劉丹陽(yáng)

（北京市西城區(qū)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)，北京 100054）

從莊子角度解讀《失憶蝴蝶》的歌詞內(nèi)涵

劉丹陽(yáng)

（北京市西城區(qū)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)，北京 100054）

林夕是香港著名詞作人，由其創(chuàng)作的歌詞被王菲、陳奕迅等諸多歌手演唱，并廣泛傳誦。林夕的歌詞中，沒(méi)有通常流行歌曲中為了抒情而濫情的成分，而是更多將情感與哲學(xué)相結(jié)合，傳達(dá)其積極的、具有哲理的處世態(tài)度。本文試圖利用莊子的思想，解讀林夕為陳奕迅創(chuàng)作歌曲《失憶蝴蝶》歌詞背后的意涵，從而窺見(jiàn)詞作人對(duì)情感的哲學(xué)詮釋。

歌詞；林夕；莊子

《失憶蝴蝶》由陳曉娟作曲，林夕作詞，收錄于陳奕迅2013年粵語(yǔ)專(zhuān)輯《THE KEY》。從專(zhuān)輯名稱(chēng)就可以看出，歌手希望用音樂(lè)做一把鑰匙，解答人生的謎題，尋求解決困惑的路徑，通過(guò)各種故事的演繹，給不同的情感問(wèn)題開(kāi)出藥方。

從歌詞創(chuàng)設(shè)的場(chǎng)景來(lái)看，《失憶蝴蝶》大意是描述一種兩人之間若即若離的關(guān)系，在搭建這種關(guān)系背后，詞作人用了一些哲理進(jìn)行闡述，這是林夕的習(xí)慣做法，也是他格外被推崇的原因。這首歌一經(jīng)發(fā)表，香港詞評(píng)人梁詩(shī)文就從佛學(xué)角度解讀過(guò)，“《失憶蝴蝶》貫穿了林夕作品的核心情志——人與人的關(guān)系變幻無(wú)常，與其開(kāi)到荼蘼，何妨一切如初見(jiàn)、淡如水……”［1］。林夕曾說(shuō)過(guò)，“他喜歡把老莊與佛學(xué)綿里藏針地放入歌詞中［2］”，今天我們用莊子角度解讀此首歌的寓意，亦有殊途同歸的效果。

從歌名來(lái)看，蝴蝶意向是詞作人林夕喜歡使用的比喻，林夕曾親自作注“蝴蝶也是我常用的生物……”［3］。

拋卻從生物本質(zhì)來(lái)看蝴蝶短命（壽命不超過(guò)數(shù)月）和形體美麗的特質(zhì)，在多數(shù)情況下林夕賦予了蝴蝶自由、多情的意涵。莊子中最被人熟知的寓言“莊周化蝶”同樣使用了蝴蝶的意向，陳鼓應(yīng)先生認(rèn)為，莊子托蝴蝶來(lái)比喻人性的天真爛漫、無(wú)拘無(wú)束［4］的本質(zhì)，這與林夕筆下蝴蝶的一些特質(zhì)相吻合。

在歌曲的副歌部分反復(fù)出現(xiàn)了一系列的對(duì)比詞匯——“一起與離棄”、“歡喜與嫌棄”、“遺憾與完美”，都是指向事物的對(duì)立兩面，可以簡(jiǎn)稱(chēng)為：是與非。在《齊物論》中，莊子提到 “是不是，然不然”，是、非相互依靠且都是在不斷變化中的，即是將非作為對(duì)照，而非將是作為對(duì)照。這是一種辯證思想的體現(xiàn)。

既然是、非辯證地存在且不斷轉(zhuǎn)變，我們便無(wú)需沉溺于此爭(zhēng)論，需要做的就是將兩者和諧地調(diào)和在一起。對(duì)于這些是、非的調(diào)合，莊子給出了答案，我們應(yīng)該“忘年忘義，振于無(wú)竟，故寓諸無(wú)竟”，忘生死忘是非，即忘記是、非，逍遙于無(wú)窮的境域，打破時(shí)空的邊界，如蝴蝶一般悠然自得。

失憶，即為忘。徐復(fù)觀先生指出，“‘喪’在《莊子》一書(shū)中，常與‘忘’同義”［5］。在《齊物論》開(kāi)篇，顏成子游見(jiàn)南郭子綦前、后兩次“隱機(jī)而坐”大不相同，問(wèn)其故才知南郭子綦“吾喪我”。在這里，“吾喪我”的意思是“我摒棄我見(jiàn)……”，其“與篇末‘物化’一節(jié)相對(duì)應(yīng)”［6］，既與“莊周化蝶”呼應(yīng)。

