梁媛媛（ 陜西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，陜西 西安 710119）

西周樂(lè)教與宋代理學(xué)詩(shī)教美育思想的融通

梁媛媛
（ 陜西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，陜西 西安 710119）

【摘要】西周禮樂(lè)制度是治理社會(huì)的一種制度，在禮樂(lè)制下的音樂(lè)教育注重人內(nèi)心的協(xié)和，提倡“游于藝，成于樂(lè)”，在具體的詩(shī)、樂(lè)、舞一體的教育過(guò)程中提高學(xué)生人文素養(yǎng)。宋代理學(xué)思想家有復(fù)興先秦文化的傾向，在推行整體教育中采用詩(shī)教的方式，也使用詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體的教育形式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美感和道德的熏陶，是一種基于美感和人文的教育。由于宋代學(xué)者對(duì)先秦詩(shī)樂(lè)結(jié)合形式的復(fù)興，所以在宋代理學(xué)家推行的詩(shī)教中，可以找到西周禮樂(lè)的影子，是一種繼承和發(fā)展，而這種詩(shī)教體現(xiàn)的對(duì)人本身關(guān)注的美育精神依然值得今天的美育教育借鑒。

【關(guān)鍵詞】西周禮樂(lè)；詩(shī)樂(lè)舞結(jié)合；宋代理學(xué)

一、西周樂(lè)教基本特征及其審美教育目的

西周時(shí)期，一整套完整的禮樂(lè)教育管理運(yùn)行體系形成，這時(shí)的音樂(lè)教育以禮樂(lè)教育為主體，周公制禮作樂(lè)，倡導(dǎo)樂(lè)教，開(kāi)古代禮樂(lè)教化之先河?！蹲髠鳌の墓四辍分杏涊d：“先君周公制《周禮》，曰：則以觀德，德以處事，事以度功，功以食民?！笨梢?jiàn)禮樂(lè)教化著眼于個(gè)體道德、人格修養(yǎng)兩方面，以道德倫理教育為禮樂(lè)教化的主要目的?？傮w看來(lái)，國(guó)學(xué)教育有一整套完整和相互關(guān)聯(lián)的管理機(jī)制。西周樂(lè)教的內(nèi)容主要分為三部分：1）以樂(lè)德教國(guó)子：中、和、袛、庸、孝、友。樂(lè)德體現(xiàn)在具體的音樂(lè)實(shí)踐行為以及審美過(guò)程中，比如規(guī)定了嚴(yán)格的音樂(lè)等級(jí)制；在審美中的體現(xiàn)為：在樂(lè)德活動(dòng)中意識(shí)到所行之樂(lè)是德的象征，并以有“德”為美。2）以樂(lè)語(yǔ)教國(guó)子：興、道、諷、誦、言、語(yǔ)，這些內(nèi)容是詩(shī)樂(lè)中寫(xiě)作、閱讀、背誦等教學(xué)主要內(nèi)容，西周時(shí)的樂(lè)其實(shí)是包含詩(shī)歌、舞蹈、音樂(lè)三位一體的，唱詩(shī)是貴族文士的必要修養(yǎng)，唱詩(shī)本身也就成了音樂(lè)美育活動(dòng)本身。3）以樂(lè)舞教國(guó)子：《云門(mén)大卷》《大咸》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》。樂(lè)舞的學(xué)習(xí)是一種藝術(shù)實(shí)踐，德育、智育、體育和美育兼?zhèn)?，在審美體驗(yàn)、自身實(shí)踐參與中陶冶性情，增強(qiáng)和提高對(duì)藝術(shù)美的感受力。

總結(jié)西周樂(lè)教的制度、內(nèi)容、過(guò)程等，可以得出西周樂(lè)教具有以下2個(gè)基本特征和審美意識(shí)：1）將音樂(lè)教育與國(guó)家棟梁之才的教育結(jié)合在一起。西周樂(lè)教主觀上的目的是為了進(jìn)行道德教育，用樂(lè)調(diào)和人的身心，將忠、孝等道德意識(shí)滲透于音樂(lè)的審美中，潛移默化地影響受教者。而客觀上，在具體的詩(shī)、樂(lè)、舞的綜合教育過(guò)程中，對(duì)學(xué)生感知的培養(yǎng)以及審美情趣的培養(yǎng)是存在的，在這樣的學(xué)習(xí)中，人文素養(yǎng)也得到了提升。2）樂(lè)舞不是音樂(lè)舞蹈的“專(zhuān)科”式教育，而是面向國(guó)民的“通科”式教育，樂(lè)教具有很強(qiáng)的美育性。在西周的音樂(lè)實(shí)踐和理論中，音樂(lè)陶冶人們的修養(yǎng)和道德的功能，也受到格外的重視。當(dāng)時(shí)，樂(lè)與禮緊密結(jié)合在一起，它們共同發(fā)揮維護(hù)社會(huì)秩序的作用。

