專欄主持 寧霄

月令

六月節(jié)令戲之《通天河》

專欄主持 寧霄

農(nóng)歷六月初六，是所謂的「曬經(jīng)日」。在很多民間傳說(shuō)中，「曬經(jīng)日」的由來(lái)與《西游記》中過(guò)通天河的故事密切聯(lián)系。事即唐僧師徒取經(jīng)歸來(lái)，通天河老黿馱四眾過(guò)河，由于唐僧忘記代老黿向佛祖問(wèn)壽數(shù)，便被沉于河中，不得已在河邊晾曬經(jīng)卷，此日即是六月初六。

西游記故事雖在民間流傳極廣，在舞臺(tái)上能夠流傳至今的卻寥寥無(wú)幾。在故宮博物院現(xiàn)藏近二百?gòu)埻砬鍛虍?huà)中，也只有《無(wú)底洞》《通天河》《盜魂靈》《女兒國(guó)》這四出西游記的劇目。

故宮博物院現(xiàn)藏昆弋戲本中，有一種直接標(biāo)名為《西游記》。戲名后注「第一出至第八出」。其中第一出「陳家莊主」、第二出「鱖婆獻(xiàn)計(jì)」、第三出「結(jié)冰認(rèn)妹」、第四出「收伏魚(yú)精」即是完整的通天河的故事。

第三出「結(jié)冰認(rèn)妹」中，魚(yú)精「持蓮花錘從地井內(nèi)上」，「眾小妖繞場(chǎng)作擒唐僧，仝魚(yú)精從地井內(nèi)下」?！锻ㄌ旌印窇虍?huà)表現(xiàn)的正是這一場(chǎng)景，只是一妖變作了二妖，戲名也從昆弋常用的四字「結(jié)冰認(rèn)妹」，變成了三字「通天河」。推測(cè)這是晚清京劇在迅速發(fā)展的過(guò)程中搬演昆弋劇目的結(jié)果，而在唱法上，或仍沿用昆弋唱法，即如今日京劇舞臺(tái)上所見(jiàn)的《安天會(huì)》者（《安天會(huì)》是據(jù)名著《西游記》前幾回所改編，內(nèi)容是孫悟空大鬧天宮和被收伏的故事）。

道光十五年升平署《恩賞日記檔》載：「六月初一，涵月樓上排……《結(jié)冰擒僧》（劉五兒）……?！埂附Y(jié)冰擒僧」應(yīng)即「結(jié)冰認(rèn)妹」。「上排」是指皇帝單點(diǎn)戲，不用按照正規(guī)演出化妝，在寢宮即可演唱?？磥?lái)四出的通天河，最精彩的或即是第三出，單演要點(diǎn)這出，戲畫(huà)也表現(xiàn)這一出，可惜在今日的舞臺(tái)上已見(jiàn)不到了。

在八出《西游記》的劇本中，我們還可以看到很多舞臺(tái)調(diào)度上的細(xì)節(jié)。比如：第二出「鱖婆獻(xiàn)計(jì)」中，最初魚(yú)精「持蓮花錘從地井上」；魚(yú)精要吃悟空、八戒的化身，二人的化身「各隱入桌內(nèi)，從地井內(nèi)下」，真身「從地井內(nèi)暗上」；魚(yú)精第一次被打，「從下場(chǎng)門(mén)下」，第二次被打，「從地井內(nèi)下」，表示「鉆入水中去了」；回到水府，則又「從上場(chǎng)門(mén)上」。第三出的擒僧、開(kāi)打等情節(jié)，表現(xiàn)魚(yú)精出、入水也是從地井上下。第四出「收伏魚(yú)精」中，「旦扮觀音菩薩，從佛門(mén)上，升座科」，這個(gè)「佛門(mén)」推測(cè)應(yīng)是戲臺(tái)正面的門(mén)，或在仙樓之上。菩薩到通天河后，「扮云使、扮云，從兩場(chǎng)門(mén)上，護(hù)悟空觀音菩薩站高臺(tái)」；魚(yú)精「從地井內(nèi)上，作跪拜科，仍從地井內(nèi)下，觀音菩薩竹籃內(nèi)現(xiàn)魚(yú)科」；悟能、悟凈救唐僧，老黿謝恩，也都地井上下。這些資料都生動(dòng)地反映了宮廷獨(dú)有的三層大戲臺(tái)的具體使用方法。對(duì)于這一類資料，朱家溍先生曾做過(guò)詳細(xì)的考察。檔案資料結(jié)合楊小樓、載濤等人的口述回憶，充分說(shuō)明了百余年來(lái)「凡是神仙都從天井下來(lái)，妖魔鬼怪都從地井上來(lái)」的流行說(shuō)法其實(shí)是不確切的。