霍 錕

（河南博物院，河南 鄭州 450002）

中州琴派《穎陽琴譜》鉤沉

霍 錕

（河南博物院，河南 鄭州 450002）

中原的古琴藝術，歷史悠久、一脈相承。清乾隆十六年（1751）李郊撰輯的《穎陽琴譜》，是中州琴派的代表琴譜之一。全譜共有夏扶黃等人所撰序言七篇，自序一篇；王介眉等跋三篇；琴論兩卷，并有字譜源流、減字法、手勢圖等文論；收錄琴曲十二首。所錄琴曲皆為文曲，曲風蒼老，最能體現(xiàn)中州派“高古端嚴、寬宏蒼老”的風格特色。本文中關于彈琴指法的論述，語言簡要明晰、直指要點，對于習琴者而言尤為重要。筆者認為，對于中州琴派的理論研究和中州琴特色派風格的傳承弘揚等方面的工作亟待加強，也是文化遺產(chǎn)傳承保護方面的空間所在，保持中州琴派特有的性格基因，是當今社會文化多元化沖擊下，文化遺產(chǎn)傳承弘揚的生命力所在。

文化遺產(chǎn)傳承；中州琴派；《穎陽琴譜》；琴論

中原地區(qū)是中華文明的重要發(fā)祥地，同時也是華夏音樂文明的濫觴之地，在這塊土地上音樂正如一條長河一般，亙古不息、薪火相傳。我們的祖先在這片土地上創(chuàng)造了燦爛的音樂文化。而中原的古琴藝術，更是獨樹一幟歷史悠久、一脈相承。到了清代乾隆年間，中州琴派出現(xiàn)了數(shù)位有影響的琴家，并著有琴書譜集。清代乾隆四年（1739）王善撰輯的《治心齋琴學練要》、清乾隆三十一年（1766）崔應階撰輯的《研露樓琴譜》、《龍吟閣秘本琴譜》，主要收有王受白輯錄的傳統(tǒng)琴論。清人王坦《琴旨支派辯異》篇中指出：“中州派高古端嚴，寬宏蒼老；浙派清和善俗；金陵派參序有節(jié)，抑揚有紀；虞山派清微淡遠?！蓖跏线@段文字精辟地概括了當時幾個派別的琴風，記載了中州派獨具魅力的演奏風格。

清乾隆十六年（1751）李郊撰輯的《穎陽琴譜》，是中州琴派的代表琴譜之一。全譜共有夏扶黃等人所撰序言七篇，自序一篇；王介眉等跋三篇；琴論兩卷，并有字譜源流、減字法、手勢圖等文論；收錄琴曲十二首，《高山》、《流水》、《圯橋進履》、《漁樵問答》、《墨子悲歌》、《列子御風》、《塞上曲》、《水龍吟》、《平沙落雁》、《漢宮秋月》、《烏夜啼》、《大雅》。所錄琴曲皆為文曲，曲風蒼老，最能體現(xiàn)中州派“高古端嚴、寬宏蒼老”的風格特色?！肚偾伞?jù)本提要》云“其演奏風格與江浙巴蜀各派迥然不同?！?/p>

《穎陽琴譜》琴論及序、跋等文論部分極有特色，具有較高的學術價值。琴譜共有序八篇（其中自序一篇）、跋三篇、琴論兩卷（卷之一、二），本文將此琴譜文論部分進行分章列舉。

序言方面，共有夏扶黃、董榕、蔡夢燕、李志沆、趙三選、黃凌云、劉體正所做序言七篇，李郊自序一篇。七篇序言共計2700余字，分別從琴史、學琴要點、琴譜特點、李氏文脈承傳、中州琴派等方面進行了論述。序言的第一篇為夏扶黃作：“余宰商歲將一帀矣，日聽斷無寧晷，或批閱至夜分猶弗盡。其事之紛與，抑才之絀與，于是而欲侈談琴化，優(yōu)游坐理，竊愧未之能也。念自少時，奔走風塵，罔習安弦，不知操縵。不學者易邁，思之，思之，悔何及乎？……”、黃凌云序言中說：“琴之譜，匠之規(guī)矩也。至其聲之高下抑揚，音之溫厚和平，則規(guī)矩中之巧也……琴譜之作，自抱樸子《琴原》，而外如《琴說》、《琴則》、《學琴指南》等書，無慮數(shù)十家，然仿其制而勉效之，則如萬壑爭迷、望洋徒嘆，是豈譜之無與于琴乎？亦人之不善于為譜耳，不善于譜則獨善矣，而兼善猶未也。”；李志沆序言中寫到：“是李子因譜而名傳，余或因序李子而名亦傳，則余之譜可以梓，可以不梓；而洛陽紙貴，正不能不獨推夫蘩周云爾。是為序?！?/p>

