晉 征

（四川音樂(lè)學(xué)院，四川 成都 610021）

從唐代燕樂(lè)歌舞大曲《霓裳羽衣曲》分析唐代的藝術(shù)特征

晉 征

（四川音樂(lè)學(xué)院，四川 成都 610021）

《霓裳羽衣曲》是李隆基創(chuàng)作的燕樂(lè)曲子，是盛唐時(shí)期的經(jīng)典作品，在所有的唐朝歌舞中具有重要的藝術(shù)地位，是我國(guó)音樂(lè)舞蹈發(fā)展中的經(jīng)典之作。文章在闡述《霓裳羽衣曲》基本內(nèi)容和創(chuàng)作特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，從佛教文化、浪漫主義色彩、舞蹈表演形式、舞蹈風(fēng)格和曲式結(jié)構(gòu)幾方面分析《霓裳羽衣曲》的唐代藝術(shù)特征。

唐代燕樂(lè)歌舞；《霓裳羽衣曲》；藝術(shù)特征

一、《霓裳羽衣曲》概述

《霓裳羽衣曲》是唐朝有名的歌舞大曲，始于河西節(jié)度使楊敬述向唐朝宮廷進(jìn)獻(xiàn)，白居易后對(duì)這個(gè)歌舞大曲進(jìn)行改編，形成了新的曲子?！赌奚延鹨虑分谱饕?guī)模大，一共分為三十六段，具體還分為散序、中序和破三個(gè)部分。《霓裳羽衣曲》的創(chuàng)作體現(xiàn)了強(qiáng)烈的浪漫主義色彩，音樂(lè)創(chuàng)作總體風(fēng)格幽靜，舞者扮演的仙女步履輕盈，上身穿著羽衣，下身穿著霓虹顏色的彩裙，翩翩起舞中給人帶來(lái)了美好的感受。唐朝楊貴妃對(duì)《霓裳羽衣曲》曾進(jìn)行了完美的演繹，得到了唐玄宗的喜愛(ài)，并在一時(shí)間得到了廣泛的流傳。[1]

二、《霓裳羽衣曲》體現(xiàn)唐朝舞曲創(chuàng)作的藝術(shù)特征

（一）佛教主義文化的充分體現(xiàn)

《霓裳羽衣曲》被認(rèn)為是從印度傳入的舞曲形式，原名是《婆羅門》。早天寶十三年的時(shí)候，唐玄宗對(duì)這個(gè)樂(lè)曲進(jìn)行了重新命題和創(chuàng)作，并將《婆羅門》改名為《霓裳羽衣曲》?？梢?jiàn)，《霓裳羽衣曲》具有鮮明的西域佛教文化色彩。同時(shí)，在音樂(lè)上，《霓裳羽衣曲》吸收了印度佛教曲子的內(nèi)容，在舞蹈姿態(tài)上運(yùn)用了更多的旋轉(zhuǎn)動(dòng)作。

舞蹈藝術(shù)發(fā)展最早起源于宗教，并隨著宗教的發(fā)展不斷發(fā)展。唐朝引入了佛教文化并得到了繁榮發(fā)展，后期通過(guò)舞蹈在宗教活動(dòng)中對(duì)佛教教義文化進(jìn)行宣傳，因而《霓裳羽衣曲》創(chuàng)作也體現(xiàn)了強(qiáng)烈的宗教文化色彩。

（二）浪漫主義色彩的體現(xiàn)

《霓裳羽衣曲》從舞蹈服裝選擇、妝容選擇、珠寶佩戴等方面都體現(xiàn)了浪漫主義色彩?！赌奚延鹨虑吩谖璧竸?dòng)作、音樂(lè)表現(xiàn)、服飾選擇上都營(yíng)造了一種仙境，將仙境通過(guò)舞蹈樂(lè)曲表現(xiàn)出來(lái)，為人們創(chuàng)造出一種和實(shí)際生活不同的境界，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種重要突破，將唐朝時(shí)期舞蹈發(fā)展推向了高潮?！赌奚延鹨虑吩谝魳?lè)剛開(kāi)始時(shí)運(yùn)用了不同的樂(lè)器，在不同樂(lè)器之間的交錯(cuò)作用下呈現(xiàn)出一種自由、悠揚(yáng)的散序。之后，出現(xiàn)了慢拍子的中序，舞蹈表演者翩翩出場(chǎng)。不僅是舞蹈，《霓裳羽衣曲》還有唐代大詩(shī)人白居易的詩(shī)篇?jiǎng)?chuàng)作，對(duì)舞蹈的表演狀態(tài)進(jìn)行了生動(dòng)、形象的描述。[2]

（三）舞蹈表現(xiàn)形式的生動(dòng)多變

《霓裳羽衣曲》從舞蹈表演形式上出現(xiàn)了多變的特點(diǎn)，在唐朝不同的時(shí)期所表演的《霓裳羽衣曲》不同。唐朝天寶四載時(shí)期，楊貴妃在木蘭殿表演的《霓裳羽衣曲》是一種獨(dú)舞的形式。根據(jù)曾在宮中侍候過(guò)唐明皇的老宮人回憶創(chuàng)作出了《津陽(yáng)門詩(shī)》，詩(shī)歌中具體描述了在慶祝明皇生日的時(shí)候所舉辦的大規(guī)模的藝術(shù)表演。在表演《霓裳羽衣曲》的時(shí)候，正應(yīng)了詩(shī)句“人惜曲終更羽衣……曲終，珠翠可掃?！薄赌奚延鹨虑肥亲鳛橐环N大型舞蹈被表演，在跳珠撼玉激烈舞蹈演繹中，舞蹈演繹者的配飾掉落一地，出現(xiàn)了“曲終，珠翠可掃?！钡那樾巍Ｔ谔泼骰试谖坏臅r(shí)候，《霓裳羽衣曲》有獨(dú)舞和群舞兩種表現(xiàn)形式，比如在唐文宗時(shí)期，舞蹈音樂(lè)教坊以十五歲以下的青少年舞者300人來(lái)共同表演《霓裳羽衣曲》。在唐玄宗時(shí)期，宮廷中也曾經(jīng)安排幾百名宮女共同演繹《霓裳羽衣曲》的對(duì)舞表演。舞蹈表演者手中持有幡節(jié)，穿著舞蹈表演的服裝，佩戴珠翠頭飾，在表演舞蹈的時(shí)候仿佛是一種在天空中飛翔的鳥(niǎo)。[3]

