李 丁 王志軍

（江蘇師范大學(xué)音樂學(xué)院，江蘇 徐州 221116）

民族音樂學(xué)與當(dāng)代中國學(xué)校音樂教育關(guān)系的相關(guān)思考

李 丁 王志軍

（江蘇師范大學(xué)音樂學(xué)院，江蘇 徐州 221116）

民族音樂學(xué)是一門屬于社會科學(xué)的交叉學(xué)科。在當(dāng)代，民族音樂學(xué)與音樂美學(xué)、音樂心理學(xué)以及音樂社會學(xué)等學(xué)科是有著密切的聯(lián)系，并引起了社會各界的廣泛關(guān)注。民族音樂學(xué)對于我我國當(dāng)代的學(xué)校音樂教育，有著深遠(yuǎn)的影響。本文立足于我國當(dāng)代學(xué)校音樂教育的實(shí)際情況，做出針對性的思考，并結(jié)合實(shí)際教學(xué)案例進(jìn)行研究，提出應(yīng)對方案。

民族音樂學(xué)；當(dāng)代中國音樂教育；生本；審美

一、民族音樂學(xué)對于中國學(xué)校音樂教育的啟示

（一）基礎(chǔ)理論啟示

當(dāng)今，無論是學(xué)校音樂教育，還是中國所處的音樂大環(huán)境，幾乎都是以西方（歐洲）音樂為主導(dǎo)的。這無疑是對中國文化的一個相當(dāng)大的沖擊。對于我們當(dāng)代中國的學(xué)校音樂教育帶來的啟示也就是，當(dāng)我們學(xué)習(xí)音樂知識，無論是理論，還是實(shí)踐，都不能一味的將西方音樂作為標(biāo)準(zhǔn)，要平等地去對待各個民族、國家的音樂文化。然而，在當(dāng)今中國的學(xué)校音樂教育中，想要讓我們的學(xué)生遵循“文化價(jià)值相對論”的理論基礎(chǔ)去學(xué)習(xí)、研究音樂，還有一定的難度。因?yàn)閺男∈盏降囊魳方逃际莵碜晕鞣降囊魳防碚?、思想。想要從根本上改變這一現(xiàn)狀，還需廣大音樂專家、學(xué)者、教師，以及社會、學(xué)校、家庭等諸多方面的配合與努力。

（二）研究方法的啟示

民族音樂學(xué)的研究方法是多種多樣的，它們都或多或少的對中國當(dāng)代音樂教育發(fā)有著各種啟示。其中比較主要的方法是實(shí)地調(diào)查法——一種非書面的、實(shí)地考察的研究方法。這種方法在現(xiàn)今的學(xué)校音樂教育中，有了發(fā)展的苗頭，但由于各種實(shí)際條件的限制，仍無法廣泛運(yùn)用。然而，我們都知道，現(xiàn)今大多數(shù)的音樂教師一般都是“科班出身”，從本科或者研究生畢業(yè)直接進(jìn)入教學(xué)崗位的。他們的專業(yè)素質(zhì)雖然很高，但是對于一些比較傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的教學(xué)，只能“盡可能的模仿”。中國悠久的歷史文化流傳至今，幾乎各個地區(qū)都有其獨(dú)特的音樂文化，生活在這些音樂文化中的祖祖輩輩，就是他們傳統(tǒng)音樂文化的最佳“繼承人”。例如，在教授民歌的演唱時，教師往往運(yùn)用比較傳統(tǒng)的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)。即教師唱、學(xué)生學(xué)的傳統(tǒng)模式。由于受條件限制，這種教學(xué)方式被普遍運(yùn)用。但是我們都知道，要想讓學(xué)生真正感受到民歌的魅力、體會到民歌的風(fēng)格特色，單純的“模仿”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。筆者認(rèn)為，如果學(xué)校條件允許，可以將民間的民歌藝人請進(jìn)課堂，或者組織學(xué)生到民間采風(fēng)、現(xiàn)場學(xué)習(xí)。這樣可以使學(xué)生身臨其境，獲得更多民族傳統(tǒng)音樂的知識，對于中國傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生興趣，進(jìn)而得以廣泛傳承。

