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        懷梆藝術(shù)及其唱腔音樂研究

        2016-02-03 08:37:15閆冬冬鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院河南鄭州450000
        北方音樂 2016年10期
        關(guān)鍵詞:源流

        閆冬冬(鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院,河南 鄭州 450000)

        懷梆藝術(shù)及其唱腔音樂研究

        閆冬冬
        (鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院,河南 鄭州 450000)

        【摘要】懷梆作為懷慶地區(qū)民間藝術(shù)的代表,有其深厚的文化內(nèi)涵和獨(dú)具特色的唱腔音樂。懷梆是懷慶地區(qū)的人文歷史、民俗文化的集中體現(xiàn),也是近幾百年來懷慶地區(qū)人民生活、娛樂、審美的集中反應(yīng)。本文在收集、研讀大量文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上,對孕育懷梆的環(huán)境,以及懷梆在懷慶地區(qū)的生存狀況進(jìn)行綜合闡述。從而對懷梆的唱腔音樂做了進(jìn)一步的整理,并提出了自己新的見解。

        【關(guān)鍵詞】懷梆;源流;唱腔音樂

        一、懷梆的產(chǎn)生

        “清乾隆五十二年(1787年),懷梆胡子生演員馬丑妮已具名聲”,這是關(guān)于懷梆的最早記載。可見,懷邦已產(chǎn)生距今至少有二百多年了。一個(gè)劇種由產(chǎn)生到頗具影響力,肯定要經(jīng)過漫長的發(fā)展,因此關(guān)于懷梆產(chǎn)生的時(shí)間說法眾多。有保守者認(rèn)為有二百多年,也有說三百多年,還有說五百多年。但說法較多的是:懷梆產(chǎn)生于明朝末年,距今大約有三百多年歷史。為何產(chǎn)生如此多的說法?我認(rèn)為原因有二:其一,懷梆作為“俗樂”產(chǎn)生之初沒有得到重視;其二,懷梆的產(chǎn)生的標(biāo)志沒有明確的界定。

        二、懷梆的發(fā)展

        《綴白裘》是清朝乾隆年間的戲曲集,此文獻(xiàn)描述的是懷梆演出的場景,體現(xiàn)了懷梆藝術(shù)在當(dāng)時(shí)深受百姓喜愛,以及其表演技術(shù)的高超。文革時(shí)期是懷梆發(fā)展的艱難階段,懷梆藝人被迫害,懷梆面臨夭折的危險(xiǎn)。粉碎四人幫以后,懷梆重建天日,并獲得了很好的發(fā)展。

        三、懷梆的衰落

        改革開放以后,電影、電視以及其他娛樂活動的發(fā)展,導(dǎo)致了懷梆漸漸被觀眾所冷落。大多演員迫于生計(jì)而轉(zhuǎn)行,懷邦的發(fā)展出現(xiàn)了前所未有的困境。懷梆的衰敗與其他戲曲類似。在生活速度快、各種文化相互沖擊、一切以經(jīng)濟(jì)為前提的今天,戲曲顯然失去了過去肥沃的生存土壤。但是懷梆的保護(hù)在維護(hù)民族文化、保護(hù)文化多樣性方面都有著重要的意義。

        四、懷梆的功能

        懷梆用懷慶方言演唱,通俗易懂。對于懷慶人民來說是“大眾的藝術(shù),潛在的美”。無論從語言、風(fēng)格、音樂旋律來講都符合懷慶人民的審美要求,被懷慶人民所認(rèn)可。懷梆影射著懷慶的社會文化,與懷慶人的生活聯(lián)系密切。懷慶地區(qū)雖為“富庶之鄉(xiāng)”,物產(chǎn)豐富,但是人多地少賦稅重。在沉重的賦稅的壓力下人們生活壓力比較重,平時(shí)人們生活單調(diào),娛樂方式又很少,因此,十分需要懷梆來調(diào)節(jié)生活。懷梆是懷慶地區(qū)的本土藝術(shù),來源于民間,服務(wù)于百姓。

        五、懷邦的演唱特點(diǎn)

        演唱特點(diǎn)是劇種最明顯的標(biāo)志,一般由兩部分組成,即:語言音調(diào)和演唱方法。語言音調(diào)是唱腔的語言基礎(chǔ),更是形成演唱特點(diǎn)的重要因素。

        (一)語言音調(diào)

        懷邦的語言音調(diào)具有以下特點(diǎn):1、具有濃重的方言特色。2、屬于板腔體音樂,以板定梆、合轍押韻、上下句對稱、唱詞結(jié)構(gòu)完整。3、念白是與唱腔相互配合表達(dá)劇情和人物思想感情的重要手段。

        (二)演唱方法

        懷梆唱腔質(zhì)樸豪放,慷慨激昂,善于在高音區(qū)拖腔,極具獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。懷梆形成之初,劇團(tuán)中是沒有女演員的。 出現(xiàn)旦角時(shí)便男扮女角使用二本嗓(假嗓)來演唱,音域較窄。20世紀(jì)50年代出現(xiàn)了大量的女演員,對懷梆的發(fā)展起到了積極的推動作用。表演風(fēng)格更加多樣,音域更加寬廣,唱腔風(fēng)格更加突出。其在用腔、共鳴、咬字吐字、氣息運(yùn)用中,具有一定特色。

