kāi)辦社區(qū)公益書(shū)法講堂、書(shū)法交流會(huì)，搭建好村委會(huì)文化站書(shū)法文化宣傳的平臺(tái)，開(kāi)設(shè)農(nóng)家書(shū)法講堂等，使人們?cè)诨顒?dòng)中凝聚對(duì)書(shū)法的喜愛(ài)，引起對(duì)書(shū)法中情懷的共鳴，從而增強(qiáng)國(guó)家歸屬感、民族自豪感，增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同，重拾心中的信仰，從而促使大眾自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

發(fā)揮海外僑胞在傳承書(shū)法文化和增進(jìn)中外文化交流方面的優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用海外的孔子學(xué)院，積極開(kāi)展國(guó)際書(shū)法邀請(qǐng)展和國(guó)際訪問(wèn)講學(xué)交流，增強(qiáng)世界各國(guó)對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同。培育和發(fā)展一批大的書(shū)法培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、書(shū)法出版社、書(shū)法文化傳播公司，形成規(guī)?；瑯?gòu)建完善的書(shū)法產(chǎn)業(yè)體系，提升書(shū)法文化的國(guó)內(nèi)國(guó)際影響力。將書(shū)法交流活動(dòng)融入國(guó)家“大外交”實(shí)踐中，從而拓展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳的高度、寬度和深度。

要讓蘊(yùn)含美感、哲理、力量和情懷的書(shū)法藝術(shù)深入到豐富多彩的社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)實(shí)踐中，深入到社會(huì)生活的角角落落，讓中華大地成為薈萃書(shū)法的天然博物館！

（三）注重大環(huán)境的熏陶

所謂“近朱者赤，近墨者黑”，環(huán)境對(duì)人的存在有一定影響。余秋雨先生曾說(shuō)“我們今天失去的不是書(shū)法藝術(shù)，而是烘托書(shū)法藝術(shù)的社會(huì)氛圍和人文取向”。面對(duì)現(xiàn)代性、經(jīng)濟(jì)全球化、西方消費(fèi)主義思潮的滲透和信息科技的發(fā)展和普及，良好的文化大環(huán)境是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的隱性資源，它于潛移默化中熏陶大眾的情感，提升大眾的道德修養(yǎng)，引導(dǎo)大眾的思想與行為。

要想讓書(shū)法藝術(shù)更好地融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中，發(fā)揮其在社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中的作用，就必須切實(shí)開(kāi)展好社會(huì)各方面文化大環(huán)境的建設(shè)工作，注重營(yíng)造和諧的文化大環(huán)境，要注重社區(qū)文化活動(dòng)的開(kāi)展、企業(yè)文化的弘揚(yáng)、家訓(xùn)家規(guī)的傳承等。

（四）加強(qiáng)多元主體間的溝通交流

在馬克思看來(lái)，人的生命活動(dòng)是一種有意識(shí)的、自由自覺(jué)的活動(dòng)，讓人感受到自身自由自覺(jué)的活動(dòng)的事物，就會(huì)使人產(chǎn)生美感。對(duì)于不辨書(shū)法美的眼睛、頭腦和靈魂，書(shū)法只是作為一種文字存在，而不是作為審美對(duì)象存在。

有些作品的豐富內(nèi)涵只有經(jīng)過(guò)高素養(yǎng)的書(shū)法工作者的點(diǎn)撥或解釋后，普通大眾才能真正欣賞感悟到其中的精髓，從而增強(qiáng)對(duì)書(shū)法藝術(shù)和書(shū)法作品的認(rèn)同，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。所以要加強(qiáng)多元主體間的溝通交流，加強(qiáng)創(chuàng)作者和欣賞者之間、欣賞者和書(shū)法作品之間的溝通和交流。通過(guò)平等互動(dòng)的溝通交流，各主體間理解、融合各自的特殊性，并相互作用，相互促進(jìn)，共同提高，產(chǎn)生共鳴，達(dá)到心書(shū)之和、人書(shū)之和、天人之和，才能更好地發(fā)揮書(shū)法作品應(yīng)有的感染力，才能讓書(shū)法藝術(shù)更好地融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中，從而更好地發(fā)揮書(shū)法藝術(shù)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀合力育人的作用。

（作者：四川省成都市成都理工大學(xué)政治學(xué)院碩士研究生，郵編 610059）