（三）研究對象的啟示

當(dāng)代學(xué)校教育倡導(dǎo)以學(xué)生為本的原則，強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)中，要以學(xué)生的發(fā)展為中心，與之前教師作為主導(dǎo)的課堂，有很大的改變。注重學(xué)生個體的發(fā)展也就是我們常說的因材施教，也可將現(xiàn)在的課堂稱為“生本課堂”，以學(xué)生為本。沈洽老師曾在文中這樣說到，幼兒園至四年級的關(guān)于“理解世界各類音樂”項(xiàng)中就包括：用簡單的術(shù)語描述至少兩種代表性文化的音樂怎樣使用音高、節(jié)奏、力度和音色等基本要素；判斷一些具體的音樂作品屬于相同還是不同的文化，并說明理由；描述世界上各種文化中不同場合的音樂的作用和音樂家的角色。

二、中國當(dāng)代學(xué)校民族音樂教育的實(shí)施建議

（一）引入民族器樂教學(xué)或民間藝人走進(jìn)課堂

民族器樂的教學(xué)和民間藝人進(jìn)入課堂的教學(xué)，是比較有效的民族音樂教學(xué)模式。這樣教學(xué)方式，首先可以讓學(xué)生學(xué)到一些傳統(tǒng)民族音樂的技能，這是從書本學(xué)不到的知識、體會不到的感受。讓學(xué)生去了解、學(xué)習(xí)比較常見的民族樂器，一方面可以讓學(xué)生收獲有關(guān)民族樂器的相關(guān)知識，了解更多民族民間音樂風(fēng)格特色；另一方面，通過器樂的學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生對于音高、調(diào)式、音樂情感方面的音樂才能，這是單純的欣賞所達(dá)不到的教學(xué)效果。民間藝人走進(jìn)課堂這一教學(xué)方式，要根據(jù)學(xué)校具體條件的允許而實(shí)施。一般在少數(shù)民族聚居的地方學(xué)校，有著得天獨(dú)厚的條件。將民間藝人請進(jìn)課堂，是一種比較有效。非常受學(xué)生歡迎的教學(xué)方式，教學(xué)效果也是最好的。

（二）科學(xué)的音樂教育理念將引導(dǎo)出正確的音樂教育方向

無論是學(xué)校音樂教育還是其他形式的音樂教育，都是以審美教育為基準(zhǔn)的。隨著時代的變遷，人類社會的進(jìn)步催促著學(xué)校音樂教育的不斷改革。在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐中，由于受傳統(tǒng)知識技能教育思想的影響，對音樂教育的本質(zhì)特征缺乏準(zhǔn)確把握，因此往往出現(xiàn)背離新課標(biāo)的種種現(xiàn)象。新一輪的課改為了順應(yīng)社會的發(fā)展、時代的潮流，在以審美為核心的音樂教學(xué)宗旨的基礎(chǔ)上，大力開展基礎(chǔ)音樂教育的雙基訓(xùn)練——音樂基礎(chǔ)知識與基本技能。相信無論如和改革，民族音樂走進(jìn)學(xué)校音樂課堂的步伐不會停滯。

三、結(jié)語

總之，民族音樂學(xué)對于當(dāng)代中國學(xué)校音樂教育方方面面的影響，也是整個中國音樂界發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)驅(qū)動力。相信中國民族音樂學(xué)的發(fā)展也將帶動著中國傳統(tǒng)音樂的弘揚(yáng)與傳承下去。

[1] 沈洽.以人為本的多元—本位音樂教育——基于人類學(xué)和民族音樂學(xué)視角的思考[J].音樂研究,2012,03.

[2] 謝嘉幸.關(guān)于當(dāng)代中國音樂教育的文化思考[J].音樂研究,1994,04.

[3] 民族音樂概論.人民音樂出版社,1964.

[4] 杜亞雄.什么是傳統(tǒng)音樂[J].中國音樂,1996,03.

[5] 董維松.關(guān)于中國傳統(tǒng)音樂學(xué)及其分類問題[J].中國音樂,1987,03.

李?。?991-），女，江蘇徐州人，江蘇師范大學(xué)音樂學(xué)院在讀碩士，主要研究方向：音樂教育；王志軍，江蘇師范大學(xué)音樂學(xué)院副院長，博士，碩士生導(dǎo)師。