        六、唱腔音樂特點(diǎn)

        (一)板式特點(diǎn)

        板式是板腔體劇種唱腔的基本結(jié)構(gòu)形式。懷梆是板腔體梆子腔的一種,唱時(shí)以梆為板,“合轍押韻,上下句對稱”。懷梆的各種板式都是以節(jié)奏形式、曲調(diào)特點(diǎn)為基礎(chǔ),通過速度快慢、曲調(diào)繁簡的變化,形成慢、快、緊、散等一系列不同形式的板式;就其唱腔來講分四大板類,即:“慢板、二八、流水、散板”。

        (二)旋律調(diào)式特點(diǎn)

        懷梆中的旋律在劇目形成初期,就與當(dāng)?shù)厝嗣竦恼Z言和生活有著密切的聯(lián)系。旋律的編配大多來源于語言的規(guī)律與民間的俚曲小調(diào)。懷梆是土生土長的民間音樂,屬于民族七聲調(diào)式??偨Y(jié)其旋律,我們可以得到如下規(guī)律:1、懷梆的基本音階為:5、6(7)、1、2、3、(升4)、5。其骨干音為5、6、1、2、3。5—1之間的純四度關(guān)系,在唱腔音樂中反復(fù)出現(xiàn)。4、#4通常進(jìn)行到主音5。2、5在旋律中為主音,出現(xiàn)次數(shù)最多,也常常作為唱段的終止音予以強(qiáng)調(diào),顯示主音的穩(wěn)定性。3、懷梆中使用最多的為A調(diào)和降B調(diào)。因此,懷梆屬于雅樂E徵調(diào)式。

        七、唱腔輔助因素

        (一)文武場面

        文武場面也就是樂隊(duì),在戲曲中占有重要地位,主要職責(zé)是為唱腔伴奏,烘托舞臺氣氛。文物場面分為文場和武場。文場以唱腔伴奏為主,并演奏音樂曲牌為舞蹈、表演配樂。武場以烘托舞臺氣氛為主,并在開場演奏“開場鑼”達(dá)到招攬觀眾的目的。

        (二)曲牌音樂

        曲牌音樂指配曲音樂,主要用于烘托場面和為無聲表演配樂,懷梆中謂之“游場”。懷梆之所以把曲牌音樂稱為游場,是因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)的懷梆中曲牌音樂用量比較小,且大都是選用或改編現(xiàn)成的曲牌,新創(chuàng)作的比較少。早期懷梆采取曲牌套用的方法。但是現(xiàn)代戲出現(xiàn)后,懷梆藝人在原來的基礎(chǔ)上吸收借鑒,創(chuàng)作了一些專用曲牌。目前懷梆所用曲牌大約五十多支。根據(jù)所用樂器類型可分為:弦樂類曲牌、吹奏類曲牌、合奏類曲牌。

        (三)鑼鼓經(jīng)

        鑼鼓經(jīng)就是打擊樂中的鑼鼓點(diǎn),整個(gè)演戲的過程都離不開它的調(diào)節(jié)和配合。鑼鼓經(jīng)除了開場鑼外,其它為唱、念、做、打和烘托舞臺氣氛服務(wù),不同的板式、場景、演員不同的動作有不同的鑼鼓經(jīng)??梢婅尮慕?jīng)也是一個(gè)非常龐大的系統(tǒng)。據(jù)郭全仁老師講,懷梆中使用的鑼鼓經(jīng)大約有五、六十種。包括唱腔鑼鼓經(jīng)、念白吟詩鑼鼓經(jīng)、身段舞蹈鑼鼓經(jīng)、武打鑼鼓經(jīng)、烘托氣氛鑼鼓經(jīng)、開場鬧臺鑼鼓經(jīng)和小鑼鑼鼓經(jīng)等。

        八、結(jié)語

        目前懷梆存在的問題是傳統(tǒng)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的普遍問題。近年來,我國藝術(shù)事業(yè)生存普遍比較困難。不僅是戲曲,歌舞團(tuán)、曲藝團(tuán)等等單位都是步履維艱。這些問題跟社會狀態(tài)有關(guān)。但值得我們深思的問題是:文化藝術(shù)到底該不該經(jīng)濟(jì)化?答案是否定的。文化藝術(shù)如果經(jīng)濟(jì)化全憑市場選擇,一些寶貴的人類財(cái)富只能永遠(yuǎn)變成歷史的塵埃。此時(shí),培養(yǎng)人們珍愛文化遺產(chǎn)的意識就尤為重要。只有得到社會的認(rèn)可,文化藝術(shù)才能長青。因此筆者認(rèn)為:振興懷梆的重任在于政府,在于社會,也在于懷梆本身。只有政府重視、社會關(guān)注,懷梆劇團(tuán)通過自己的努力不斷攀登藝術(shù)的高峰,不斷出現(xiàn)名家、名角、名段,才能永葆藝術(shù)的青春。

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