王 杰

（濰坊學(xué)院音樂學(xué)院，山東 濰坊 260061）

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輔佐廣西文場(chǎng)揚(yáng)琴藝術(shù)形態(tài)的主要文化物質(zhì)成分探究

王 杰

（濰坊學(xué)院音樂學(xué)院，山東 濰坊 260061）

【摘要】廣西文場(chǎng)揚(yáng)琴由萌生到繁盛經(jīng)歷了從無到有、從小到大、從簡到繁的歷程。作為輔佐廣西文場(chǎng)揚(yáng)琴藝術(shù)形態(tài)的主要文化物質(zhì)成分的伴奏形式、表演地點(diǎn)，也經(jīng)歷了不斷地衍變。文章以不同時(shí)期文場(chǎng)藝術(shù)的發(fā)展為線索，把伴奏形式分為：1.個(gè)化單一的三弦/胡琴/揚(yáng)琴彈唱形式；2.揚(yáng)琴伴奏的彈、說、唱形式；3.以揚(yáng)琴為主導(dǎo)的“五架頭”絲竹樂。表演地點(diǎn)包括：1.街頭巷尾；2.古戲臺(tái)；3.唱堂館；4、高雅藝術(shù)舞臺(tái)。

【關(guān)鍵詞】文場(chǎng)揚(yáng)琴；文化物質(zhì)成分；伴奏形式；表演地點(diǎn)

廣西文場(chǎng)揚(yáng)琴是具有地方標(biāo)志性的代表曲種。它經(jīng)歷了幾百年的歷史積淀有著深厚的群眾基礎(chǔ)，從最初的民間世俗文化逐步走向高雅藝術(shù)舞臺(tái)，并且越來越受到民族音樂工作者的關(guān)注和青睬，對(duì)文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂組織體系中各方面的研究和探討也逐步開展起來，輔佐廣西文場(chǎng)揚(yáng)琴藝術(shù)形態(tài)的主要文化物質(zhì)成分是文場(chǎng)藝術(shù)組織體系中必不可少的組成部分。筆者通過史料查閱、采風(fēng)調(diào)研等方法，對(duì)支撐廣西文場(chǎng)揚(yáng)琴藝術(shù)發(fā)展的主要文化物質(zhì)成分進(jìn)行了梳理、歸納整理。本文主要從對(duì)文場(chǎng)揚(yáng)琴藝術(shù)的伴奏形式和表演地點(diǎn)兩個(gè)方面進(jìn)行輔佐其物質(zhì)文化成分的研究。

一、彈唱與主導(dǎo)地位的伴奏形式

音樂伴奏是輔佐文場(chǎng)說唱藝術(shù)的主要文化物質(zhì)成分，并在文場(chǎng)藝術(shù)的表演過程中起著重要的作用，文場(chǎng)揚(yáng)琴在其發(fā)展的不同時(shí)期有著不同的伴奏樣式?？偨Y(jié)文場(chǎng)揚(yáng)琴的伴奏形式大概可以分為以下三種：1.個(gè)化單一的三弦/胡琴/揚(yáng)琴彈唱形式；2.揚(yáng)琴伴奏的彈、說、唱形式；3.以揚(yáng)琴為主導(dǎo)的“五架頭”絲竹樂。

（一）個(gè)化單一的三弦/胡琴/揚(yáng)琴彈唱

清初年起，江浙一帶的民歌、揚(yáng)州清曲、俗曲的曲調(diào)陸續(xù)傳入廣西并于當(dāng)?shù)胤窖?、戲曲想融合，逐步萌生了具有地方特色的文?chǎng)說唱藝術(shù)。清·乾隆年間，文場(chǎng)說唱藝術(shù)在廣西民間流傳開來，從藝者多為生活貧困的社會(huì)底層勞動(dòng)人民。在據(jù)藝人口述和有關(guān)資料的查證，那時(shí)常見三、五個(gè)人聚集在一起說書逗樂，也有文場(chǎng)藝人以賣藝為生，他們多大為一個(gè)人（也有盲人從藝者，他們大多為兩個(gè)人需一人攙扶領(lǐng)路）操一件樂器（胡琴或三弦或揚(yáng)琴），唱著文場(chǎng)招牌調(diào)《北路過街溜》和《南路過街溜》，以游走式的“唱排街”，進(jìn)行文場(chǎng)藝術(shù)的商業(yè)行為。