自序一篇，840余字，李郊在自序中說他的父親要他學琴，“遂博採四方，聞雍邱李君襄五，乃揮撫名手，音聲諧和，調衍中州正派，不惜重聘敦請於家。自雍正甲辰以至巳酉，歲經(jīng)五更……，口傳手授。”后來李郊將他所學“逐曲按其音律，詳摹手法，而譜記八曲，后又推廣四曲，合訂一十二曲……，用作學琴者行遠登高之一助！”

琴譜自序言之后，設有總目錄一篇，后即是琴論二卷。卷之一，根據(jù)筆者整理大致分為琴史、樂論，琴體、琴形、琴學要點、樂律幾類，包括：上古琴論、琴原篇、琴體說、樂書琴論、琴操、琴暢操篇、論樂原聲、五士操論、琴學須知上古琴賦等；卷之二主要可分為音律、指法、習琴要點、彈琴禮儀等。文論中關于彈琴指法的論述，語言簡要明晰、直指要點，對于習琴者而言尤為重要，手勢部分則繪制有詳細的圖示，一目了然，分類清晰。

該琴譜的卷三、卷四則為琴曲部分，共收錄琴曲十二首，分別為卷三：《高山》、《流水》、《圯橋進履》、《漁樵問答》、《墨子悲歌》、《列子御風》；卷四：《塞上曲》、《水龍吟》、《平沙落雁》、《漢宮秋月》、《烏夜啼》、《大雅》。記譜時，李郊為幫助初學者分清句逗，他還特創(chuàng)分句成行，又再分點的形式，為古琴記譜另辟蹊徑。這是一部中州派的琴譜，強調用指取音貴乎蒼老恬靜，遲疾頓挫，安舒自如。

中原大地悠久、深厚的古代音樂文化積淀是中州琴派、中州琴學發(fā)展、興盛的沃土。中州琴派始于清乾隆年間，至今已有三百年歷史，中州琴派在形成過程中，傳承脈絡清晰，《琴書千古》、《治心齋琴學練要》、《龍吟閣秘本琴譜》、《敏亭琴劍合譜》、《穎陽琴譜》、《研露樓琴譜》， 這些琴譜的刊印、流傳是中州琴派逐步成熟的重要標志，凝聚了一代一代琴人之心血。對于中州琴派琴譜的系統(tǒng)梳理、研究，有益于古琴作為世界文化遺產(chǎn)的保護、傳承，追本溯源、傳承本脈，近年來圍繞中州琴派進行的系列主題活動，顯示出中州琴學在一定程度和范圍內復蘇氣象。筆者認為，對于中州琴派的理論研究和中州琴特色派風格的傳承弘揚等方面的工作亟待加強，也是文化遺產(chǎn)傳承保護方面的空間所在，保持中州琴派特有的性格基因，是當今社會文化多元化沖擊下，文化遺產(chǎn)傳承弘揚的生命力所在。

［1］琴曲集成.中華書局，2010（7）.

［2］曹曉卿.中州琴派的歷史沿革和藝術風格初探.中國音樂，2014（4）.

［3］陳莉娜.中州琴派略考.音樂創(chuàng)作，2012（5）.

［4］楊春薇.琴樂流派源流之考證.中國音樂，2005（3）.

霍錕（1981—），男，漢族，河南鄭州人，文博館員，本科，研究方向：音樂文物音樂史，非物質文化遺產(chǎn)保護，博物館教育。

此文為河南博物院科研課題《清代＆lt;穎陽琴譜＆gt;打譜與研究》階段成果。