王 丹

（懷化學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院，湖南 懷化 418008）

探析高腔號子音樂特征與藝術(shù)價值*

王 丹

（懷化學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院，湖南 懷化 418008）

本文以湖南懷化地區(qū)的瑤族高腔號子為例，對該地區(qū)瑤族高腔號子的音樂特征與藝術(shù)價值作不同角度的分析，從高腔號子的演唱形式與傳承特點等方面入手，從真正意義上了解這種藝術(shù)形式所具備的藝術(shù)價值。從而讓我們更多地了解這一藝術(shù)形式在多種文化的影響下，是如何在發(fā)展的過程中保有自身特色傳承下來的。

高腔號子歌；音樂特征；藝術(shù)價值

一、懷化瑤族高腔號子源流

號子是一種比較古老、但是也最為普及的一種由勞動人民所創(chuàng)造的群眾文化。來源于勞動人民的集體勞動之中，可以代表勞動人民集體智慧的結(jié)晶。“一方水土，養(yǎng)一方人”，由于懷化獨特的地勢特點，也造就了懷化人民比較豪爽的性格。勞動人民為了可以更好的傳遞信息，慢慢發(fā)展為不同種類的號子。經(jīng)過慢慢的傳承、演變、沉淀，就形成了較為固定的藝術(shù)形式也就是我們現(xiàn)在可以聽到的號子。

瑤族最初是在江西，由于自然災(zāi)害與戰(zhàn)爭的阻礙，不得不南遷，最后落腳在湖南。在其遷徙過程中，它也同樣起到傳遞信息的作用。高腔號子歌這種藝術(shù)形式也在漢族、瑤族不同文化的交流中傳承，并在傳承過程中與當(dāng)?shù)氐拿窀柘嗷ト诤?，以他們特有的吆喝聲為襯詞，形成該地區(qū)特有的高腔號子歌?，F(xiàn)如今在湖南懷化地區(qū)的瑤族，人們?nèi)匀幌矚g用歌聲來表達情感、指揮勞動，這也是該地區(qū)高腔號子歌的主要特征。在他們的日常生活中隨處都可以聽見高亢、嘹亮的歌聲。他們不同的日常活動中都有與之相對應(yīng)的高腔號子。所以這種音樂形式也深受當(dāng)?shù)厝嗣竦南矏郏⒁恢绷鱾髦两瘛?/p>

二、高腔號子歌的音樂特征

（一）高腔號子歌的“哇哇”腔

“哇哇”腔是瑤族高腔號子歌中最基本也是最具特色的號子襯腔形式。在聲帶發(fā)出長音的同時，用口腔與咽部交替變化，發(fā)出“哇哇”之聲，這種襯腔的使用也都是從人們長期生活經(jīng)驗中總結(jié)出來的，繼而運用到了高腔號子歌中?！巴弁邸鼻坏淖饔弥饕袃蓚€：首先強有力的聲音可以使聲音傳得更遠，并與其他聲音有所區(qū)別，其次是對唱腔的襯托，在一些比較短小的結(jié)構(gòu)中，可以起到平衡作品結(jié)構(gòu)的作用。此外，“哇哇”在演唱中運用的比較多的原因，也是因為它是在歌唱狀態(tài)下最容易發(fā)聲字，演唱者可以根據(jù)號子歌種類的不同改變它的節(jié)奏或者時值，簡單易唱。

（二）高腔號子歌的歌詞特征

瑤族的高腔號子歌的歌詞都比較隨意，內(nèi)容也比較豐富，涉及生活中的各個方面。歌詞中會運用不同表現(xiàn)手法，對于歌詞的用韻也比較講究，細致到對不同時間的詞韻也有不同的規(guī)定。雖然瑤族高腔號子都是采用當(dāng)?shù)胤窖匝莩?，但仍然符合字與腔之間的和諧關(guān)系，能夠準(zhǔn)確表達演唱者的意圖。尤其是情歌對唱時，對歌詞用韻要求格外高，但對根據(jù)不同演唱者對于同種號子的理解程度不同，經(jīng)過不同處理，所演唱出來的風(fēng)格也不相同。