（二）揚(yáng)琴伴奏的文場(chǎng)說唱

清·道光年間，揚(yáng)琴早已傳入廣西，并在民間流行，相同的社會(huì)地位和文化層次，使文場(chǎng)與揚(yáng)琴形成了相互依靠的命運(yùn)結(jié)合。文場(chǎng)藝人不僅能夠熟練的掌握揚(yáng)琴的基本彈奏技術(shù)，而且還具有只手彈琴、只手打板的演奏能力。因此，文場(chǎng)藝術(shù)與揚(yáng)琴實(shí)現(xiàn)了歷史和藝術(shù)的聯(lián)姻，文場(chǎng)揚(yáng)琴的表演形式也由以前個(gè)化單一的三弦/胡琴/揚(yáng)琴彈唱逐步演變?yōu)橐該P(yáng)琴為主導(dǎo)伴奏和演奏的局面。

（三）以揚(yáng)琴為主導(dǎo)的“五架頭”絲竹樂

清·同治年間，文場(chǎng)揚(yáng)琴在音樂曲牌、唱腔音韻等方面已形成了自己的風(fēng)格，不但有了生、旦、凈、末、丑等角色的扮演，還有了“走唱”，熱愛文場(chǎng)的人也越來越多，從藝人員不單單是為了生計(jì)的貧困人民，也有純屬喜愛此藝術(shù)的大家子弟，文場(chǎng)揚(yáng)琴的表演地點(diǎn)從游走式的“唱排街”逐步演變成有固定演出地點(diǎn)的“唱堂館”或者固定的唱戲臺(tái)。與此同時(shí)，文場(chǎng)揚(yáng)琴在伴奏樂器上逐步豐富和成熟，在保持揚(yáng)琴為主導(dǎo)伴奏的基礎(chǔ)上，融入了酒杯、碗、碟等敲擊物件以及木魚、云板等打擊樂器，并逐步形成了揚(yáng)琴主導(dǎo)的“五架頭”。

“五架頭”指的是揚(yáng)琴、胡琴、琵琶、三弦、笛子，從樂器的類別來看，這種伴奏形式屬絲竹樂。廣西文場(chǎng)揚(yáng)琴的絲竹樂伴奏樂器在長期的相互配合中，形成了一定的規(guī)范和程式。它以揚(yáng)琴作為主導(dǎo)樂器，其它樂器靈活自如地、依據(jù)一定的規(guī)律特點(diǎn)相互對(duì)比、烘托，它們合奏的概念即民間樂手長期合作過程中形成的一種逐漸規(guī)律化的相互默契的演奏手法。文場(chǎng)揚(yáng)琴的絲竹樂伴奏形式的主導(dǎo)樂器揚(yáng)琴，發(fā)音清脆明亮，擅長表現(xiàn)活潑、跳動(dòng)、華麗的旋律，且具有只手打板、只手彈奏的多能伴奏特點(diǎn)，形成了廣西文場(chǎng)揚(yáng)琴獨(dú)特的演奏形式。

二、表演地點(diǎn)

廣西文場(chǎng)初始為自娛性的說書“玩耍”，后逐漸轉(zhuǎn)為商業(yè)性的說書賣唱。它的歷史地位與文化層次，長期處于平民階層、民間藝人的自發(fā)世俗狀態(tài)，并形成了它世俗文化的特征。傳統(tǒng)文場(chǎng)揚(yáng)琴的表演地點(diǎn)也是處于社會(huì)底層的活動(dòng)場(chǎng)所：街頭巷尾、古戲臺(tái)、唱堂館。