（四）舞蹈曲式結(jié)構(gòu)精美完整

《霓裳羽衣曲》是唐代的舞蹈大曲，最開(kāi)始時(shí)候呈現(xiàn)的是散序，體現(xiàn)的是一種節(jié)奏表達(dá)自由，主要由各種獨(dú)奏、輪奏和合奏共同組成的曲調(diào)。在散序之后出現(xiàn)了中序，總體呈現(xiàn)的是一種慢節(jié)奏的曲調(diào)和歌唱形式，有的時(shí)候還會(huì)出現(xiàn)只有舞蹈沒(méi)有音樂(lè)形式的表演。最后舞蹈是“破”，主要表現(xiàn)了輕快多變的節(jié)奏。《霓裳羽衣曲》由六段散序、十八段中序和十二段曲破共同組成，一共三十六段?！赌奚延鹨虑纷鳛樘拼笄囊环N重要表現(xiàn)形式，集中了歌唱、舞蹈和器樂(lè)演奏為一體，并將舞蹈、音樂(lè)和樂(lè)器結(jié)構(gòu)化、藝術(shù)化發(fā)展，體現(xiàn)了一種舞蹈表演的均衡。

《霓裳羽衣曲》從基本的舞蹈曲段到最后的完整組合具體分為三個(gè)結(jié)構(gòu)層次。其中，第一個(gè)結(jié)構(gòu)層次是散序-中序-破三部分，在這三個(gè)部分的表演中會(huì)應(yīng)用到舞蹈、樂(lè)器和音樂(lè)演唱。第二層結(jié)構(gòu)是在第一層結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上具體細(xì)化形成的，從散序到殺袞的構(gòu)成中每一個(gè)構(gòu)成具體都有十多個(gè)段落，充分體現(xiàn)了歌舞的個(gè)性化。第三層結(jié)構(gòu)是在第二結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上對(duì)每一個(gè)結(jié)構(gòu)構(gòu)成區(qū)段進(jìn)行延伸形成的更多段。

在第一層結(jié)構(gòu)中，《霓裳羽衣曲》的表現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了舞蹈、歌曲和音樂(lè)三種藝術(shù)形式的充分融合，在第二層結(jié)構(gòu)中對(duì)歌舞的個(gè)性化特點(diǎn)進(jìn)行了更深入的表現(xiàn)。第三層結(jié)構(gòu)是具體的最小的構(gòu)成單元，單元數(shù)量在總體上是可以被控制的，體現(xiàn)了舞蹈、音樂(lè)和歌曲之間的協(xié)調(diào)性應(yīng)用。《霓裳羽衣曲》在唐朝流傳發(fā)展中形成了各種賦予變化的曲體，體現(xiàn)出唐朝舞曲創(chuàng)作的重大成就。

（五）舞蹈風(fēng)格的流轉(zhuǎn)通暢

《霓裳羽衣曲》在舞蹈表現(xiàn)上應(yīng)用了優(yōu)美的傳統(tǒng)舞姿，應(yīng)用比較典型的是“小垂手”，在小垂手應(yīng)用的過(guò)程中還摻雜了西域舞蹈中男的旋轉(zhuǎn)動(dòng)作，在溫婉柔潤(rùn)的動(dòng)作中顯示了一層豪放的氣概，正如白居易詩(shī)詞中對(duì)《霓裳羽衣曲》的描述：“飄然轉(zhuǎn)旋回雪輕，嫣然縱送游龍?bào)@。”另外，《霓裳羽衣曲》還特別注重對(duì)腰部的應(yīng)用，通過(guò)腰部應(yīng)用展現(xiàn)身體動(dòng)作的協(xié)調(diào)和靈活，給人帶來(lái)了獨(dú)特的審美感受。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，唐朝在統(tǒng)一政權(quán)之后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展穩(wěn)定，由此文化發(fā)展也呈現(xiàn)了一種大繁榮的趨勢(shì)。受開(kāi)放政策的影響，唐朝音樂(lè)制度完善，并在發(fā)展中充分吸收外來(lái)文化，《霓裳羽衣曲》就是在吸收外來(lái)文化和結(jié)合本土文化特點(diǎn)創(chuàng)作而成的?！赌奚延鹨虑反砹颂瞥囆g(shù)創(chuàng)作的最高水平，并作為重要的藝術(shù)文化作品存在于唐朝各種政治外交、娛樂(lè)活動(dòng)、宗教活動(dòng)中，是一種極具文化內(nèi)涵的宗教音樂(lè)。

[1] 吳蕾.從唐代燕樂(lè)歌舞大曲談唐代的藝術(shù)特征[J].黃河之聲, 2012,08:31-32.

[2] 陳婷.從《霓裳羽衣曲》看唐代歌舞大曲的成就[J].網(wǎng)友世界, 2014,10:30+2.

[3] 王明霞.《霓裳羽衣》藝術(shù)特征及多元化分析[D].河北大學(xué),2006.