（三）高腔號子歌的音調(diào)特色

高腔號子歌手大部分都是從小就開始接受熏陶，在傳承過程中也得到了不斷地完善，逐漸形成了瑤族高腔號子的特色。

首先，是上滑音與下滑音的運用，可以便于演唱者展現(xiàn)其優(yōu)美的音色，也可以增加旋律的起伏，使旋律線條更加優(yōu)美，在一定程度上也為演唱者的演唱提供了便利。其次是旋律中裝飾音的使用，旋律中的裝飾音多用在號子中的長音上。聲音在傳播過程會受到各種因素的干擾發(fā)生變化，歌手根據(jù)長期延長的經(jīng)驗總結(jié)出演唱的規(guī)律，在演唱長音時，歌手根據(jù)自己的演唱水平，用“哇哇”腔形成短而強的音波靈活演唱。號子歌的調(diào)式運用比較多樣，不同勞動號子的種類根據(jù)勞動的強度會有不同的變化，勞動強度較小時，號子歌的旋律性相對較強，旋律也都比較活潑，勞動強度較大使，旋律比較急促、緊張，節(jié)奏感較強。這些都是該地區(qū)高腔號子歌的音調(diào)特色。

三、高腔號子的藝術(shù)價值

（一）高腔號子歌的傳承

由于瑤族的生活環(huán)境一直是山區(qū)，號子歌也是他們記錄自己生活的一種方式，號子可以很好地記錄下他們在日常生活中的不同內(nèi)容。根據(jù)所表達內(nèi)容的不同，也就產(chǎn)生了內(nèi)容與功能方面的差別，以及音調(diào)演唱的不同。隨著瑤族文化與其他民族文化的接觸，不同民族文化之間相互影響，高腔號子歌的演唱形式與內(nèi)容也得到豐富。

高腔號子歌之所以可以在傳承的過程中形成自己所特有的特點，與當(dāng)?shù)氐姆窖砸灿休^大的關(guān)聯(lián)。號子歌的演唱中融入當(dāng)?shù)胤窖圆⒔?jīng)過不斷完善，使其原本的旋律也發(fā)生了變化，在此基礎(chǔ)上與地方民族音樂結(jié)合，豐富了其演唱形式。其次是當(dāng)?shù)孛駪蚯确矫鎸τ诟咔惶栕痈璧挠绊?。比如辰河的高腔戲，其特征類似于高腔號子，兩者之間相互的影響也從側(cè)面推動了瑤族高腔號子歌的發(fā)展。

（二）高腔號子歌的藝術(shù)價值

高腔號子歌在不斷地發(fā)展過程中逐步完善，發(fā)展至今，其所具有的藝術(shù)價值的表現(xiàn)形式也是多種多樣的。首先，瑤族高腔號子唱詞中所運用的手法，繼承了我國古代文學(xué)詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)形式，使其更具有文學(xué)價值。其次，它保持了傳統(tǒng)勞動人民最古老的原生態(tài)唱法，使這種傳統(tǒng)文化得以完整的保存下來。使具有震撼力的原始藝術(shù)價值得以流傳下來。更讓我們比較直觀的感受這個古老的民族文化。此外，勞動號子對于地方戲曲產(chǎn)生了較大的影響。這些都是瑤族高腔號子藝術(shù)價值的所在。希望有更多的人可以近距離感受這一民間藝術(shù)形式的魅力。

四、結(jié)語

湖南懷化地區(qū)瑤族號子歌經(jīng)過歷史傳承與沉淀，其蘊含的藝術(shù)價值是值得我們?nèi)ヂw會的，它是我們民間藝術(shù)的珍寶。在本文的寫作資料的搜集與整理過程中，筆者對于湖南懷化地區(qū)的瑤族高腔號子歌有了更為清楚的認(rèn)知。也對我國豐富多彩的民族文化有了更深入的了解。同時，我們也應(yīng)該注重對我國少數(shù)民族音樂文化的重視，使之可以更加長久的繼續(xù)傳承下去?！?/p>

[1] 米瑞玲.辰溪“茶山號子”及其演唱特點[J].中國音樂,2005,03.

[2] 聶獨席.虎形山花瑤嗚哇山歌初探[J].黔南民族學(xué)院學(xué)報,2007,01.

[3] 李強.羅子山高腔號子的藝術(shù)特征與賞析[J].中國音樂,2002,02.

懷化學(xué)院科研課題研究成果（HHUY2013-24）；湖南省教育廳科研課題研究成果（15C1099）