（一）街頭巷尾

文場(chǎng)揚(yáng)琴形成的早期，街頭巷尾便是文場(chǎng)藝人說書賣唱的表演地點(diǎn)。在街頭巷尾，文場(chǎng)藝人可以是固定式也可以是游動(dòng)式的，稱“唱排街”。無論是固定式的街頭巷尾，還是游動(dòng)式的走街串巷，都可以是單一的娛樂行為，單一的商業(yè)行為，或是集娛樂和商業(yè)與一體的綜合行為。但大多數(shù)藝人的活動(dòng)是偏向商業(yè)性多一點(diǎn)，因?yàn)槁殬I(yè)的藝人是生活在社會(huì)最底層的勞動(dòng)人民，生活比較貧困，賣藝是他們謀生的手段。固定式的街頭巷尾，是指文場(chǎng)藝人在某個(gè)街頭、巷尾，只手彈唱、只手打板、說唱相間，用《北路過街溜》或《南路過街溜》作為開場(chǎng)招攬顧客，隨后自選而彈唱，用這種方法獲得過路人的賞錢以謀生。游動(dòng)式的走街串巷和固定式的街頭巷尾一樣，只是表演地點(diǎn)的活動(dòng)方式不同罷了。他們不采用固定的街頭或巷尾作為賣藝的地方，而是邊走邊唱，慢游于商業(yè)街或居民生活區(qū)的巷子里，有大戶人家聽到《北路過街溜》或《南路過街溜》便知道是耍文場(chǎng)的來了，如果想聽就把藝人請(qǐng)到家里去演唱。

（二）古戲臺(tái)

文場(chǎng)揚(yáng)琴經(jīng)過游動(dòng)式的“唱排街”，已經(jīng)有了相當(dāng)廣泛的群眾基礎(chǔ)。文場(chǎng)藝人已不需要走街串巷招攬生意，很多聽眾會(huì)自動(dòng)上門來聽。文場(chǎng)揚(yáng)琴的表演地點(diǎn)也逐步固定下來，“古戲臺(tái)”和“唱堂館”成了其表演的主要場(chǎng)所。

古戲臺(tái)是古時(shí)候傳統(tǒng)曲藝表演的一個(gè)重要場(chǎng)所。它是為生活在其周邊的百姓服務(wù)的一個(gè)文藝活動(dòng)場(chǎng)地。古戲臺(tái)有臨時(shí)搭建的，也有建造好固定在某個(gè)位置的。作為民間曲藝形式之一的文場(chǎng)揚(yáng)琴藝術(shù)，特別是在文場(chǎng)揚(yáng)琴流行和繁盛時(shí)期，古戲臺(tái)是其表演的重要場(chǎng)所之一。此時(shí)，表演文場(chǎng)有固定的時(shí)間，大多會(huì)口頭相傳或以張貼布告的方式提前告知鄰里百姓。有時(shí)也會(huì)臨時(shí)包場(chǎng)，用文場(chǎng)揚(yáng)琴的招牌曲調(diào)《北路過街溜》和《南路過街溜》招攬聽眾，不一會(huì)周邊百姓便會(huì)聚集在臺(tái)下等著聽文場(chǎng)。

（三）唱堂館

清·咸豐年間，文場(chǎng)揚(yáng)琴藝人王少琨和王玉琨首先在桂林掛牌開館演唱和傳教文場(chǎng)揚(yáng)琴藝術(shù)。在陳棟教授的《論廣西文場(chǎng)與揚(yáng)琴之間的藝術(shù)姻緣》一文中，稱這種表演形式為“唱堂館”。“唱堂館”是在文場(chǎng)揚(yáng)琴盛行地，一般是在城市中興起的一種文場(chǎng)說唱的表演形式。據(jù)藝人口述，過去，在桂林的街頭，常可見懸掛有“××文武玩子”的招牌，這也是盲藝人們所組成的職業(yè)曲藝團(tuán)體的標(biāo)志。一般由二、三戶盲藝人家（4—7人）自愿組合而成，掛牌者是班主，他除了負(fù)責(zé)承接處理演唱業(yè)務(wù)外，還供給演唱時(shí)所需的全部樂器。這種班子的活動(dòng)有兩種表演方式：一種是被人所雇，在逢年過節(jié)、婚喪嫁娶、小孩子滿月、成人壽旦生辰等紅白喜事時(shí)為大戶人家演出；另一種是文場(chǎng)藝人在農(nóng)閑時(shí)，游動(dòng)于城、鄉(xiāng)群眾聚集區(qū)，他們邊走邊唱，招攬生意，用這種表演方式獲得過路人的賞錢以謀生。