失憶是途徑，蝴蝶是詞作人傳遞的希望轉(zhuǎn)化的目標(biāo)：如果想成為無(wú)拘無(wú)束天真爛漫的蝴蝶，那么就需要破除物、我之間的界限，不以自我執(zhí)念為羈絆，是對(duì)萬(wàn)物為一的認(rèn)同，也是莊子最核心的齊物精神的體現(xiàn)。

有了途徑（失憶），有了轉(zhuǎn)化的目標(biāo)（蝴蝶），好比有了時(shí)光隧道，有了時(shí)光機(jī)。但是，時(shí)光機(jī)要飛往哪里，任我們逍遙、寄托的地方是哪里？

莊子認(rèn)為是大道。在《大宗師》中，魚(yú)“相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖”；在孔子與子貢的對(duì)話中，莊子又借孔子之口提到，“魚(yú)相造乎水，人相造乎道……魚(yú)相忘乎江湖，人相忘乎道術(shù)”；“大道之實(shí)際，所言廣莫之鄉(xiāng)，曠垠之野，皆無(wú)竟之義”［6］?？梢?jiàn)大道于人，如江河湖海于魚(yú)一般，是逍遙、寄托、釋放的憑借。

回到了這首歌詞對(duì)于情感的詮釋?zhuān)热磺楦腥缤?、非一般，是永恒變化的，那么我們?yīng)該關(guān)注它的本質(zhì)、接納它的變化（林夕在一些歌詞中寫(xiě)到情感常常處于一種臨界，比如《幸福摩天輪》中情感的高低起伏、《夕陽(yáng)無(wú)限好》中剎那失衡），無(wú)需計(jì)較它的到來(lái)與離去，并不刻意地輕視情感，也不刻意地降低自己，以無(wú)偏見(jiàn)的心情來(lái)看待事物。詞作人希望人們經(jīng)過(guò)不斷地修煉，最終可以得道，成為情感的“至人［7］”。這種靜默的態(tài)度，似乎是一種消極的應(yīng)對(duì)，但卻是詞作人想傳達(dá)的一種自我解脫的積極救贖。

［1］梁偉詩(shī)．詞話詩(shī)說(shuō)：失憶蝴蝶，香港文匯報(bào)2013（8）．

［2］黃志華．朱耀偉．梁偉詩(shī)，《詞家有道——香港16位此人訪談錄》．廣西師范大學(xué)出版社，2010，10（1）：110-111．

［3］專(zhuān)輯《林夕字傳2》中《戲迷情人》．

［4］陳鼓應(yīng)．莊子淺說(shuō)．生活，讀書(shū)，新知，三聯(lián)書(shū)店，1998，9（1）：20．

［5］徐復(fù)觀．中國(guó)藝術(shù)精神．華東師范大學(xué)出版社，2001，12（1）：39．

［6］陳鼓應(yīng)．《莊子今注今譯》（最新修訂版）．商務(wù)印書(shū)館，2007（1）．

［7］《應(yīng)帝王》中，莊子講到“至人用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷”．

附：《失憶蝴蝶》歌詞

還沒(méi)有開(kāi)始 才沒(méi)有終止 難忘未必永志

還沒(méi)有心事 才未算相知 難道值得介意

言盡最好于此 留下什么意思

讓大家只差半步成詩(shī)

還沒(méi)有驚艷 才沒(méi)有考驗(yàn) 才未值得哄騙

還沒(méi)有閃電 才沒(méi)有想念 才未互相看厭

還未化灰的臉 留在夢(mèng)中演變

回頭就當(dāng)作初次遇見(jiàn)

并未在一起亦無(wú)從離棄

不用淪為伴侶 別尋是惹非

隨時(shí)能歡喜亦隨時(shí)嫌棄

這樣遺憾或者更完美

從沒(méi)有相戀 才沒(méi)法依戀 無(wú)事值得抱怨

從沒(méi)有心愿 才沒(méi)法許愿 無(wú)謂望到永遠(yuǎn)

蝴蝶記憶很短 留下什么恩怨

回頭像隔世一笑便算

并未在一起亦無(wú)從離棄

不用淪為伴侶 別尋是惹非

隨時(shí)能歡喜亦隨時(shí)嫌棄

這樣遺憾或者更完美

就像蝶戀花后無(wú)憑無(wú)記

親密維持十秒又隨伴遠(yuǎn)飛無(wú)聊時(shí)歡喜在忙時(shí)忘記

生命沉悶亦玩過(guò)游戲

并未在一起亦無(wú)從離棄

一直無(wú)仇沒(méi)怨 別尋是惹非

隨時(shí)能歡喜亦隨時(shí)嫌棄

不用再記起怎去忘記

劉丹陽(yáng)（1987—），女，本科，北京市西城區(qū)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)。