二、宋代理學(xué)教育家詩(shī)教中審美教育的特質(zhì)和目的

宋代官學(xué)教育不像唐代那樣發(fā)達(dá)，但在以胡瑗、朱熹等為代表的理學(xué)教育家所做的教育實(shí)踐中，音樂(lè)教育得到重視，宋代學(xué)者普遍重視文道統(tǒng)一的詩(shī)歌創(chuàng)作與文學(xué)教育，強(qiáng)調(diào)文學(xué)對(duì)封建政治、倫理道德的美化與宣教，從詩(shī)教的形式上宋代有學(xué)者主張回歸先秦詩(shī)與樂(lè)的結(jié)合，從而使詩(shī)歌更好地得以傳播。

北宋教育家胡瑗不局限于經(jīng)學(xué)的學(xué)習(xí)，著眼于人格的全面培養(yǎng)，并非專(zhuān)注于音樂(lè)技術(shù)的練習(xí)。他選擇的的有關(guān)音樂(lè)的體裁和曲目方面的教材，包括詩(shī)經(jīng)中“二南”與“小雅”中的歌詩(shī)，配琴瑟等樂(lè)器；他的詩(shī)教幾乎是滲透于學(xué)生日常生活中的，“朝夕詠歌”或歌于“公私欲罷”，音樂(lè)教育與育人的教育完全融為一體，看中育人的教育中詩(shī)樂(lè)的參與，而當(dāng)其學(xué)生能夠在實(shí)踐中“歌詩(shī)奏樂(lè)”，得其所樂(lè)，其樂(lè)教的目的和作用也就達(dá)到了?？梢钥闯鰜?lái)他所推行的音樂(lè)教育是一種基于審美和人文的教育，主張?jiān)谠?shī)樂(lè)結(jié)合的形式下對(duì)學(xué)生進(jìn)行美感和道德的熏陶，在日常的參與活動(dòng)中學(xué)生就不自覺(jué)地受到了音樂(lè)感知和人文素養(yǎng)雙方面的教育。

另一位理學(xué)家程顥則提出在兒童教育中編寫(xiě)一些“掃灑、應(yīng)對(duì)、事長(zhǎng)之節(jié)”內(nèi)容的通俗歌詩(shī)，讓兒童“朝夕歌之”，并伴之以舞蹈，成為載歌載舞的教育形式，激發(fā)兒童興趣，使其樂(lè)于接受。其實(shí)胡瑗程顥所推行的詩(shī)樂(lè)教育是依附于整個(gè)育人教育下的，并不是為了音樂(lè)而音樂(lè)，而是通過(guò)詩(shī)與樂(lè)的結(jié)合這種方式把想要傳達(dá)給兒童的道德意識(shí)價(jià)值觀貫穿在音樂(lè)舞蹈中，使兒童不知不覺(jué)間受到感染和教育，這樣也就達(dá)到了育人的目的。不過(guò)單純從音樂(lè)的角度看，這種詩(shī)樂(lè)舞結(jié)合的方式對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)是很好的音樂(lè)感知發(fā)展機(jī)會(huì)，既得到文學(xué)藝術(shù)的浸染，又發(fā)展對(duì)音樂(lè)、舞蹈、節(jié)奏、音調(diào)的感知，值得現(xiàn)代借鑒。

三、西周樂(lè)教美育思想在宋代詩(shī)教審美教育中的傳承和發(fā)展

我們發(fā)現(xiàn)在西周和宋代，這兩個(gè)時(shí)間跨度很大的歷史階段，人們不約而同地采用詩(shī)與樂(lè)結(jié)合進(jìn)行美育教學(xué)的方式，這有它的歷史發(fā)展客觀原因又有教育價(jià)值觀的傳承原因。客觀來(lái)說(shuō)，在氏族社會(huì)就有音樂(lè)與舞蹈的結(jié)合，后來(lái)又與語(yǔ)言結(jié)合，形成詩(shī)樂(lè)舞結(jié)合的形式；另一方面，音樂(lè)具有一定的抽象性，借助文學(xué)的表達(dá)可以讓它更容易讓人理解，西周樂(lè)教本質(zhì)上具有教育以人為中心的特點(diǎn)，包含著西周統(tǒng)治者對(duì)美的態(tài)度與觀點(diǎn)。詩(shī)教與禮樂(lè)之教一齊承擔(dān)著社會(huì)倫理教育的任務(wù)，從審美的角度看，詩(shī)樂(lè)之教尤其起到了道德感染、熏陶性情的作用。

宋代統(tǒng)治者意識(shí)到了教育的重要性，復(fù)興先秦文化和儒學(xué)，在思想文化方面，形成了以程、朱為代表的理學(xué)派，對(duì)宋代詩(shī)教產(chǎn)生了深刻影響，宋代美育思想整體上是對(duì)先秦美育思想的繼承，因此，在宋代的詩(shī)教中，仍然體現(xiàn)了西周時(shí)期的注重人文的特點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)

［1］修海林．中國(guó)古代音樂(lè)教育［M］．上海：上海教育出版社，2011．

［2］賀衛(wèi)東．先秦儒家《詩(shī)》教美育思想研究［D］．西安．陜西師范大學(xué)，2013．

［3］余立文，張譯文．西周樂(lè)藝教育的人文性考察及其對(duì)后世的影響［J］．求索，2011：235-237．

［4］金林祥．胡瑗教育思想研究［J］，南通師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2000：101-106．