（四）高雅藝術(shù)舞臺(tái)

文場(chǎng)揚(yáng)琴由于諸多方面的原因，在文化傳播途徑中，曾受到地域文化、傳承方式的限制，隨著時(shí)代的發(fā)展，它的傳承方式不斷取得進(jìn)步，由舊式的藝人口傳心授逐步發(fā)展為具有時(shí)代文化氣息的學(xué)校教育教學(xué)、文化院團(tuán)演出以及文化交流中的學(xué)術(shù)研究等。

1959年6月，桂林市文場(chǎng)戲曲訓(xùn)練班開辦（桂林市曲藝團(tuán)的前身），她的名稱確立了曲藝團(tuán)就是以“文場(chǎng)”為主業(yè)的演出團(tuán)體，也是廣西第一個(gè)國營文場(chǎng)戲曲訓(xùn)練班。曲藝團(tuán)還創(chuàng)作和演出了一批現(xiàn)代新文場(chǎng)劇目和曲目，如《雙報(bào)喜》、《進(jìn)村之前》、《打銅鑼》、《春蘭吟》等。

新中國成立以后，傳統(tǒng)的拜師學(xué)藝的文場(chǎng)揚(yáng)琴傳承方式隨著時(shí)代的發(fā)展逐漸退化。1960年，文場(chǎng)戲曲訓(xùn)練班并入桂林市戲曲學(xué)校，為學(xué)歷教育的文場(chǎng)班，學(xué)制三年。其畢業(yè)生大都分配在桂林市曲藝團(tuán)工作，文場(chǎng)演出的人才及其基本隊(duì)伍大都出自該學(xué)校。此外，以廣西藝術(shù)學(xué)院為陣地的文場(chǎng)研究工作興起：廣西藝術(shù)學(xué)院揚(yáng)琴學(xué)科奠基人李廣才先生創(chuàng)作了《山歌》、《紅水河歡歌》、《壯歌》等一大批具有文場(chǎng)揚(yáng)琴風(fēng)格的揚(yáng)琴教材和音樂作品；廣西藝術(shù)學(xué)院鐘義良先生，根據(jù)文場(chǎng)音樂元素創(chuàng)作了揚(yáng)琴曲《珠落玉盤》，并在全國傳播盛行；2003年，陳棟教授創(chuàng)作的《紅水河隨想》在廣西藝術(shù)學(xué)院新作品音樂會(huì)上首演；2010年，陳棟教授創(chuàng)作的廣西文場(chǎng)揚(yáng)琴作品《京島古韻》在廣西藝術(shù)學(xué)院新作品音樂會(huì)上首演。

三、小結(jié)

伴奏形式和表演地點(diǎn)是輔佐文場(chǎng)揚(yáng)琴藝術(shù)的主要文化物質(zhì)成分，在不同的歷史時(shí)期有著不同的演變和發(fā)展，它們?cè)谖膱?chǎng)揚(yáng)琴的演唱中起著重要作用。廣西文場(chǎng)的伴奏形式和表演地點(diǎn)的變更與其音樂曲牌唱腔以獨(dú)特的方式融為一體。伴奏中，強(qiáng)調(diào)“伴”與“托”，也就是說，要把隨腔（跟腔）的演奏置于“伴”的位置，以便和盤“托”出演員的演唱?？偨Y(jié)廣西文場(chǎng)音樂伴奏在文場(chǎng)演唱中的作用如下：起板開篇，引出唱腔；接腔送韻，填補(bǔ)空白；拖腔保調(diào)，烘托氣氛；指揮樂隊(duì)，穩(wěn)定節(jié)奏；為說白伴奏。表演地點(diǎn)是廣西文場(chǎng)揚(yáng)琴音樂得以實(shí)踐的表演場(chǎng)地，也是表現(xiàn)文場(chǎng)揚(yáng)琴世俗性的重要標(biāo)志，是組織體系中輔佐該藝術(shù)形式的重要載體。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：王杰（1986—），女，漢族，山東聊城人，碩士，濰坊學(xué)院音樂學(xué)院助教。研究方向：揚(yáng)琴演奏與教學(xué)。